二 冬

【題解】

“冬”是“平水韻”中上平聲的第二韻部。

在宋本《廣韻》中“冬”作“都宗切”，平聲，冬韻。

《笠翁對韻》這一部分所用到的冬韻字有21個：冬、舂、松、翁、龍、瓏、鐘、風、濃、封、蓉、鋒、饔、峰、重、慵、宗、茸、蜂、兇、窮。《聲律啟蒙》所用的冬韻字有18個：冬、鐘、松、龍、蛩、蜂、雍、峰、濃、庸、舂、茸、恭、鏞、農、蓉、宗、慵。其中《笠翁對韻》有而《聲律啟蒙》無的有翁、瓏、風、封、鋒、饔、重、兇、窮等9個，后者有而前者無的有蛩、雍、庸、恭、鏞、農等6個。《笠翁對韻》這部分韻腳字中的翁、瓏、風、窮則本屬于“一東”韻。

其一

晨對午，夏對冬①。

下餉對高舂②。

青春對白晝，古柏對蒼松③。

垂釣客，荷鋤翁④。

仙鶴對神龍⑤。

鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏⑥。

三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘⑦。

花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風⑧。

【注釋】

①晨對午，夏對冬：平仄上，“晨”是平聲，“午”是仄聲；“夏”是仄聲，“冬”是平聲。語法上，都是時間名詞相對。

②下餉對高舂：下餉，《漢語大詞典》解釋為“收工吃飯”，如唐戴叔倫《女耕田行》“日正南岡下餉歸，可憐朝雉擾驚飛”。有的版本作“下晌”，下午的意思，誤。高舂，《漢語大詞典》解釋為“日影西斜近黃昏時”，《淮南子·天文訓》“（日）至于淵虞，是謂高舂；至于連石，是謂下舂”。平仄上，“下餉”和“高舂”是仄仄與平平，剛好相對。語法上，二者結構上皆為動賓結構，“高”這里用作使動；二者在這里都用于表時間。

③青春對白晝，古柏對蒼松：青春，指春天，《楚辭·大招》“青春受謝，白日昭只”，王逸注“青，東方春位，其色青也”。白晝，白日的意思，唐杜甫《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，正以“白日”對“青春”。蒼松，瑯環閣藏本作“喬松”。皆可。平仄上，“青春”和“白晝”是平平和仄仄，“古柏”和“蒼松”是仄仄和平平。白，《廣韻》“傍陌切”，入聲。語法上，“青春”“白晝”皆為時間名詞；“古柏”“蒼松”皆為表樹木的名詞，也都是我們傳統文化中耐久耐寒、長壽吉祥的象征。

④垂釣客，荷（hè）鋤翁：垂釣，垂竿釣魚。荷鋤，扛著鋤頭，晉陶淵明《歸園田居》有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的句子。語義上，“垂釣客”和“荷鋤翁”，一為漁夫，一為農夫，皆為庶民，傳統文化中常用來表示歸隱的意思。平仄上，“垂釣客”是平仄仄，“荷鋤翁”是仄平平。語法上，“垂釣客”“荷鋤翁”都是定中結構，都是指人的名詞；其定語“垂釣”“荷鋤”都是動賓結構。

⑤仙鶴對神龍：“仙鶴”與“神龍”都是傳說中的吉祥動物。平仄上，“仙鶴”是平仄，“神龍”是平平。語法上，“仙鶴”與“神龍”都是定中結構。

⑥鳳冠珠閃爍，螭（chī）帶玉玲瓏：鳳冠，古代貴族婦女所戴的禮帽，上有金玉制成的鳳凰作為裝飾。閃爍，形容鳳冠上珍珠的光芒。螭帶，上面雕刻著螭龍花紋的玉帶；螭，傳說中一種無角的龍。玲瓏，形容玉器之精巧，唐蘇鶚《杜陽雜編》卷中“輕金冠以金絲結之，為鸞鶴之狀，仍飾以五彩細珠，玲瓏相續，可高一尺，秤之無三二錢”。平仄上，“鳳冠珠閃爍”是仄平平仄仄，“螭帶玉玲瓏”是平仄仄平平。冠，此處是名詞，帽子的總稱，故讀平聲。語法上，上下聯都是主謂結構：“珠閃爍”“玉玲瓏”兩個主謂結構作謂語，陳述主語“鳳冠”和“螭帶”的狀態。

⑦三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘：三元，古代的“三元”有很多含義，其中一種是指科舉的鄉試、會試、殿試，其第一名分別是解元、會元、狀元，合稱三元；科舉中選叫及第，如果失敗了叫落第。千頃，一頃相當于一百畝，千頃是極言其廣其大。一品，自三國魏以后，官分九品，最高者為一品。當朝，指在朝為官。萬鐘，指優厚的俸祿，“鐘”是古代計量單位，比如《孟子·告子上》有“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，及，《廣韻》“其立切”，入聲；下聯是仄仄平平仄仄平，一，《廣韻》“於悉切”，入聲。語法上，“三元及第”對“一品當朝”，是主謂結構；“才千頃”和“祿萬鐘”也是主謂結構相對。

⑧花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風：花萼樓，唐玄宗于興慶宮西南建花萼相輝之樓，簡稱“花萼樓”，《舊唐書·讓皇帝憲傳》“玄宗于興慶宮西南置樓，西面題曰花萼相輝之樓……玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，咸召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞”。仙李盤根，這里是用唐杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩“仙李盤根大，猗蘭奕葉光”的典故，形容的是唐朝李氏家族子孫繁衍的狀況。國脈，國家的命脈，如漢王符《潛夫論·思賢》中的“養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢。是以身常安而國脈永”，把國脈當人脈來調理，這是比喻。沉香亭，唐玄宗時宮中有沉香亭，唐李白《清平調》有“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”。嬌楊，指唐玄宗的寵妃楊玉環。擅寵，獨受寵信或寵愛，唐白居易《長恨歌》有“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的句子，形容唐玄宗對楊玉環的寵愛。起邊風，指邊關興起戰火，這里特指安史之亂，《長恨歌》有“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，就是形容戰亂爆發后，京城王公貴族驚慌失措的狀態。平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄，國，《廣韻》“古或切”，入聲；下聯是平平平仄，平平仄仄仄平平。語法上，“花萼樓間”“沉香亭畔”都是方位短語，充當狀語。“仙李盤根調國脈”“嬌楊擅寵起邊風”都是主謂結構，其謂語部分“盤根調國脈”“擅寵起邊風”是兩個動詞性結構連用，即“盤根”“調國脈”和“擅寵”“起邊風”。

【譯文】

晨和午相對，夏和冬相對。

收工之后與下舂時分相對。

春季和白天相對，古柏和蒼松相對。

垂竿釣魚的漁父，荷鋤耕田的農夫。

仙鶴與神龍相對。

鳳冠上的珍珠閃閃發亮，螭帶上的美玉雕琢精致。

士人連中三元，才學淵博；官員位居一品，俸祿豐厚。

花萼樓上，李唐家族子孫繁衍，欲使國運興旺；沉香亭畔，楊氏貴妃恃寵而驕，引發邊關戰爭。

其二

清對淡，薄對濃①。

暮鼓對晨鐘②。

山茶對石菊，煙鎖對云封③。

金菡萏，玉芙蓉④。

綠綺對青鋒⑤。

早湯先宿酒，晚食繼朝饔⑥。

唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍⑦。

巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰⑧。

【注釋】

①清對淡，薄對濃：平仄上，“清”“濃”是平聲，“淡”“薄”是仄聲。薄，《廣韻》“傍各切”，入聲。語法上，兩組四字都是形容詞。

②暮鼓對晨鐘：根據《漢語大詞典》，“鼓”“鐘”本都是古代的禮儀樂器，后來都用為擊打報時之器；“暮鼓”“晨鐘”，佛寺中晨撞鐘、暮擊鼓以報時，后因以“晨鐘暮鼓”謂時日推移，古代詩文中常常并提，如唐李咸用《山中》詩“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情”。平仄上，“暮鼓”是仄仄，“晨鐘”是平平。語法上，“暮鼓”“晨鐘”都是定中結構。

③山茶對石菊，煙鎖對云封：山茶，指山茶花。石菊，有多種解釋：一說為石竹、繡竹，石竹科多年生草本植物；一說為帶菊花花紋的石頭；還有一種說法，指一種福建所產的石菊茶。煙鎖、云封，山上水蒸氣多時，常常煙鎖云封，不辨山之真面目。廣州白云山景泰寺有一副對聯云“煙鎖斷橋留客立，云封古寺待僧歸”。古人也常把“煙鎖云封”之處視為神秘的仙人居處。平仄上，“山茶”是平平，“石菊”是仄仄。“石”《廣韻》作“常隻切”，入聲；“菊”《廣韻》作“居六切”，也是入聲。“煙鎖”是平仄，“云封”是平平。語法上，“山茶”“石菊”都是定中結構，“煙鎖”“云封”都是主謂結構。

④金菡萏（hàn dàn），玉芙蓉：金菡萏，指黃金打造的荷花。玉芙蓉，指玉石雕刻的荷花。二者在古詩文中常相對仗，如明謝讜《四喜記》中有“裊裊東風御苑通，鸞車齊度百花中。風情獨數飛瓊最，猛聽鶯聲出繡叢。金菡萏，玉芙容，水沉香護蕊珠宮。劉郎已恨巫山遠，況隔蓬山幾萬重”。平仄上，“金菡萏”是平仄仄，“玉芙蓉”是仄平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。

⑤綠綺（qǐ）對青鋒：綠綺，古琴之名，后泛指琴，晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”青鋒，指青鋒劍，也指寶劍，寶劍劍身寒光閃爍，鋒芒畢露，故稱“青鋒”。琴和劍都是古代士人非常喜愛的隨身之物，體現著他們的志趣追求，比如元代的《三國志平話》有這樣的描寫：“忽有一書生，白裥角帶紗帽烏靴，左手攜酒一壺，右手將著瓦缽一副，背著琴劍書箱，來御園中游賞。”平仄上，“綠綺”是仄仄，“青鋒”是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。

⑥早湯先宿酒，晚食繼朝饔（yōnɡ）：湯，此處指解酒的湯，即醒酒湯。宿酒，經宿未醒的酒力，唐白居易《早春即事》詩有“眼重朝眠足，頭輕宿酒醒”。饔，早飯，《孟子·滕文公上》有“賢者與民并耕而食，饔飧而治”，趙岐注“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧”。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。食，《廣韻》“乘力切”，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。“早湯先宿酒，晚食繼朝饔”兩句比較靈活，采用倒置的手法，當為“因宿酒而先早湯，朝饔之后而繼以晚食”，或者“早湯先飲因宿酒，晚食繼之于朝饔”。因為頭天晚上喝醉了酒，故而早上起來先飲醒酒湯；晚飯接著早飯吃。這是一種逍遙安逸的生活狀態。

⑦唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍：上聯的典故出自唐蘇鶚《杜陽雜編》：“穆宗皇帝殿前種千葉牡丹，花始開，香氣襲人，一朵千葉，大而且紅。上每睹芳盛，嘆曰：‘人間未有。’自是宮中每夜即有黃白蝴蝶萬數，飛集于花間，輝光照耀，達曙方去。宮人競以羅巾撲之，無有不獲者。上令張網于宮中，遂得數百于殿內，縱嬪御追捉，以為娛樂。遲明視之，則皆金玉也。其狀工巧，無以為比。而內人爭用絲縷絆其腳，以為首飾。夜則光起妝奩中。其夜開寶廚，視金錢玉屑藏內，將有化為蝶者，宮中方覺焉。”唐穆宗的時候，殿前種了上千株牡丹，花開時香氣濃郁，花大葉茂。每到晚上，有上萬只黃白蝴蝶飛來，天明時方離去。穆宗命人用網羅捕捉，發現這些蝴蝶都變成了金玉，后來才知道原來這些蝴蝶是寶庫里的金玉所化而成。延津寶劍會成龍，這個故事出自《晉書·張華傳》的記載，“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣”，吳國滅掉以后，這紫氣更加明顯，雷煥認為這是“寶劍之精，上徹于天耳”。于是張華約了他一起去尋找，“掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉”，兩人挖到了兩把寶劍，名叫龍泉、太阿，而且這天晚上以后斗牛之間紫氣就消失不見了。雷煥“以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目”。他留下一把，一把送給了張華。后來張華被殺，他的劍就失去蹤跡。雷煥死后，他的兒子雷華帶著劍經過延平津，劍忽然從腰間跳出投進水中。雷華派人下水打撈，“不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章”。劍化為了兩龍，入水撈劍的人嚇得趕緊返回水面。沒過多久，水面光彩奪目，波浪翻騰，劍從此就下落不明了。平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。蝶，《廣韻》“徒協切”，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。無論從平仄還是從結構上，兩聯對仗都十分工整。

⑧巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰：巫峽，根據《漢語大詞典》，巫峽是長江三峽之一，因巫山得名；兩岸絕壁，船行極險。浪傳，“空傳”的意思。云雨荒唐神女廟，戰國宋玉《高唐賦》載：“昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之砠，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言，故為立廟，號曰‘朝云’。”相傳楚王游高唐的時候，有次在白天因為倦怠睡著了，夢見與巫山之女相會。臨別時，這個女子跟楚王說她在巫山的南面，朝云暮雨，楚王就為她立了一座朝云廟。岱宗，泰山的別名。唐杜甫《望岳》有“岱宗夫如何，齊魯青未了”的詩句。兒孫羅列丈人峰，化自杜甫另一首《望岳》中的“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫”。丈人峰，據說狀如老人偃僂，故名。平仄上，上聯是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。其中“峽”在《廣韻》中讀作“侯夾切”，入聲。語法上，“巫峽浪傳”和“岱宗遙望”相對，其形式都是主謂結構；實際“巫峽”和“岱宗”是動作的對象，當為浪傳巫峽、遙望岱宗的意思；“云雨荒唐神女廟”“兒孫羅列丈人峰”是主謂結構，謂語“荒唐神女廟”“羅列丈人峰”，都是述補結構，意思是荒唐于神女廟，羅列于丈人峰。

【譯文】

清和淡相對，薄和濃相對。

傍晚擊鼓和早晨撞鐘相對。

山茶花和石菊花相對，煙霧籠罩和云氣繚繞相對。

黃金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相對。

綠綺琴和青鋒劍相對。

早上起來先喝醒酒湯以解宿醉，早上的飯吃過之后接著有晚餐。

唐朝府庫里的金玉能化成蝴蝶，到了延津這里寶劍會變成蛟龍。

巫峽傳聞，道是楚王和巫山之女幽會于神女之廟；遙望泰山，看到群山如兒孫般羅列于丈人峰周圍。

其三

繁對簡，疊對重①。

意懶對心慵②。

仙翁對釋伴，道范對儒宗③。

花灼灼，草茸茸④。

浪蝶對狂蜂⑤。

數竿君子竹，五樹大夫松⑥。

高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇⑦。

內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮⑧。

【注釋】

①繁對簡，疊對重：平仄上，“繁”“簡”是平和仄，“疊”“重”是仄和平。“疊”在《廣韻》里是“徒協切”，入聲。語法上，兩組都是形容詞相對，第一組在詞義上相反，第二組在詞義上相近。

②意懶對心慵：平仄上，“意懶”是仄仄，“心慵”是平平。語法上，二者都是主謂短語。

③仙翁對釋伴，道范對儒宗：仙翁，一般指道教方面的老神仙；釋伴當指佛教修行者。道范，道家典范；儒宗，儒家宗師，后泛指讀書人所信仰的學者。平仄上，“仙翁”是平平，“釋伴”是仄仄；“道范”是仄仄，“儒宗”是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。

④花灼灼，草茸茸：灼灼，形容花的鮮艷明媚，如《詩經·周南·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其華”，以“灼灼”形容桃花的容色。茸茸，形容草的柔細濃密，如元馬彥良《一枝花·春雨》有“潤夭桃灼灼紅，洗芳草茸茸翠”。平仄上，“花灼灼”是平仄仄，“草茸茸”是仄平平。灼，《廣韻》“之若切”，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，謂語以疊語形式的形容詞描述花、草之容色或狀態。

⑤浪蝶對狂蜂：浪蝶、狂蜂，形容舉止輕薄放蕩的男子，如《初刻拍案驚奇》卷十一：“紫燕黃鶯，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊里覓相知。”平仄上，“浪蝶”是仄仄，“狂蜂”是平平；蝶，《廣韻》“徒協切”，入聲，故為仄聲。語法上，“浪蝶”“狂蜂”皆是定中結構。

⑥數竿君子竹，五樹大夫松：“君子”與“大夫”都曾是古代對貴族的稱呼，“竹”“松”皆位列歲寒三友。《晉書·王徽之傳》載：“時吳中一士大夫家有好竹，（王徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可一日無此君邪!’”晉代王徽之非常喜歡竹子，他曾經寄住在空房子里，叫人種上竹子，有人問他緣故，他說：“怎么可以一天沒有它呢?”宋蘇軾《於潛僧綠筠軒》也有“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”的話，足見中國文人對竹的愛好程度。“五樹大夫松”的典故出自《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。”秦始皇在泰山封禪的時候，遇到暴風雨，就在樹下躲雨，后來就封這樹為“五大夫”。實際上，《史記》并未提到五棵樹，也沒說明是松樹，只是提到秦始皇躲雨的樹后來被封為“五大夫”，五大夫是官名，而不是五個大夫。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。“竹”《廣韻》作“張六切”，入聲。語法上，兩句都是定中結構。

⑦高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛（jí）四兇：高皇，指漢高祖劉邦。項，指項羽。三杰，指劉邦的三個臣子張良、韓信、蕭何。據《史記·高祖本紀》載：“高祖曰：‘……夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。’”劉邦曾當眾承認，自己之所以能打敗項羽，就是得了張良、蕭何、韓信的輔佐，并稱這三人為“人杰”。虞帝，指舜，《史記·五帝本紀》載，堯尋找繼承人，眾人都給他推薦舜，說“有矜在民間，曰虞舜”，文中又說“天下明德皆自虞帝始”。舜，虞是其氏，媯是其姓。《史記·五帝本紀》又載：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。”四兇，渾沌、窮奇、梼杌以及饕餮。不過《尚書》和《左傳》中也有不同的記載。《左傳·文公十八年》謂之“渾敦”“窮奇”“梼杌”“饕餮”，“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相、去四兇也”。“渾敦”與“混沌”音近，應該指的是同一個。《尚書·舜典》的記載則又不同：“（舜）流共工于幽州，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。”下聯中的“殛”顯然引了《尚書》中的這個詞，“殛”，《爾雅》釋為“誅也”，就是誅殺的意思。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是平仄平平仄仄平。其中“杰”在《廣韻》中讀“渠列切”，入聲字；“殛”在《廣韻》里讀“紀力切”，也是入聲字。語法上，兩句都是主謂結構，其謂語部分略有不對仗之處：“滅項”與“憑三杰”是述補關系，即劉邦憑借三杰打敗了項羽；“承堯”與“殛四兇”是連動關系，兩個行為先后發生。

⑧內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮：內苑，皇宮之內的意思；邊關，邊境上的關口。佳人，指皇宮內苑中的宮女妃嬪；過客，指的是旅客。滿地風光，瑯環閣藏本作“滿地風花”，今本多作“風光”，二者皆可，都是形容春天的景色。宮中的妃嬪們最怕見春景，因為這會讓他們對比自身的孤獨與寂寞。如唐白居易《上陽白發人》“春日遲，日遲獨坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”。下聯的“連天煙草”也是描寫春天的景色，如宋趙以夫《賀新郎》“載酒陽關去。正西湖、連天煙草，滿堤晴絮”。這樣的景色大概是引發邊關過客無窮憾恨的原因吧。憾，恨的意思。瑯環閣藏本作“恨”，今本多作“憾”，二者語義相同，皆可。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構：“內苑佳人”“邊關過客”是定中結構充當主語；謂語部分“滿地風光愁不盡”“連天煙草憾無窮”是狀中結構，謂語中心“愁不盡”“憾無窮”陳述主語“佳人”和“過客”的狀態，也都是主謂結構。二者對仗工整。

【譯文】

繁和簡相對，疊和重相對。

心意懶散和心情倦乏相對。

仙家老翁和佛教信徒相對，道家風范和儒教宗師相對。

花朵鮮艷明媚，草葉柔細濃密。

浪蕩的蝴蝶和輕狂的蜜蜂相對。

幾竿有君子之德的竹子，五棵被封為大夫的松樹。

高祖劉邦戰勝項羽是依賴了三位人杰，虞舜繼承堯的職位后懲罰了四個壞人。

宮廷內苑中的佳人，對著一地風光愁思不盡；邊關要塞上的旅客，面對漫天煙草憾恨無邊。