中文版前言

當一本書出版以后，它的命運就不再被作者所掌握了，也時常會與作者的預期迥異。作者可能需要用他的一部分人生對其投入非常多的思考與想象。盡管如此，讀者常常還是沒有看到作者想要表達的，卻對作者未曾言說的多有體會。

《圖繪暹羅》這本書可以有不同的閱讀方式，無論是從作者的意圖，還是從讀者自己的發現出發。我自從本書1994年初版開始，就已經認識到了這一點。

本書考查了形塑暹羅這個現代民族國家的地理學知識的變化。我希望讀者們能夠喜歡這個故事。除此之外，如果讀者在閱讀的過程中找到或創造出了任何額外的價值，那都將被認為是意外之喜。

我寫作這本歷史書的目的很簡單：講一個好故事。這是歷史學家共同的渴望，也是一項挑戰。這聽上去很簡單，做起來卻沒那么容易，不是每位歷史學家都能順順當當地完成這個任務。“講一個好故事”在很大程度上依賴于歷史學家的生活經驗、志向和對于過去的想象力，同時也取決于他的讀者。對于我來說，一個好的故事是引人深思的，能夠吸引、鼓勵讀者在閱讀時進行思考，并且在掩卷之后仍能留下許多值得思考的東西。但是歷史故事，特別是學術歷史故事，不像小說，它必須根植于證據、分析、解釋、方法論以及概念，而且還必須是原創性的。從根本上來說，一個故事自身無所謂優秀，它之所以出彩，往往是靠講故事的人。

此外，對于泰國歷史和我本人來說，一部好的歷史必須對在20世紀暹羅史學中占有支配地位的皇家民族主義范式提出挑戰。好的故事應該有助于讀者“忘卻”上述強大的歷史學思想體系，并對其產生質疑。然而，如果有可能的話，一部好的歷史不應該是全然可信的，以避免最終變得太過權威或者殘酷無情。

好的歷史故事因具有將過去帶入現在生活的能力而獲得力量。只用社會科學的語言來進行解讀的經濟或政治的宏觀歷史可能會有所助益，但幾乎不能讓過去重新活過來。微觀歷史也并不能幫助讀者透過狹窄的視野來想象過去的生活。講述一個好的歷史故事的要訣，在于對可以將巨大變革的進程展示出來的故事本身給以關注。

從語境上來說，本書的寫作背景是1976年10月6日在泰國曼谷所發生的事件。它也涉及泰國激進運動被鎮壓之后數年的事情。自從1976年10月初那個具有決定性意義的星期三之后，我就認識到了“歷史”，作為理解世界的多種方式之一，是殘酷的。從題目、方法論、概念到它的故事和發現，本書都或明或暗地體現出來，它就是跟傳統泰國史中這種殘酷性進行的一次戰斗。

在另一方面，本書并不僅僅是關于泰國歷史的研究。在主旨和方法上，本書挑戰了當時許多關于泰國研究的假設，同時也跟后殖民主義和后現代地理學相融合。在過去的數十年間，對地理和空間的興趣擴散到社會科學和人文科學之中，本書在此方面有所貢獻，同時也成為其中的一部分。

本書闡釋了地圖是如何構建出一個國家的。暹羅的誕生得力于現代地理學和地圖。但是，其中的變化并不簡單等同于由科學家或政治家所帶來的制圖技術的發展。本書并不是有遠見的統治者的光榮歷史，更不是對現代化的贊頌。它是一部爭論和沖突的歷史，說明了現代技術是如何支配人類的。它也不是一部反殖民或反帝國主義的歷史，而是講述了看上去無害的知識和技術如何變為強有力的、危險的東西，就像羊變成狼一樣。民族主義屈辱地“喪失領土”成為了具有欺騙性的歷史，而真正丟失的東西幾乎從未被聽說過。民族國家的“地緣機體”（geo-body）被地圖塑造成一種新的拜物教。現在，它可以要求人們為僅僅幾英尺的國土做出犧牲。本書講述的就是這些內容。

本書對于國家保持了一定距離，以看清對于“地緣機體”的崇拜，因為它寫作于對國家的尊崇及對主權的捍衛都成為陳腐舊說的時期。國界線成為人為設置的不得逾越的界限。跨越全球的人類活動和各類事件如今已成為常態。所以本書能在沒有神秘主義和祖先崇拜的情況下，對民族國家的創立過程加以回顧。

本書的命運超出了我最初的預期。它在泰國研究、東南亞研究以及其他領域都已經廣為人知。2009年，《東南亞社會問題雜志》（Journal of Social Issues in Southeast Asia,SOJOURN）在東南亞研究者中做了一項調查，發現本書是東南亞研究中最有影響力的作品之一。此外，本書也影響了世界上其他地區的類似研究，而不僅僅限于東南亞地區。

最后但同樣重要的是，我承認翻譯是我放棄嘗試的一項工作，因為這對于我來說太難了。這比掌握兩種語言更難，因為這是一種跨越了語言的創作。非常感謝本書中文版的翻譯者袁劍博士、校對者金勇先生，以及其他參與到這項翻譯工作中的朋友。感謝譯林出版社促成了本書中文版的出版。

我希望讀者諸君能夠喜歡這個故事。

通猜·威尼差恭

威斯康星州，麥迪遜市

2014年5月14日