13.榜樣的力量是無窮的

原文

宋崇門之巷人服喪而毀，[1]甚瘠，[2]上以為慈愛于親，[3]舉以為官師。[4]明年，人之所以毀死者歲十余人。[5]子之服親喪者，為愛之也；而尚可以賞勸也，[6]況君上之于民乎？（《韓非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)》）

注釋

[1]崇門：宋國都城商丘的東門。巷人：指住在里巷的平民。服喪（sāng）：戴孝守喪。按古代禮制，父母去世須守喪數(shù)年以示哀痛。毀：哀毀，居喪時(shí)因悲哀過度而損害健康。[2]瘠（jí）：瘦弱。[3]親：父母。[4]舉：提拔。官師：按照《禮記·祭法》孔穎達(dá)正義的說法，官師屬于中士和下士，與上士都是大夫以下的官員。[5]以毀：因?yàn)榘Аq：指全年。[6]以賞勸：用賞賜的方式加以鼓勵。勸：鼓勵，勉勵。

譯文

宋國都城商丘東門附近的一條里巷里，有一戶居民，因?yàn)榫訂蕰r(shí)哀痛過度而傷了身體，非常瘦弱。國君認(rèn)為他對父母愛戴孝敬，就提拔他做了官員。第二年，宋國人居喪時(shí)因哀傷過度以至于死去的，全年有十多個(gè)人。兒子為父母服喪，是出于對父母的愛；對此君主尚且能夠用獎賞的方式來加以鼓勵，何況君主對于民眾呢？

解說

韓非認(rèn)為，權(quán)勢的核心要素?zé)o非就是兩個(gè)：一是賞，對合乎君主要求的不惜重賞；二是罰，對違背自己意愿的必須嚴(yán)厲責(zé)罰。韓非稱之為“二柄”，即兩種最重要的權(quán)力。君主牢牢把握住這兩個(gè)權(quán)柄，就能夠安然無恙；失去其中任何一柄，都可能造成無窮的后患；如果二柄俱失，君主即使不被除掉，也已經(jīng)成了名副其實(shí)的傀儡。

在論述賞勸的作用時(shí)，韓非強(qiáng)調(diào)三條原則。一是信賞原則，即言明要獎賞的必須落實(shí)，絕不可以口惠而實(shí)不至；更不可以變來變?nèi)ィ血勝p政令弄得在百姓心目中沒有任何信用；甚至根據(jù)與自己的親疏遠(yuǎn)近搞同功不同賞。二是厚賞原則，既然要獎賞，那么力度應(yīng)該足以打動人心，否則就沒有實(shí)質(zhì)性的意義。三是名利契合的獎賞原則，即獎賞應(yīng)該跟社會聲譽(yù)相一致，不能讓人受到君主獎賞卻遭到社會的非毀。韓非舉例說，靠勤勞耕作謀生而不愿意投機(jī)取巧，這是實(shí)實(shí)在在地為社會創(chuàng)造財(cái)富的人，應(yīng)該獎賞；但是人們都覺得這樣的人無能，這就是社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出了問題。韓非說：“賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。”意思是說，獎賞和贊譽(yù)太輕薄又不兌現(xiàn)，臣民就不肯為君主賣命；獎賞和贊譽(yù)厚重又信守承諾，臣民就拼死為君主效力。

厚賞之下必有勇夫，同時(shí)榜樣的力量是無窮的。為政者明白這其中的關(guān)竅，所以宋君以官位賞一孝子，民眾就可以為博孝子的名聲不惜自虐至死；后世的貞節(jié)牌坊激勵了無數(shù)的年輕婦女守寡甚至殉夫。前者以利，后者用名，效果是一樣的。