第一節(jié)　理解“休閑”

休閑的審美蘊(yùn)涵首先可以從一些定義中見出。作為理解的方式，定義是概念的語言形式，而概念又是建構(gòu)學(xué)科及深入展開研究的基礎(chǔ)，故其重要性毋庸置疑。在休閑研究中，亟須明確“休閑”（或leis-ure）的概念。特別是在一些具體案例分析的時候，如果沒有明確的定義，那么容易引發(fā)誤解。然而，定義絕非易事：用熟知的語言解釋未知的對象，求得區(qū)別性的本質(zhì)特征，并使之成為通行的含義。在西方，圍繞“休閑”的概念而產(chǎn)生的爭議不斷，至今難以取得統(tǒng)一意見，它的定義至少有二百種。在中國，“休閑”的定義同樣為數(shù)眾多。從特點、方式看，這些定義較普遍地借鑒、吸收了西方學(xué)者的成果，又適當(dāng)?shù)乜紤]了現(xiàn)實情況，從而也具有了某種本土特征。這里搜集了近二十余年來中國學(xué)者的各種定義，并結(jié)合西方學(xué)者的觀點進(jìn)行歸納、分析及評價。顯然，將“休閑”理解為“美”，是最為重要的特色，或者說“休閑”具有“美”質(zhì)，這已成為共識。

一、閑暇時間及時間

1.“休閑是指已完成社會必要勞動之外的時間，它以縮短勞動工時為前提。” [26]

2.“休閑也叫閑暇，……可以給休閑或閑暇下這樣一個定義：一天中扣除滿足正常生理需要之后所剩余的那部分不能用來獲得或創(chuàng)造收入，甚至還要為此消耗收入的法定時間。” [27]

3.“所謂休閑是個人閑暇時間的總稱，也是人們對可自由支配時間的一種科學(xué)和合理的使用；休閑活動雖然與人們所從事的日常工作毫無關(guān)系，但與勞動并不沖突；休閑活動是人們自我發(fā)展和完善的載體。” [28]

4.“休閑是指爭取生存時間之外的體悟人生和領(lǐng)略自我的時間。” [29]

5.“廣義的‘休閑’主要是從人對時間分配的層面來理解的，也就是簡單地將‘休閑’視為‘閑暇’時間的活動、行為及心理狀態(tài)。……” [30]

6.“休閑，是指在閑暇時間個體或團(tuán)體自愿從事各項與謀生無關(guān)的非報酬性的自由活動時間的總稱。休閑有四個含義：第一，它是一種自由選擇；第二，它是一種自在心境；第三，它是一種自我教化；第四，它是一種生活方式和生命存在狀態(tài)。” [31]

以上所列都是以“閑暇時間”或“時間”為核心詞。“休閑”即“閑暇時間”，這是最為通常、流行的理解之一。關(guān)于“閑暇時間”，西方學(xué)者有諸多表述：亞里士多德稱為“手邊兒的時間”（available time）；莫非（Murphy）認(rèn)為是“個人在自決狀態(tài)下（self-deterministic condition）可以隨意利用的時間”；帕克（Parker）認(rèn)為是“滿足工作和生活的基本需要之后的剩余時間（residual time）”；基斯特和弗瓦（Gist&Feva）認(rèn)為是“人們從勞動或其他義務(wù)工作中解放出來，自由地放松、轉(zhuǎn)換心情，取得社會成就并促進(jìn)個人發(fā)展的可利用的時間”；倫敦城市研究所認(rèn)為是“除了工作的時間之外，自己能自主地參與活動機(jī)會的時間”。 [32]馬克思界定為：“‘可以自由支配的時間’，……這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于休息和娛樂，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”。 [33]魏翔這樣定義：“閑暇時間=必要型閑暇時間（維持生計與受教育的時間，用于生產(chǎn)勞動力價值）+受教育時間+享受型閑暇時間或休閑時間（經(jīng)由閑暇的互補(bǔ)效應(yīng)提高社會勞動生產(chǎn)率）。” [34]這些都是把“閑暇時間”作為一段特定的時間或者一種特有的時間類型。

把休閑視作勞動、工作之外的不受任何約束的完全可以自由支配的閑暇時間，這里還存在對“時間”本身的理解。時間原是用于表達(dá)事物生生滅滅的客觀性概念。但是，時間也是主觀的，它是一種為人所感知的、可利用的對象。故關(guān)于時間，有類別、結(jié)構(gòu)的劃分。如個人時間/社會時間、神圣時間/世俗時間、有用時間/無用時間，這些都是依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的分類。同樣，人所擁有的時間也可以被劃分成不同的結(jié)構(gòu)形式。J.威爾遜把一天時間分為必需活動時間和空閑時間，前者涉及“工作、家務(wù)、照料孩子、日常伙食及必要的路程”，后者涉及“有組織的活動，參加大眾媒介活動（如看電影）及社交和娛樂（主要包括訪問、交談、體育和好癖，休息和有組織的社會招待會）”。他并且明確指出：“空閑時間的長短是因人而異的。” [35]克里斯多夫·愛丁頓（Christopher R.Edginton）把人的生活區(qū)分為三種不同用途的時間：生存時間（existence time）、維生時間（subsistence time）和閑暇時間（free time）。“生存時間，指的是一個人維持身體機(jī)能的運轉(zhuǎn)所花費的時間，即人們要花時間來吃飯、睡覺、打理或裝扮自己。維生時間，是第二種用途的時間，它要被人們用在工作上，或者說是要用在維持生計的奔波上，要用以滿足物質(zhì)的和精神的需要。……閑暇時間。人們通常把它看做是一種沒有任何外在強(qiáng)制因素干擾的時間，在這些時間里，人們可以隨其所愿去做自己喜歡的事。” [36]馬惠娣把人的一天時間視為“三八”結(jié)構(gòu)，即八小時睡眠、八小時吃喝拉撒、八小時工作。 [37]王雅林等把城鎮(zhèn)居民一天的時間預(yù)算分為工作及相關(guān)時間、滿足生理需要時間、家務(wù)勞動和閑暇時間四大類。 [38]這些關(guān)于時間的劃分都為休閑（或閑暇）保留了一個應(yīng)有的位置。

由此看來，時間是一個極其重要的問題。正是時間價值的突出，才使人們越來越重視對時間的分配，也因此使之越來越溢出個人層面而成為社會問題。正如某些學(xué)者所言：“休閑是一種人類行為，它發(fā)生在個人的自由時間里，并在個人內(nèi)心本能喜愛的心態(tài)驅(qū)動下平和而寧靜地進(jìn)行著；休閑行為會導(dǎo)致某些相應(yīng)制度的建立。” [39]為確保人的休閑權(quán)益，許多國家紛紛制定休閑政策，完善休閑制度。中國就陸續(xù)實施“雙休日”（1995）、“黃金周”（1999），后來又把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日（2008），這使得國人在一年之內(nèi)有三分之一的時間是在閑暇中度過。 [40]這意味著中國將逐步地進(jìn)入一個“休閑時代”。于光遠(yuǎn)早就指出，生產(chǎn)的一個根本目的就是“爭取有閑”（1996）。他堅信未來社會高度發(fā)展的道路也必然就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)一步增加閑暇時間。 [41]而閑暇時間的增加，將迫切需要我們厘清“休閑”“閑暇”等概念。在日常使用中，往往把兩者當(dāng)作同一個概念，事實上還是可以區(qū)別的。國際休閑組織于1970年討論通過的《休閑憲章》把“休閑”定義為“個人完成工作和滿足生活要求之后完全由他本人自由支配的時間”。這個界定初步明確了兩者的含義，且已被大家所熟知。需進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明的是：“休閑”不只是“閑暇時間”（有的人甚至認(rèn)為與時間無關(guān)）；閑暇時間應(yīng)是休閑實現(xiàn)的基礎(chǔ)、條件。把“閑暇時間”作為休閑的基本含義，亦極易引發(fā)以時間為中心的諸多討論。下面所總結(jié)的從活動或狀態(tài)、生活方式等維度所理解的“休閑”，許多就是以時間作為內(nèi)容。由此可見，談?wù)撔蓍e基本離不開對時間的理解。如果說人的活動、人的生活都是在時間范圍內(nèi)展開的，那么休閑是一個有關(guān)時間的問題，或者說“休閑”就是一個時間概念。

二、自由的活動或狀態(tài)

1.休閑“是有計劃地暫時停止日常工作，以刻意安排參加各種與本職工作完全不同或毫無關(guān)系的活動來擺脫日常工作、勞動帶來的各種精神壓力，并利用這些活動與日常工作之間的極大差異性來恢復(fù)消耗的體力和精神，彌補(bǔ)智力磨損，獲得新的知識和新的靈感，增強(qiáng)創(chuàng)造力”。 [42]

2.休閑“是在工作時間和其他日常必要時間（睡眠、進(jìn)餐、個人衛(wèi)生、上廁所、家務(wù)等）以外的閑暇時間內(nèi)進(jìn)行的自由活動”。 [43]

3.“休閑是人們在可以自由支配的時間中用于滿足精神生活之需要所從事的各種活動。” [44]

4.“休閑是人們在可自由支配時間內(nèi)自主選擇地從事某些個人偏好性活動，并從這些活動中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅、精神滿足和自我實現(xiàn)與發(fā)展。” [45]

5.“休閑是個人或群體以自愿性而非強(qiáng)迫性的方式，用自由選擇的活動，滿足自我心理或生理欲望的非工作性質(zhì)活動。” [46]

6.休閑是指“人們在可自由支配時間內(nèi)自主地、以自己所喜愛的、認(rèn)為是有價值的方式，從事某些個人偏好性活動，并從中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅、精神滿足和自我實現(xiàn)與發(fā)展。從活動內(nèi)容上看，包括了娛樂、游戲、個人愛好、旅游（除商務(wù)、會展旅游外）、健身康體以及部分文化消費活動”。 [47]

7.“休閑是以自身為目的的自由活動，休閑是人們在自由時間里所自發(fā)選擇的活動。” [48]

8.“所謂休閑，就是人的自在生命及其自由體驗狀態(tài)，自在、自由、自得是其最基本的特征。” [49]

9.“休閑是以自由為基礎(chǔ)，以體驗為途徑，以追求幸福與快樂為目標(biāo)的活動。它包括什么是幸福與快樂、如何獲得幸福與快樂、獲得幸福與快樂需要什么外在條件等方面的問題。” [50]

10.“休閑是人們在自由時間內(nèi)自由選擇的、從外在壓力中解脫出來的、具有內(nèi)在目的性的一種相對自由的活動。” [51]

11.“休閑是指人們在閑暇時間里，懷著積極的心態(tài)，短期為了恢復(fù)和發(fā)展體力或腦力，長期為了身心健康、提高個人素質(zhì)所從事的活動或表現(xiàn)出的行為，這些活動或行為能讓人在內(nèi)心獲得自由（free）、舒暢（flow）的心理體驗。” [52]

12.“‘休閑’就是人在自由時間保持平和、放松，感到愉悅、幸福，達(dá)致和諧。……休閑不僅是人與自然、人與人、人與自身的一種和諧狀態(tài)，而且需要在和諧的人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系中進(jìn)行，更是達(dá)到人與自然、人與人、人與自身的和諧的過程。” [53]

13.“休閑是指自由體驗。如果在休閑中既追求過程快樂，也追求結(jié)果益處，則我們稱之為理性體驗。休閑學(xué)就是以理性體驗的原則和方法，去研究各種自由體驗問題。” [54]

14.“休閑的本質(zhì)是自由，休閑意味著自由地去選擇，是‘一種無拘無束的精神狀態(tài)’，休閑自由是一種‘積極的自由’，是成為狀態(tài)的‘成為人’的過程。休閑是擺脫必需后獲得人性的本質(zhì)后的一種動態(tài)的自由。” [55]

15.“休閑是人類在自由時間中，自得自足的非強(qiáng)制性活動。它自身就是目的，它或者利用主體自己的能力，或者利用外部的資源來滿足休閑主體的身心愉悅，并且在此種愉悅中自然而然地求知和孕育創(chuàng)意，由此展示人類幸福和創(chuàng)造的必由之路。” [56]

16.“休閑是人們在個人可自由支配的時間內(nèi)，自主參加的有利于身心調(diào)適的體驗性活動過程及與之相關(guān)的各種因素的總和。” [57]

17.“休閑的本質(zhì)含義是指人所從事的含有內(nèi)在自由的身心或人性狀態(tài)的活動。” [58]

上述所列都是以“自由”為核心詞，“休閑”即是自由的活動或狀態(tài)。如果說閑暇時間是進(jìn)行休閑活動的必要條件之一，那么把休閑作為活動就是試圖解決人們在閑暇時間時應(yīng)該做什么的問題，包括休閑內(nèi)容、過程、特征、功能等，其總義就是把休閑當(dāng)成是自愿的、非強(qiáng)迫的，或者是無任何功利目的的，或者是具有創(chuàng)造性的活動。正如羅歇·蘇（Roger Sue）所說：“任何活動，只要是自由選擇，并為個人在進(jìn)行這一活動的過程中能謀得自由這樣一種感受的都屬于休閑范圍。” [59]迪馬澤迪埃（J.Dumazedier）也這樣說：“所謂休閑，就是個人從工作崗位、家庭、社會義務(wù)中解脫出來，為了休息，為了消遣，或為了培養(yǎng)與謀生無關(guān)的職能，以及為了自發(fā)地參加社會活動和自由發(fā)揮創(chuàng)造力，是隨心所欲的總稱。” [60]

休閑是自由的活動，也是自由的態(tài)度或狀態(tài)。德國學(xué)者約瑟夫·皮柏（J.Pieper）指出：“休閑乃是一種心智上和精神上的態(tài)度——它并不只是外在因素的結(jié)果。它也不是閑暇時刻、假日、周末或假期的必然結(jié)果。它首先乃是一種心態(tài)，是心靈的一種狀態(tài)。” [61]把休閑作為一種從容的、平靜的、和諧的狀態(tài)，主要是受到參與休閑的動機(jī)的指引。只有參與活動的個體本人才有資格界定組成休閑活動的要素。他們對所選擇的休閑活動和從事休閑活動的場所賦予意義，只有個人的理解和經(jīng)歷才能決定什么是休閑。這種狀態(tài)，也就是亞里士多德所說的“不需要考慮生活的心無羈絆（the absence of the being occupied）的狀態(tài)”，“冥想的狀態(tài)”（a mood of contemplation）；葛拉齊亞（Sebas-tian de Glazia）所說的“轉(zhuǎn)化狀態(tài)”（state of becoming）；約翰·紐林格（John Neulinger）所說的“心態(tài)自由感”（perceived freedom）。因此，判定有無休閑感的重要依據(jù)，就是看一種休閑主體是否以一種自由的、無拘無束的、不受壓抑的狀態(tài)展開，即使在行動過程中和結(jié)束之后，依然能夠保持這種狀態(tài)。如果這種狀態(tài)能夠保持、獲得，那么它就是休閑的。“休閑意味著作為一種自由的主體可以自由選擇，投身于某一項活動之中。” [62]

無論是作為活動的休閑，還是狀態(tài)的休閑，指向的都是自由這一特征。作為自由的休閑活動，是相對于那些非自由的活動而言的。個人是否將一項活動看做休閑事務(wù)或者特定的休閑時間，在很大程度上就取決于他們所經(jīng)歷的這種活動的性質(zhì)，即這種活動是自由的。自由的活動又總是由與自由相反的活動構(gòu)成。休閑之所以被認(rèn)為與工作對立，是因為后者是對人的體力、身心的消耗，因此必須在非工作時間或活動中獲得恢復(fù)。休閑作為活動，就在于它具有修養(yǎng)、恢復(fù)或復(fù)活身心的能力或功能。但是正如英國學(xué)者所言：“用這種方法來看待休閑的話，休閑對人們是一件固有的事情，這涉及他們的態(tài)度、內(nèi)在思想和精神，而很少與時間段或者社會化的活動等外在屬性有什么聯(lián)系。” [63]休閑并不僅是作為個體的、非組織性活動，而且是可以作為集體性的、組織性的活動。

三、特定的生活方式

1.“休閑作為一種現(xiàn)實存在，首先通過人的外在行為方式表現(xiàn)出來，并由特定歷史時期的人們對其所面臨的生活歷程及所抱有的生活理想而確立起來的文化樣式、生活方式和價值取向所決定的。” [64]

2.“休閑是一種特定的生存狀態(tài)或特定的生活方式。” [65]

3.“所謂休閑就是過一種符合‘中道’原理的生活。它本質(zhì)上是一個人生哲學(xué)的概念。因此談休閑，就是談人生哲學(xué)；休閑哲學(xué)與人生哲學(xué)同義。” [66]

4.“所謂休閑生活的定義：A.一種時尚、輕松且愉悅的生活；B.樸素、低科技、充滿靈性的生活；C.有目的的生活，保證有時間做自己想做的事；D.對自身、對環(huán)境保持真實生活的本質(zhì)。E.一種時尚而矯情的游戲。” [67]

5.“休閑是指在非勞動及非工作時間內(nèi)以各種‘玩’的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到生命保健、體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活。” [68]

6.“休閑就是生命個體擺脫外界的束縛而處于一種自由狀態(tài)下追求幸福滿足、身心愉悅和自我發(fā)展的內(nèi)心體驗與行為方式的總和。” [69]

7.“休閑是指人們在滿足基本需要，超越工作束縛、家庭責(zé)任、社會義務(wù)之后自由地放松身體、愉悅身心、尋求意義、發(fā)展自我的一種觀念、態(tài)度和行為的總和。” [70]

8.“休閑作為人類的一種現(xiàn)代社會現(xiàn)象，在本質(zhì)上是人們社會生活的一種方式，……作為人類社會生活的休閑活動，……本質(zhì)上應(yīng)該屬于人們的社會交往的范圍，這不僅因為休閑活動是人們實際的社會生活和社會活動，而且由于休閑本身也是一種精神體驗和享受，一種人在休閑活動時對人與休閑環(huán)境（存在的‘在構(gòu)性’）融合的感覺。”“休閑，作為人的生活方式，是人的價值存在的一種表現(xiàn)……休閑只有在人的動態(tài)存在，即‘成為’和‘去生存’（海德格爾）的意義上才是一種本真的含義，對人才是一種體驗和享受。” [71]

9.“‘休閑’是指人們在工作之余的娛樂和消遣活動，它通過時間和精力的消耗來調(diào)節(jié)身心，并在其中獲得情感體驗。休閑既是一種生活方式，更是一種人類文化。人類的身體和心腦都必須達(dá)到生理的平衡。體力勞動者常通過消耗時間來恢復(fù)體力；腦力勞動者常通過消耗過剩的體力來恢復(fù)大腦。前者傾向于在空閑時間里從事輕松的休閑活動；后者傾向于在閑暇時間里進(jìn)行激烈的體育活動。休閑要么消耗掉的是精力，要么消耗掉的是時間，均是在工作之外的節(jié)假日等休息時間來進(jìn)行的。” [72]

10.“休閑是指從職業(yè)工作的緊張狀態(tài)中超脫出來，使個體能夠以自己喜好的、感到有興趣的方式，去休息、放松和消遣，積極地、自發(fā)地參加社會活動和自由地安排個人生活狀態(tài)的總稱。其本質(zhì)就是從事職業(yè)活動以外的恢復(fù)身心、發(fā)展自我、充實精神的生活體驗。休閑的最大特點是它的人文性、文化性、社會性、創(chuàng)造性，它對提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，對人的自由和全面發(fā)展具有十分重要的意義。旅游休閑、娛樂休閑、運動休閑、度假休閑、文化休閑等豐富多樣的休閑生活方式，對促進(jìn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的作用。” [73]

以上所列大都以“生活”為核心詞，把“休閑”理解為一種特定的生活方式。作為滿足人的生存需要和發(fā)展需要的全部生活活動的穩(wěn)定形式，生活方式顯然具有正當(dāng)性。依索—阿霍拉（S.E.Iso Ahola）指出，休閑并不是消極的無事閑著，而是有著積極的意義，它為人們實現(xiàn)自我、追求高尚的精神生活、獲得“暢”（Flow）或“迷狂（Ecstasy）”的心靈體驗提供了機(jī)會。 [74]杰弗瑞·戈比（Geoffrey Godbey）有一個經(jīng)典的定義：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜歡的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎(chǔ)。” [75]他們也都把休閑理解為一種特定的生活方式。國內(nèi)學(xué)者張鴻雁較早提出以生活方式作為休閑的核心的觀點。他認(rèn)為，休閑文化的核心就是一種生活方式，而生活方式是一種多元構(gòu)成，主要受個人、家庭和社會三種原因的影響，其中個人的文化修養(yǎng)決定了人們?nèi)绾卫谩⒅湫蓍e時間。他總結(jié)中外文化理論和認(rèn)識觀，把現(xiàn)代社會的休閑方式分為5種：（1）消遣型：把休閑時間浪費在雖無害于人但對自己并無積極意義的活動上，如去高消費場所、經(jīng)常玩撲克等；（2）健康娛樂型：把健康娛樂作為休閑的主要內(nèi)容，如體育活動、旅游活動、交友等，在一定程度上能有利于身心的健康，這種類型也稱為積極型，其結(jié)構(gòu)特征是對己有益、對人無害；（3）個人價值增值型：在休閑時間做一些對自己、對他人、對社會都有益處的活動。如幫助他人、參加社會義務(wù)勞動和自愿者組織、繼續(xù)讀書深造等；（4）創(chuàng)造財富型：利用休閑時間搞收藏，兼職從事第二職業(yè)，或從事其他創(chuàng)收活動等；（5）墮落休閑型：這種形式是把大部分休閑時間用于從事既害人又害己的活動。 [76]這些方式體現(xiàn)出休閑在現(xiàn)代社會的多樣的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出現(xiàn)代人的多元的價值追求。

從生活方式維度定義休閑，正可以去包容休閑的各種特征。生活方式本身就是一個綜合的概念。人的生活世界是廣闊的，休閑生活只是廣闊的生活世界的一部分。所以，那種局限于某類的生活世界，只能說是狹義的休閑。廣義的休閑則體現(xiàn)在工作、消費、宗教等各種生活當(dāng)中。無疑，僅僅以某一個生活領(lǐng)域來界定休閑，這是十分片面的。因此，許多學(xué)者不滿足于從單一維度定義休閑，而是力圖包容、整合。把休閑當(dāng)作一種富有特征性的生活方式，這種定義正可以綜合概括時間、活動、狀態(tài)等不同維度。休閑是自由的，它包括一段自由時間，以及自由的行為和狀態(tài)；休閑的過程是快樂的；休閑中的行為和狀態(tài)可以統(tǒng)稱為體驗；休閑要追求利益，即休閑的結(jié)果要有用。將休閑作為一種特定的生活方式，也并非僅僅說休閑是一種生活方式，而是包含這樣兩層意思：一是它區(qū)別于傳統(tǒng)的生活方式，是一種“新”的生活方式；二是這種生活方式又具有比較鮮明的特征，如追求自由、注重體驗、促進(jìn)人性發(fā)展等內(nèi)涵，甚至訴求審美價值。因此，從生活方式維度界說休閑，可以突出休閑的一種現(xiàn)實指導(dǎo)意義。這樣，可以把休閑與實際生活更加密切地結(jié)合起來，可以從更積極的角度看待休閑。休閑是人類自由和快樂的源泉，有助于個人的全面發(fā)展與完善；休閑具有經(jīng)濟(jì)效益、生理效應(yīng)和社會效應(yīng)；休閑具有象征功能和認(rèn)同功能，等等。 [77]這種積極性必然規(guī)定休閑生活方式應(yīng)是合理的、健康的（詳見本書第二章第四節(jié)）。

四、“休閑”即“美”

1.“休閑則是工作的必要的補(bǔ)充、彌補(bǔ)或報答，是個人自由的實現(xiàn)形式之一，也是人們探索除工作以外的其他認(rèn)同、潛能和自我的渠道（如業(yè)余愛好）。” [78]

2.休閑“是一種和作為自我療法的心靈關(guān)懷同義的東西，當(dāng)它被以論證的方式表達(dá)出來的時候，它是哲學(xué)，當(dāng)它被以直覺的方式表達(dá)出來的時候，它是宗教和詩歌，當(dāng)這一切都不能夠的時候，它是一種思的沉默”。 [79]

3.“休閑是對生命意義和快樂的探索”；“休閑是人類美麗的精神家園”。 [80]

4.“休閑就是受內(nèi)心驅(qū)動、在快樂中發(fā)現(xiàn)自我的過程。休閑是人內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，而追求快樂則是休閑的本質(zhì)。任何休閑活動都以快樂為導(dǎo)向，以實現(xiàn)自我為最終目標(biāo)。” [81]

上述所列之所以值得我們注意，是因為它們把“休閑”與“自我”“生命”“快樂”，甚至“哲學(xué)”“詩”等聯(lián)系起來，具有鮮明的想象特質(zhì)。盡管從定義角度看并不十分科學(xué)，但是這也豐富了“休閑”的含義。任何概念都應(yīng)是由一系列不同的可經(jīng)定義與分析的因素構(gòu)成的。我們可以從多方面建構(gòu)“休閑”概念：可以是作為一種創(chuàng)造、選擇與行動的產(chǎn)物；可以是一種過程，即在一定時空中生成的；可以是一種生產(chǎn)，即在特定環(huán)境中再生出的一種意義，等等。不過在各種理解中，我們總能發(fā)現(xiàn)“美”的蹤跡：總是運用“自由”“創(chuàng)造性”“和諧”“快樂”“體驗”等各種修飾性語詞，而這些語詞也通常是用于表述“美”的。 [82]可以說，“休閑”與“美”這對概念在語言表述上較為一致，具有分析美學(xué)所說的“相似”意味。

分析美學(xué)始終關(guān)注語言及其意義，致力通過語言來考察世界、實體等哲學(xué)一向關(guān)心的問題。維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）認(rèn)為，語言與意義、世界之間構(gòu)成一種對應(yīng)性的關(guān)系；語言的意義在于日常生活中的使用，而不在于其指稱。人們正是受到語言的迷惑而去不斷追問本質(zhì)，忽視了事物的本質(zhì)隱藏在語言的背后的事實。維特根斯坦以這種方式否認(rèn)了形而上學(xué)問題的虛無性，并把我們帶入了“語言游戲”這個新視界當(dāng)中。“‘語言游戲’這個用語，強(qiáng)調(diào)用語言來說話是‘某種行為舉止的一部分，或是某種生活形式的一部分’，語言的意義就鑲嵌在生活中。不同的語言類型對應(yīng)著不同的語言游戲。不同的語言游戲也決定了語言的不同用法和用法規(guī)則。” [83]以“規(guī)則”代替“邏輯”，以不確定性代替統(tǒng)一性，這種氣質(zhì)的改變代表了語言哲學(xué)在西方的新進(jìn)向。從中我們可以深刻認(rèn)識到：追求一種語言的確定意義，這不僅是毫無意義的，而且是根本不可能的。“休閑”這個中文詞匯盡管有確定的構(gòu)詞形式，但是對它的任何定性只不過是一種家族相似性的表征而已。因此，我們可以轉(zhuǎn)換思維，也把“休閑”當(dāng)作“開放的家族”。各種定義都是從某一個側(cè)面對意義的揭示，故我們可以根據(jù)實際情況靈活定義。正如申葆嘉所建議：“我們沒有必要在學(xué)術(shù)程序以前就刻意追求休閑涵義或者‘概念’的界定。我們可以借用‘休閑’一詞所表達(dá)的含義：‘消磨閑暇時間’作為界定，并且加以具體化，把‘消磨’和‘休閑’作為兩個變量，于是就可以展開休閑的學(xué)術(shù)程序了。” [84]的確，給“休閑”下準(zhǔn)確的定義還很困難，因為許多方面都會涉及休閑的領(lǐng)域，但是作為休閑至少包括幾個方面：一段時間、一項活動或一種心境。當(dāng)我們把休閑視為時間時，很自然就會把休閑時間與工作時間和基本生活所需的時間區(qū)分開來，即擁有工作時間就同樣擁有休閑時間；當(dāng)我們把休閑視為一項活動時，休閑可以是人們積極地或消極地參與某些活動；當(dāng)我們把休閑視為一種心境時，休閑又可以是一種心態(tài)和心境。

實際上，分析美學(xué)作為語言哲學(xué)，是以語境為基本原則的“應(yīng)用美學(xué)”。用后期維特根斯坦的那句著名的話說，就是“一個詞的意謂就是它在語言中的應(yīng)用”，此即所謂的“用法即意義”。語境原則強(qiáng)調(diào)語言意義根本不可能離開句子而單獨存在。這種依賴性對于分析、確認(rèn)概念的語義是極其必要的。當(dāng)我們談到“休閑”時，指的是作為中文的“休閑”還是英語的“l(fā)eisure”？我們習(xí)慣把前者作為后者的定譯詞，這是對語義等價實現(xiàn)的可能性問題的忽略。殊不知，要使兩者等義，僅僅通過語言形式轉(zhuǎn)換是不現(xiàn)實的，而必須經(jīng)過一個譯介和確立的漸進(jìn)過程。語義轉(zhuǎn)換問題自然也是休閑研究的一部分。擴(kuò)而言之，無論何種休閑研究都需要將“休閑”置于具體的言說環(huán)境之下。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，可以把“休閑”當(dāng)做產(chǎn)品，進(jìn)而可以從收益、滿意度以及產(chǎn)品消費帶來的效用的角度分析這種產(chǎn)品的需求。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫所說的休閑是“非生產(chǎn)性的消耗時間。” [85]而國內(nèi)學(xué)者這樣定義：“休閑是工作、學(xué)習(xí)活動之外的一種以文化為主的綜合性的社會經(jīng)濟(jì)活動。” [86]除經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等都應(yīng)該形成自己的定義。這或許也是休閑之美的一種體現(xiàn)。