4.逐利要慎重

【原文】

利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。

【譯文】

利益大就容易傷害自我，而利益小的卻能為自己帶來實惠，選擇時應該慎重。

【解析】

利益是人們生存之本，人人都需要，當利益能滿足人們需求的時候，聰明之人就會適可而止，而那些利欲熏心的人就會想獲取的更多，由此便產生了不盡相同的后果。知足之人選擇了大局，收獲利益的同時，還收獲了名望，收獲了感情；而利欲熏心的人，則不顧一切地追求金錢或地位，最終當他們真正擁有那些虛無的東西時，才發現自己一無所有。

【主題延伸閱讀】

嗜好金錢乃萬惡之源

有人說，“金錢是萬惡之源”。通過這句話，我們十分明顯地看到人們在金錢身上打下的道德珞印。但是，通過這句話我們可以發現其中的潛臺詞，即與其說金錢是萬惡之源，毋寧說人自身才是萬惡之源?；蛟S，正是看到了人自身的劣根性，基督教才有了“原罪”一說。

毋庸置疑，金錢確是導致人們走向罪惡的誘因之一。但是，我們絕不能如此武斷地就將其判定為“萬惡之源”。通過古典社會學家馬克思·韋伯的論證，人們之所以對金錢有如此的渴望，是為了證明自己是上帝的寵兒，希望可以通過自己的勤勞努力來洗刷自己一出生便帶有的“原罪”，是為了得到上帝的救贖。在《新教倫理與資本主義精神》這部名著中，韋伯充分論證了宗教在人們經濟生活中產生的重要影響，以及它是如何促成資本主義精神形成的。對于韋伯來說，真正的資本主義精神是誠實守信、勤奮工作、懂得感恩等優秀品質聚合在一起所鑄就的。

由此可見，在韋伯的眼中，金錢不僅不是“萬惡之源”，而且還有促使人們培養自己良好品質的重要推動作用。因為在這里，金錢將成為一個人獲得救贖的確鑿證據。也就是說，一個人的財富越多，越能證明他受到了上帝的寵愛，因為上帝只會讓自己寵愛的子民得到幸福的生活。從這個角度來說，金錢無疑成了人們進入天堂的階梯。

所以，翻開基督教的經典《圣經》，我們找不到“金錢是萬惡之源”的論斷，我們能夠找到的是“嗜好金錢是萬惡之源”。是的，正如前文所講，金錢是中性的，不具備感情色彩，它并不必然導致人性的善或者惡。相反，人性的善或者惡會反作用于金錢之上，使它承載了本不該屬于它承載的道德評價。

一個人如果對一件事物的喜愛達到了癡迷的程度，那么他必然會對此事物產生一種強烈的占有欲。而這種占有欲是如此強烈，往往會使一個人失去理性的判斷，容易受到感性沖動的控制，從而做出罪惡的行為。在《伊索寓言》中就有一個關于下金蛋的鵝的故事。

很久以前，有一對勤勞的夫婦，他們通過種田來維持自己的生活。一天，農夫用賣豆子的錢買回來一只鵝。妻子十分吃驚，問自己的丈夫為什么抱回來一只鵝。他的丈夫回答道：“這是用賣豆子的錢買來的，雖然有些貴，可是據說這是一只會下金蛋的鵝?！逼拮勇犃税胄虐胍伞?/p>

第二天，這只鵝果然下了一顆金蛋。這對夫婦十分高興，馬上把金蛋拿出去賣了，換回了自己需要的物品。

就這樣，鵝每天都會按時下一顆金蛋。農夫的日子也因此得到了極大的改善，他們再也不用從事繁重的農業生產了。

漸漸地，這對夫婦開始不滿足目前富裕的生活了，他們希望可以一下子達到財富的頂端，可是這只鵝每天只會下一顆金蛋。夫妻倆開始對這只鵝產生了抱怨：為什么每天只下一顆金蛋，為什么不能多下幾顆呢？于是，夫妻倆決定剖開這只鵝的肚子，希望從中多發現幾顆金蛋。

他們果然殘忍地剖開了鵝的肚子，可是里面一顆金蛋都沒有。不僅如此，因為殘忍地殺害了這只鵝，他們今后也不可能得到金蛋了，所以他們又回到了從前貧窮的日子。

是的，人類在貪欲的控制下，總是能夠做出罪惡的事情。為了獲得大量的財富，英國資本家實行了“圈地運動”，致使本國大批農民流離失所，成了無產者，最終不得不進入工廠，成為深受資產階級剝削的“綿羊”。為了獲得大量的黃金白銀，歐洲國家開始走上殖民的道路，憑借著強大的軍事實力，將戰火帶到所到之處，肆意屠殺異國人民……金錢引發的欲望，一直沒有停歇它肆虐的腳步。而人們在欲望的支配下，毫不猶豫地舉起了殺戮的屠刀。

人類創造了金錢，然而金錢也塑造了人類。這不是說金錢是一種具有主觀意識的道德上的物質，而是說人類在面對金錢時，往往無法克制自己內心的欲望，以至于成為自己創造物的奴隸。因此，從這一點我們可以說，人類是可悲的，總是在欲望的控制下，義無反顧地走向毀滅的深淵。

是的，金錢會誘發我們的欲望。但是，這并不是金錢的錯誤。我們永遠是自己的主人，因此如何對待金錢，完全取決于我們自己。