11.操其利害之柄以制之

原文

中山之相樂池以車百乘使趙，[1]選其客之有智能者以為將行，[2]中道而亂。[3]樂池曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，何也？”客因辭而去，[4]曰：“公不知治。有威足以服人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。[5]夫從少正長，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，[6]此所以亂也。嘗試使臣：[7]彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治！”（《韓非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)》）

注釋

[1]相（xiàng）：輔佐君主的執(zhí)政大臣。樂（yuè）池：人名。樂羊滅中山后，被封在中山所屬的靈壽；樂池可能是樂羊的后代。乘（shèng）：車輛的單位。使：出使。[2]將（jiàng）行：負(fù)責(zé)統(tǒng)率隨行人馬的人。[3]中道：中途。[4]辭：告辭。去：離開。[5]少（shào）客：年輕且地位低的門客。[6]從：由。正：使正，糾正。長（zhǎng）：指年長之人。賤：指地位低賤之人。貴：指地位尊貴之人。操：把持，掌握。[7]嘗：也是“試”的意思。

譯文

中山國相樂池帶著一百輛車子出使趙國，他選拔手下門客里一位最聰明能干的擔(dān)任統(tǒng)率隨行人馬的總管。走到半路，出使的團(tuán)隊(duì)變得混亂無序。樂池把那位總管叫來責(zé)問：“我以為你聰明能干，所以讓你做總管；如今半路上亂成這個(gè)樣子，你是怎么搞的？”那位門客當(dāng)即提出要告辭離開，說：“您不懂管理人的道理。有威權(quán)足以使人服從，有利益足以使人賣力，這樣才能夠管理好。如今，我只是您屬下一個(gè)既年輕地位又低下的門客。由年輕的來管理年長的，由卑賤的來管理尊貴的，卻又沒有操控給人以利益或懲罰的權(quán)柄，這才是隊(duì)伍混亂無序的原因。試試讓我有這樣的權(quán)力，隨從人員中表現(xiàn)好的人我能夠用他擔(dān)任卿相，而表現(xiàn)不好的人我可以殺他的頭，哪有管理不好的道理！”

解說

管理任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)，關(guān)鍵都在于“操其利害之柄以制之”，這是韓非管理思想的核心理念。對于一個(gè)數(shù)百人的使團(tuán)來說，一名被臨時(shí)指定的負(fù)責(zé)人雖然既年輕且身份卑微，但只要掌握了賞罰大權(quán)，向團(tuán)隊(duì)成員申明賞罰的規(guī)定，然后嚴(yán)格按照規(guī)定執(zhí)行，就可以將這個(gè)團(tuán)隊(duì)管理得井井有條。同樣，對于一個(gè)國家來說，通過完備的法律嚴(yán)格規(guī)定賞善罰惡的具體條文，那么以賞利為誘餌，以罰害為威懾，人們自然會竭力為統(tǒng)治者效力以趨利，不敢犯上作亂以避害。在這樣的前提下，即使是平庸的君主也可以治理好國家。

不過，管理一個(gè)國家，與管理一個(gè)數(shù)百人的團(tuán)隊(duì)畢竟不同，這不僅是體量的大小有別，更在于社會的復(fù)雜程度恐怕是法律難以覆蓋的。法家之法的基本精神是君主意志在全社會的體現(xiàn)，韓非將其高度概括為“（君）設(shè)利害之道以示天下”。這其中沒有情感，因?yàn)椤皭鄱嗾撸瑒t法不立”；只有威權(quán)，因?yàn)椤巴颜撸瑒t下侵上”；任何人觸犯了君主的法禁（君主本人除外）都必須嚴(yán)懲不貸，因?yàn)椤靶谭ú槐兀瑒t禁令不行”。總之，韓非的政治理想是通過法令的形式建立一套嶄新的社會秩序，用刑法嚴(yán)格控制全體臣民的思想與行為，以此維護(hù)君主的專制統(tǒng)治。看起來簡明實(shí)用，但是韓非沒有考慮到：在這樣的立法精神下，無論將法網(wǎng)編織得多么細(xì)密，總不能完全達(dá)到密不透風(fēng)的程度；更何況法是需要具體的人來執(zhí)行的。對這種法治思想的局限性，孔子曾經(jīng)提出他的思考：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）大意是說，用法制、禁令來引導(dǎo)老百姓，用刑罰來規(guī)范老百姓，那么百姓將畏懼而不敢犯法，但卻沒有恥辱感；如果用德行來引導(dǎo)百姓，用禮統(tǒng)一人們的思想行為，百姓就會有恥辱感，而且歸于正道。