第一篇 總論

一、環(huán)境的概念

研究建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)即室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該首先搞清環(huán)境的概念。

《辭海》給環(huán)境下的定義是“周?chē)臓顩r”，說(shuō)法似嫌籠統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境乃是一定范圍內(nèi)的社會(huì)狀況和自然狀況的總和。無(wú)論采用哪種說(shuō)法，都不難看出，環(huán)境是一種客觀存在，是相對(duì)于某種主體，如人、某種動(dòng)物或某種植物而言的。對(duì)于人類(lèi)而言，環(huán)境就是影響人類(lèi)生存發(fā)展的客觀條件。

人類(lèi)所處的環(huán)境相當(dāng)龐雜，歸納起來(lái)，不外三個(gè)方面，即自然環(huán)境、人工環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

自然環(huán)境包括地理、氣候、山、水、陽(yáng)光、空氣、土壤、野生動(dòng)物和植物等。

人工環(huán)境包括城市、鄉(xiāng)村以及它們之中和之間的建筑、道路、橋梁等，它們是人類(lèi)創(chuàng)造的成果，又反過(guò)來(lái)影響人類(lèi)的生存與發(fā)展。

社會(huì)環(huán)境包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族和宗教等。家庭、學(xué)校、社區(qū)等都是與人密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境。

上述三個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的，其中，自然環(huán)境著重反映人與自然的關(guān)系，人工環(huán)境著重反映人與人造物的關(guān)系，社會(huì)環(huán)境則著重反映人與人之間的關(guān)系。

應(yīng)該特別說(shuō)明，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果屬于人工環(huán)境，但這決不表示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以脫離自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立。恰恰相反，進(jìn)行任何一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都必須充分考慮該項(xiàng)目所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，因?yàn)椋瑥谋举|(zhì)上說(shuō)，正是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境決定著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形成、走向、風(fēng)格與特點(diǎn)。

建筑外環(huán)境與建筑內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系復(fù)雜而緊密。首先，要利用，如充分利用良好的朝向、充足的自然通風(fēng)及采光和優(yōu)質(zhì)的自然景觀等。其次，要規(guī)避，即規(guī)避自然環(huán)境可能帶來(lái)的不利影響，如風(fēng)沙的侵襲等。再次，要改造，即化劣為優(yōu)，變廢為寶，如將原有的高洼地改造為小山或水池等。最后，也是最重要的，要保護(hù)，即使其免遭或輕或重的破壞。

社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境一樣，參與并制約環(huán)境設(shè)計(jì)。其中，經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平、文化背景、宗教信仰等因素對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響尤為顯著。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要高度重視社會(huì)環(huán)境的影響，與此同時(shí)，又要以高品質(zhì)的成果為提高人們的生活質(zhì)量和文明素質(zhì)及創(chuàng)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

“環(huán)境藝術(shù)”一詞，是近三四十年才出現(xiàn)的。從字面上看，是對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是，這種藝術(shù)不同于繪畫(huà)、雕塑等純藝術(shù)，而是一種與人的實(shí)際生活息息相關(guān)的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造理想的生存和生活空間，是人們的一種有意識(shí)的、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。應(yīng)該看到，從有人類(lèi)的那天起，人們就在不停地調(diào)整著自身與自然的關(guān)系，不斷地完善著自身生存和發(fā)展的環(huán)境。城市、鄉(xiāng)村等人工環(huán)境的出現(xiàn)，給人們的生存和發(fā)展提供了諸多便利，但也帶來(lái)不少負(fù)面影響，于是，人類(lèi)在追求理想空間的過(guò)程中，除了要協(xié)調(diào)人類(lèi)自身與自然環(huán)境的關(guān)系外，還要協(xié)調(diào)人與現(xiàn)有人工環(huán)境的關(guān)系以及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

我們可以給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下一個(gè)簡(jiǎn)短的定義，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以客觀存在的自然環(huán)境為基點(diǎn)，以技術(shù)和藝術(shù)為手段，以滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要與精神需求為目的，協(xié)調(diào)人與自然、人與人及人與社會(huì)的關(guān)系，使人的生存和發(fā)展的環(huán)境更加理想的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，是從城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林等傳統(tǒng)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)衍生出來(lái)的。正因?yàn)槿绱耍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是與上述傳統(tǒng)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)之間，還是與相關(guān)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)之間，都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)內(nèi)容方面尤其有許多相互交叉、相互滲透甚至是難解難分的部分。

從三十多年的發(fā)展情況看，當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上包括兩部分內(nèi)容：一是建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)，如居住區(qū)的外環(huán)境設(shè)計(jì)，校園、廠區(qū)的外環(huán)境設(shè)計(jì)等；二是建筑內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，即現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

與建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)相近的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)有：

（1）城市景觀設(shè)計(jì)，包括廣場(chǎng)、商業(yè)街、標(biāo)志物、夜景照明、城市雕塑、大型水景和室外壁畫(huà)的設(shè)計(jì)。

（2）園林綠化設(shè)計(jì)，包括城市公園、森林公園、濕地公園、街頭綠地的設(shè)計(jì)。

（3）展示設(shè)計(jì)。

（4）店面設(shè)計(jì)。

展示設(shè)計(jì)可以說(shuō)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的分支，是隨著展示業(yè)的崛起而逐漸形成的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。店面即商業(yè)建筑的立面，其設(shè)計(jì)本是建筑設(shè)計(jì)的一部分。但在商品經(jīng)濟(jì)異常發(fā)達(dá)的今天，許多商店不斷易主，不斷改變經(jīng)營(yíng)品種，于是，也要求商店相應(yīng)地改變自己的立面形象，久而久之，店面設(shè)計(jì)也就成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行業(yè)。店面設(shè)計(jì)涉及入口、墻柱、櫥窗、廣告、招牌和燈光等，它們直接影響街道乃至城市的形象。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既然納入藝術(shù)，自然要具備藝術(shù)的特質(zhì)，即與音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)具有共同性。但從另一方面說(shuō)，它既然是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，自然又應(yīng)具有與音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同的特殊性。

藝術(shù)的門(mén)類(lèi)相當(dāng)豐富，藝術(shù)的分類(lèi)相當(dāng)復(fù)雜。

從時(shí)間和空間角度看，可把藝術(shù)劃分為時(shí)間藝術(shù)（如音樂(lè)）、空間藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（如舞蹈、戲劇、電影等）三大類(lèi)。音樂(lè)等所以被稱(chēng)為時(shí)間藝術(shù)，是因?yàn)樗詣?dòng)態(tài)的方式在時(shí)間中先后承接地顯現(xiàn)；繪畫(huà)、雕塑等所以被稱(chēng)為空間藝術(shù)，是因?yàn)樗鼈円造o態(tài)的方式在空間中顯現(xiàn)；而戲劇、電影等所以被稱(chēng)為時(shí)空藝術(shù)，是因?yàn)樗鼈兗饶芤詣?dòng)態(tài)的方式在時(shí)間中顯現(xiàn)，又能以靜態(tài)的方式在空間中顯現(xiàn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果往往由多個(gè)空間組成，以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，較復(fù)雜的項(xiàng)目就可能包括多個(gè)廳、室、連廊等。在這樣的項(xiàng)目中，人們既可靜觀一個(gè)固定的空間，又可在一定的時(shí)間內(nèi)，動(dòng)態(tài)地、連續(xù)地感受一個(gè)個(gè)其他的空間。其實(shí)，即使在一個(gè)空間內(nèi)，人們也可以變換位置，從不同的角度欣賞空間，并獲得不同的感受。因此，這樣的設(shè)計(jì)成果實(shí)際上就兼有了空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也就兼有了空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的性質(zhì)。

從如何表達(dá)思想情感的角度看，還可把藝術(shù)劃分為再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)兩大類(lèi)。再現(xiàn)藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑等，側(cè)重于再現(xiàn)客觀事物；表現(xiàn)藝術(shù)如建筑等，側(cè)重于表達(dá)相對(duì)抽象的氛圍和理念。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果是由多種元素構(gòu)成的。仍以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，其空間環(huán)境內(nèi)就可能包含大量家具、設(shè)備、繪畫(huà)、雕塑、攝影、工藝品、燈具和自然景物等。這里的建筑空間與家具等，具有表現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)；而繪畫(huà)、雕塑、攝影等，則具有再現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)。由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又必然兼有再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的性質(zhì)。

為了清晰地表明藝術(shù)的類(lèi)別，也為了清晰地表明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特殊性質(zhì)，特列表，見(jiàn)表0-1。

表0-1 藝術(shù)的類(lèi)別

下面，進(jìn)一步分析環(huán)境藝術(shù)的特性。

（一）從功能上看，具有雙重性

人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果有兩大類(lèi)，即物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。廠房、機(jī)器等屬于物質(zhì)產(chǎn)品；音樂(lè)、繪畫(huà)等屬于精神產(chǎn)品。在一般情況下，物質(zhì)產(chǎn)品僅有物質(zhì)功能，即供人使用；精神產(chǎn)品只有精神功能，即供人欣賞。但也有一些產(chǎn)品包括環(huán)境藝術(shù)成果在內(nèi)，同時(shí)具有物質(zhì)功能和精神功能，也就是具有功能上的雙重性。

以城市廣場(chǎng)為例，它要解決交通運(yùn)輸、人流集散、集會(huì)、休閑及照明、排水等使用和技術(shù)方面的問(wèn)題，也就是要使廣場(chǎng)具有完善的物質(zhì)功能。但它還必須以自己的形象、綠化、美化等反映城市的特色、風(fēng)貌，給人以鼓舞和美的享受，即讓該廣場(chǎng)具有精神方面的功能。

環(huán)境藝術(shù)所以具有雙重功能，根本原因在于它所服務(wù)的對(duì)象——人本身就具有雙重性。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。人的自然屬性決定了他有衣、食、住、行等物質(zhì)需求，人的社會(huì)屬性決定了他有審美、自尊、自我實(shí)現(xiàn)等精神需求。

對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，深刻理解環(huán)境藝術(shù)的雙重功能是十分重要的，只有深刻理解這一點(diǎn)，并將這種理解全面地體現(xiàn)于設(shè)計(jì)之中，才不會(huì)顧此失彼，才可能避免片面性。

（二）從理論基礎(chǔ)上看，具有多學(xué)科交叉性

環(huán)境藝術(shù)以多種學(xué)科為基礎(chǔ)，既涉及自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，又涉及社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)。屬于前者的有城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、人體工學(xué)及通風(fēng)、電氣、照明等學(xué)科，屬于后者的有哲學(xué)、歷史、民族、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)及相關(guān)的藝術(shù)。

涉獵如此廣泛的學(xué)科，自然不是一件易事，但是，任何一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者都必須清醒地認(rèn)識(shí)到，只有具備深厚的理論基礎(chǔ)，才能設(shè)計(jì)出功能合理、造型美觀、內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀之作。

（三）從構(gòu)成要素看，具有綜合性

任何一個(gè)完整的環(huán)境藝術(shù)作品，都是由多種要素構(gòu)成的。

以建筑外環(huán)境為例，可能涉及廣場(chǎng)、道路、石景、水景、綠化、亭臺(tái)、椅凳、路燈及雕塑等；以室內(nèi)環(huán)境為例，則會(huì)涉及家具、日用品、工藝品、繪畫(huà)、雕塑、攝影作品以及山石、水體和綠化等。

（四）從信息的傳遞方式看，具有多渠道性

同所有藝術(shù)作品一樣，環(huán)境藝術(shù)作品必須能夠?yàn)槿怂兄驗(yàn)橹挥斜蝗烁兄拍芄┤耸褂煤托蕾p。但是，不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品傳遞信息的方式是不同的。從另一個(gè)角度說(shuō)，人們感知不同藝術(shù)作品的方式是不同的：感知音樂(lè)主要靠聽(tīng)覺(jué)，感知繪畫(huà)、雕塑主要靠視覺(jué)，感知環(huán)境藝術(shù)作品則是在依靠視覺(jué)的同時(shí)，兼用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)。以感知賓館大堂為例，人們依靠視覺(jué)可以看到空間及空間內(nèi)的有形要素；還會(huì)依靠聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的背景音樂(lè)、琴聲、鳥(niǎo)聲及水聲；人們會(huì)嗅到花草的芳香；或許還會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地去觸摸那晶瑩光亮的大理石墻面、柱面及臺(tái)面，即依靠觸覺(jué)更加真切地去感知自身所處的環(huán)境。

（五）從要素與要素及要素與整體的關(guān)系看，強(qiáng)調(diào)和諧性

環(huán)境藝術(shù)作品中的任何一個(gè)要素都應(yīng)是美觀合用的，但究竟美與不美，合不合用，不僅看它自身，還要看它是否適合于這個(gè)特定的環(huán)境。一幅畫(huà)，單獨(dú)欣賞時(shí)，也許不失為一個(gè)好作品，但放到一個(gè)特定空間時(shí)，則要看它的內(nèi)容、尺度、色調(diào)和風(fēng)格是否與該空間的用途、性質(zhì)、體量及整體格調(diào)相協(xié)調(diào)。如果不協(xié)調(diào)，本身再好也不可用。

上述幾點(diǎn)，并未窮盡環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)，但也足以使我們看到，它與音樂(lè)、繪畫(huà)等所謂純藝術(shù)確有明顯的區(qū)別。可以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)融時(shí)間、空間、自然、社會(huì)及各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)為一體的綜合藝術(shù)，是一個(gè)多種要素和諧共處、多種專(zhuān)業(yè)協(xié)作的系統(tǒng)工程。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)的靈魂，是關(guān)于設(shè)計(jì)思想的高度概括。它反映設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的整體素質(zhì)，統(tǒng)率并滲透于設(shè)計(jì)的內(nèi)容、形式、手法、風(fēng)格、特點(diǎn)和全過(guò)程。

為了研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確理念，讓我們首先涉獵幾個(gè)與此相關(guān)的概念：

（一）以人為本

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。“以人為本”的基本內(nèi)涵是人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終目的都是為了人本身，都是為了滿(mǎn)足人的需要、利益和愿望。

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，應(yīng)從以下兩個(gè)方面理解“以人為本”的精神：

第一，是全面滿(mǎn)足人的需求。人的需求是多方面的，有自然需求和社會(huì)需求，有個(gè)體需求、群體需求和總體需求，有物質(zhì)需求和精神需求。因此，在設(shè)計(jì)中環(huán)境藝術(shù)工作者必須充分考慮人的生理特點(diǎn)、心理特征和行為規(guī)律，體現(xiàn)人性化的原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果是為人自身服務(wù)的，絕不能本末倒置，使人淪為“藝術(shù)成果”的“奴隸”。

第二，是引導(dǎo)人們走向健康、向上、文明、科學(xué)的生活方式。人們的生活方式是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中逐步形成的，有很多必然因素和合理成分。但社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，昨天看來(lái)合理的生活方式，在今天看來(lái)也許就不那么合理了。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)該主動(dòng)地、積極地引導(dǎo)人們走近新的生活方式，使之更加健康、向上、文明和科學(xué)。

實(shí)施上述引導(dǎo)既是應(yīng)該的又是可能的，這是因?yàn)椋丝梢运茉飙h(huán)境，環(huán)境也可以塑造人。

引導(dǎo)人們采用健康、向上、文明、科學(xué)的生活方式，說(shuō)到底是提高人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，也就是在不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，促進(jìn)人類(lèi)自身的全面發(fā)展。

“滿(mǎn)足”和“引導(dǎo)”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可孤立和對(duì)立起來(lái)。“滿(mǎn)足”不是消極遷就，“引導(dǎo)”不是強(qiáng)加于人。關(guān)鍵是要全面考慮需要和可能，認(rèn)真考慮時(shí)間和空間。

“以人為本”應(yīng)該是全方位的，既要關(guān)懷成年人、健康人，更要關(guān)懷兒童、老年人和殘疾人，要充分考慮他們的特殊困難和特殊需求，從一點(diǎn)一滴做起，體現(xiàn)“無(wú)微不至”的精神。

（二）增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則

“以人為本”的提法，不可誤解為為了滿(mǎn)足人的需求可以無(wú)節(jié)制地向自然索取，甚至可以破壞大自然。因?yàn)閺母旧险f(shuō)，人本身也是大自然的組成部分，也是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，破壞了大自然，破壞了生態(tài)系統(tǒng)，也就危害了人類(lèi)自身的存在與發(fā)展。

兩百多年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財(cái)富和便利，同時(shí)也對(duì)原有環(huán)境造成了很大的破壞。空氣污濁、水源污染、水土流失、土壤沙化、能源日少、垃圾遍地的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重，人類(lèi)引以為自豪的高樓大廈、道路、汽車(chē)等，也給人們帶來(lái)不小的麻煩。尤其值得注意的是，在環(huán)境惡化的多種原因中，有相當(dāng)一部分與建筑和裝修有著直接的關(guān)系。有資料表明，在能源消耗方面，建筑、裝修業(yè)消耗的能源日益增加；在木材消耗方面，全國(guó)建筑與裝修業(yè)所用木材就約占我國(guó)木材總消耗量的一半。

上述種種情況，讓人們不得不進(jìn)行反思，不得不重新考慮人、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系。

在涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，人們常常使用綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展等提法，其實(shí)，這三種提法并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，只是角度和側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。

按1992年里約熱內(nèi)盧世界環(huán)境發(fā)展大會(huì)的定位，可持續(xù)發(fā)展原則的基本含義是：既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人。提出可持續(xù)發(fā)展的原則，反映了人類(lèi)對(duì)自身與生存環(huán)境關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)對(duì)自身發(fā)展從非理性的“無(wú)限增長(zhǎng)”，到悲觀的“增長(zhǎng)極限”，進(jìn)一步到“理性發(fā)展”的一個(gè)重要標(biāo)志。

生態(tài)設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)的含義有兩個(gè)主要內(nèi)容：一是在人工環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造、使用和廢除過(guò)程中，資源和能源的消耗要最少，包括節(jié)約使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用資源和能源，用可再生能源和資源代替不可再生能源和資源等。二是在同樣的過(guò)程中減少?gòu)U棄物的排放，包括減少垃圾、污水、有害氣體的排放，還要減少光污染和噪聲污染。

（三）兼顧社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已逐步走向?qū)I(yè)化。它除了具有藝術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)外，還有了文化活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的性質(zhì)。因此，也就與社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益搭上了關(guān)系。

在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益中，最容易被忽視的是社會(huì)效益和環(huán)境效益。在建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)和商業(yè)、餐飲、娛樂(lè)、休閑建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，尤其如此。

有些設(shè)計(jì)，往往會(huì)因片面追求經(jīng)濟(jì)效益而有意無(wú)意地忽視甚至損害社會(huì)效益和環(huán)境效益。盲目抄襲，粗制濫造，品位下降，影響使用和損害良好的環(huán)境，都是一些常見(jiàn)的現(xiàn)象。

環(huán)境藝術(shù)是一種最為普及、最貼近人的生活的藝術(shù)，它隨處可見(jiàn)，不管人們?cè)覆辉敢猓偸恰皬?qiáng)迫”人們?nèi)ソ邮埽虼耍踔帘环Q(chēng)為“強(qiáng)迫性”的藝術(shù)。鑒于這種特性，環(huán)境藝術(shù)工作者一定要有高度的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持把優(yōu)秀的作品奉獻(xiàn)給社會(huì)和人民。

綜合以上各點(diǎn)，可以得出一個(gè)簡(jiǎn)要的結(jié)論：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確理念應(yīng)該是求得人與社會(huì)、人與自然的和諧，體現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)、綠色的發(fā)展觀。它不僅僅以服務(wù)于個(gè)別對(duì)象和滿(mǎn)足物質(zhì)需求為目的，還要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)技術(shù)、藝術(shù)、人文、自然的整合，使設(shè)計(jì)成果符合時(shí)代潮流，具有豐富的生態(tài)科技含量和深刻的歷史文化內(nèi)涵。