7.謀身者善舍心機

【原文】

謀身者恃（shì）其智，亦舍其智也。

【譯文】

謀劃自身的人依靠其智慧，也要懂得不耍小聰明。

【解析】

以自我為中心是人的本能，在做一些事情的時候，往往最先想到的是我能得到什么？我會不會受到損失？其實，為自己考慮本無可厚非，但如果只為自己著想而忽視他人的感受和利益，甚至為了自己的利益不惜去犧牲別人的利益，那就是自私自利了，如果發展到一定程度，還有可能走到犯罪的邊緣。

現代社會上的貪官污吏就是自私自利發展到一定程度的后果。他們利用職權之便，貪污公款，行賄受賄，為的是滿足自己的物質需求，但他們必將受到法律的懲罰。如果他們不是私心過重，怎么會白白地葬送了自己的大好前程呢？這些人在損公肥私的時候，只是在物質上、權勢上滿足了自己，暫時得到了一點實惠，但他們付出的卻是人格和靈魂的代價。他們失去了純潔美好的良心，一生都得不到安寧。

【主題延伸閱讀】

守拙若愚比聰明更勝一籌

人生是個萬花筒，人們在世事變幻之中要用足夠的聰明智慧來權衡利弊，以防莫測。但是，人有時候不如以靜觀動，守拙若愚，這種做人的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現，人貴在能將智與愚集于一身，需聰明時便聰明，該糊涂處且糊涂。

唐人王叔文經常和皇太子下棋。有一次在下棋時談論宮市的弊病，太子說：“寡人正想勸諫皇上廢止宮市呢。”在場的人都交口稱贊太子，惟有王叔文不說話。眾人走后，太子單獨留下王叔文，問他不說話的原因。王叔文說道：“太子的職責是侍奉皇上的飲食起居，早晚問安，不應議論其他的事情。陛下在位多年，如果懷疑太子勸諫廢止宮市是為了收買人心，太子如何自我解釋呢？”太子大吃一驚，流著淚說：“若不是先生指點，寡人哪能知道這個道理！”于是對王叔文格外寵信。

王叔文教給太子的韜晦之術，并不是簡單的免除災禍，而是為實行其改革朝政的偉大事業所采取的權宜之計。王叔文是后來“二王八司馬”革新運動的首領，而這個皇太子即后來的順宗，是這場革新運動的堅定支持者。他們的韜晦之為，是這整個行動的一個組成部分。

與此相類，更加明顯的是顏真卿的例子。

顏真卿在做平原太守時，安祿山反叛的行為已很明顯。顏真卿假托為防連綿大雨，重新修城浚壕，暗中征集壯丁，充實倉廩，而在表面上又假命文人才士飲酒作詩。安祿山秘密偵探，見此情景，以為顏真卿等都是書生，不足為慮。不久，安祿山發動暴亂，河朔盡失陷，惟有平原有防備。

五代時，吳王楊行密的故事也令人深思。

安仁義、朱延壽都是吳王楊行密的將領。朱延壽又同楊行密身邊的朱夫人的弟弟關系密切，兩人十分驕橫放肆，并謀劃叛亂。楊行密想除掉這兩個人。于是，楊行密假裝雙目失明，當接待朱延壽派來的使者時，他裝作什么也看不清。走路時，故意撞在柱子上，昏倒在地。來人扶起他，好久才蘇醒過來。醒來后，楊行密哭泣著說：“我的大業剛剛完成，眼睛就不行了。真是天道不公啊！這些兒子沒有一個能夠繼承我的事業。唉，要是能夠將我的位子傳給朱延壽，我就沒有什么遺憾的了。”朱夫人一聽，心中大喜，立即召來朱延壽。誰知，朱延壽一到，楊行密就在寢房門口，刺死了他，隨之趕走了朱夫人，并捉來安仁義，斬首示眾。

老子推崇“糊涂”。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心范疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聰明又非聰明的境界。人依于道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只要知道自己的愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就行了。