從遠(yuǎn)古到殷

考古學(xué)家在河北省房山縣周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的“北京人”遺址供給我們中國(guó)建筑史上最早的實(shí)物資料。它說(shuō)明四五十萬(wàn)年前，華北平原上使用極粗的石器，已知用火的猿人解決居住問(wèn)題的“建筑”是天然石灰?guī)r洞穴。

在周口店猿人洞的山頂上又發(fā)現(xiàn)有約十萬(wàn)年前的人骨化石、石器和骨器?？脊偶曳Q這時(shí)期的文化為“山頂洞文化”。這時(shí)遺留的獸骨、魚(yú)骨，證明這時(shí)的人過(guò)的是漁獵生活。遺物中有骨針，證明他們已有簡(jiǎn)單的縫紉；人骨化石旁散有染紅的石珠，顯然他們已有愛(ài)美裝飾的觀念。

天然洞穴之外，還有人工挖掘的窖穴，許多是上小下大的“袋形穴”。這些大約是公元前三千年的遺跡。在華北黃土區(qū)削壁上也有掘進(jìn)土壁的水平的洞。

中國(guó)境內(nèi)一向居住著文化系統(tǒng)不同、祖先世系不同的各種族。他們各在所居住的土地上和自然界作斗爭(zhēng)，發(fā)展自己的文化，也互相有沖突、互相影響，以至于融合。在地下遺物中留著不少痕跡。在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)有較細(xì)的石器、石制農(nóng)具、石制紡輪、石鏃和彩色陶器等遺物的遺址。這些遺物證明居住在這里的人的生活情況是畜牧業(yè)和最原始的農(nóng)業(yè)逐漸代替了漁獵，因而開(kāi)始定居并有了手工業(yè)。和它同系的文化散布在廣大的中國(guó)西北地區(qū)，總稱作“仰韶文化”。當(dāng)時(shí)的人居住過(guò)的遺址多半在河谷里，大約為了取水方便，又可以利用岸邊高地掘洞穴。在山西夏縣遺址中所見(jiàn)，他們的住處是挖一長(zhǎng)方形土坑，四面有壁，像小屋，屋屋相連，很像村落。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，考古家推斷為黃帝族的文化，比羌、夷、苗、黎等族有更高的成就，距今約有四五千年。這時(shí)期不但有較細(xì)致的石制骨制器物，而且紋飾復(fù)雜，色彩美麗，有犬、羊和人的形紋畫(huà)在陶器上。遺跡中有許多地穴，雖然推測(cè)穴上也可能有樹(shù)枝茅草構(gòu)成的覆蓋部分，但因木質(zhì)實(shí)物絲毫無(wú)存，無(wú)法斷定。

古代文獻(xiàn)給我們最早的記錄資料是春秋時(shí)人提到的堯、舜時(shí)期的房子：堯的“堂高三尺，茅茨土階”。現(xiàn)在我們所已得到的最早的建筑實(shí)物是河南安陽(yáng)殷時(shí)代的宮殿或家廟遺址：底下有高出地面的一個(gè)土臺(tái)，上有排列的石礎(chǔ)和燒剩的木柱的殘?zhí)?。大體上它們是符合于“堂高三尺”的說(shuō)法的。但由于殷墟遺址上地穴仍然很多，一般人民居住的主要仍是穴居和半穴居方法，有茅茨和高出地面的土臺(tái)的，可能是階級(jí)社會(huì)開(kāi)始時(shí)的產(chǎn)物，在堯時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。殷墟夯土臺(tái)以下所發(fā)現(xiàn)比殷文化更早的穴居，它們是兩兩相套的圓形穴，狀如葫蘆，也像古代象形字里的“”（宮）字，穴內(nèi)墻面已用白灰涂抹。

階級(jí)社會(huì)開(kāi)始于夏。夏的第一代禹是原始灌溉的發(fā)明者，又因同黎族、苗族戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，把俘虜做奴隸，用于生產(chǎn)，是生產(chǎn)力大大躍進(jìn)的時(shí)代。

生產(chǎn)力的提高開(kāi)始影響到生產(chǎn)關(guān)系。禹的兒子啟承繼父親做酋長(zhǎng)，開(kāi)始了世襲制度。歷史上稱這一世系的統(tǒng)治者為夏朝，是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代。由這個(gè)時(shí)期起才開(kāi)始破壞了原始公社制度，產(chǎn)生了階級(jí)社會(huì)；社會(huì)中貴與賤，貧與富逐漸分化，向著奴隸制度國(guó)家發(fā)展。

夏的文化就是考古學(xué)家所稱的黑陶或龍山文化，分布地區(qū)很廣（河南、山東和江南都有遺物發(fā)現(xiàn)），農(nóng)業(yè)知識(shí)和手工藝的水平高于仰韶文化。但夏時(shí)常遷都，主要遺址尚待發(fā)掘。傳說(shuō)夏有城郭叫作“邑”。財(cái)產(chǎn)私有才有了保衛(wèi)的必要；有了奴隸的勞動(dòng)，城池一類的大土方建筑也成了可能。在山東龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)現(xiàn)一處有版筑城墻的遺址，墻高約六米，厚約十米，南北長(zhǎng)四五〇米，東西寬三九〇米，工程堅(jiān)固，但是否夏的實(shí)例，我們還不能得出結(jié)論。夏啟襲位以后，召集各部落首長(zhǎng)在“鉤臺(tái)”大會(huì)，宣告自己繼位。因?yàn)橐淖宀粷M意，啟遷到汾澮流域的大夏，建都稱作“安邑”。這兩個(gè)作為地名的“臺(tái)”和“邑”，和這類型的建筑物可能是有關(guān)系的。高出地面的和圍起來(lái)的建筑物似乎都是在階級(jí)社會(huì)形成的初期出現(xiàn)的。

夏啟傳到著名暴君桀是四百多年長(zhǎng)的時(shí)間，紡織業(yè)和陶器物都很發(fā)達(dá)，已用骨占卜，后半期也有銅的遺物。文化又有若干進(jìn)展。奴隸主的殘酷統(tǒng)治招致了滅亡。夏桀是被殷的祖先商湯所滅。

商是在東方的部落，在滅夏以前已有十幾代，文化已有相當(dāng)發(fā)展，農(nóng)業(yè)知識(shí)比夏更高，手工業(yè)也更進(jìn)步，并且已利用奴隸生產(chǎn)，增加貨物的制造。和建筑技術(shù)有密切關(guān)系的造車(chē)技術(shù)也傳說(shuō)是湯的祖先相土和王亥等所發(fā)明的。尤其是王亥曾駕著牛車(chē)在部落間做買(mǎi)賣(mài)交易貨物，這個(gè)事實(shí)和后代的殷民駕車(chē)經(jīng)營(yíng)商業(yè)的習(xí)慣有關(guān)。

商湯傳了十?dāng)?shù)代，遷都五次，到盤(pán)庚才遷移到現(xiàn)在河南安陽(yáng)縣的小屯村。這地方就是考古學(xué)家曾作科學(xué)發(fā)掘研究的殷墟遺址所在。內(nèi)中有供我們參考的中國(guó)最早的地面建筑物的基址殘跡。盤(pán)庚以后傳到被周武王滅掉的紂，商朝文化又經(jīng)過(guò)六百余年的發(fā)展。

在階級(jí)剝削的基礎(chǔ)上，商朝的文化比夏朝更有顯著的進(jìn)步。中國(guó)古代文化，包括文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、醫(yī)藥、天文、歷法、歷史等科學(xué)，在商朝都奠定了初基，建筑也不例外。

殷墟遺址的發(fā)掘給了我們一些關(guān)于殷代建筑的知識(shí)。遺址是一些土臺(tái)，大致按東西和南北的方向排列著，每單位是長(zhǎng)方形的，長(zhǎng)面向前。發(fā)掘所見(jiàn)有夯土臺(tái)基，柱下有礎(chǔ)石，且用銅板墊在柱下，間架分明，和后代建筑相同。因有東西向的和南北向的基址，可見(jiàn)平面上已有“院”的雛型。大建筑物之前還有距離相等的三座作為大門(mén)的建筑。韓非子所說(shuō)的堯“堂高三尺，茅茨土階”倒很像是描寫(xiě)殷代的宮殿或家廟的建筑。至于《史記》所說(shuō)“南距朝歌，北據(jù)邯鄲及沙丘，皆為離宮別館”，形狀如何，已不可見(jiàn)。殷亡后，封在朝鮮的殷貴族箕子來(lái)朝周王，路過(guò)殷墟，有“感宮室毀壞生禾黍”的話。我們知道這些建筑在周滅殷時(shí)就全部被焚毀了。考古學(xué)家斷定殷墟所發(fā)掘的基址是“家廟”。這些基址的周?chē)性S多坑穴，埋著大量的獸骨——祭祀時(shí)所殺的祭牛，乃至象、鹿等骨骼，也有埋著人骨的。另外經(jīng)過(guò)發(fā)掘的是一些大型墓葬，內(nèi)部用巨木橫疊結(jié)構(gòu)作墓室，規(guī)模龐大，不但殉葬器物數(shù)量大，珍品多，還殺了大量俘虜殉葬。這些資料所反映的情況是殷統(tǒng)治者殘酷地對(duì)待奴隸，迷信鬼神，隆重地祭祀祖先，積聚珍品器物，驅(qū)使有專門(mén)技術(shù)的工奴為統(tǒng)治者制造銅器、玉器、陶器、骨器、紡織等和進(jìn)行房屋建造。遺址中還有制造各種器物的工場(chǎng)。