序二

托尼·菲茨約翰

20世紀(jì)70年代初，當(dāng)喬治·亞當(dāng)森坐在位于科拉的主帳篷里與來訪的人們閑聊時(shí)，我曾聽他說：“1924年我來到這里時(shí)，這兒都還未有人類涉足，野生動物應(yīng)是可以永遠(yuǎn)地生存下去的。”這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｉ踔廉?dāng)我在60年代末來肯尼亞時(shí)，即便有迅速擴(kuò)張的人類群體大面積開發(fā)保護(hù)區(qū)間的土地，犀牛、大象、獅子等諸類動物會從這些地區(qū)消失的這一想法，對我而言，也是不可思議的。然而這些野生動物，就這么難以置信地、在沒有遷移通道的情況下，直接從廣闊的內(nèi)陸地區(qū)消失了，僅存活于孤立的一些地區(qū)，盡管這些地區(qū)還劃出了面積幾乎跟有的國家一般大小的保護(hù)區(qū)，比如肯尼亞的察沃國家公園、坦桑尼亞的塞勒斯保護(hù)區(qū)等。

但我們嚴(yán)重地誤判了局勢。人們最開始的需求是用象牙或犀牛角制作的鋼琴鍵、臺球，以及動物頭像墻飾、客廳的裝飾物等。后來我們也目睹了新興富裕國家對更多此類制品同樣熱烈的需求，這包括犀牛角匕首柄、精雕細(xì)琢的宗教飾品、象牙圖章，以及與我們共享同一個(gè)星球的這些非凡動物的牙齒、角、骨骼和皮制品。現(xiàn)在這些享用者的意識也有所改變，更多的是感到內(nèi)疚。然而，一旦開始，風(fēng)氣就很難制止，即使人們創(chuàng)立了一些致力于擴(kuò)大影響、保護(hù)、研究、教育以及傳播保護(hù)意識的全球性組織。需求產(chǎn)生供給，特別是在失業(yè)率極高、新官僚主義猖獗、欲望爆棚、賄賂成風(fēng)、漠視動物的苦難與滅絕的國家，野生動物是十分容易被獵取的對象。

有需求，就有市場，供與需是一對形影不離的孿生兄弟。正是一些新興國家貪得無厭的需求催生了這種不道德的行為，導(dǎo)致了不計(jì)其數(shù)的物種滅絕，而在這些國家里有誰發(fā)出過反對的聲音嗎？無良者為這種見不得陽光、毫不體面的產(chǎn)品貼上了金字招牌和冠冕堂皇的名稱，那些在野外親眼見過野生動物的人，面對這種不光彩的行為，難道就能心安理得，熟視無睹，不發(fā)出一點(diǎn)驚訝的聲音嗎？有些人認(rèn)為象牙就像煤炭，是從地里冒出來的；還有些人認(rèn)為犀牛角是史前某種已經(jīng)絕種的大型動物身上的器官。面對種種無知，有誰站出來振臂高呼，與愚昧做斗爭呢？有人站出來發(fā)出過不同的聲音嗎？

幾年前，我認(rèn)識了卓強(qiáng)，就是星巴——斯瓦希里語意為“獅子”——因?yàn)樗臀乙粯樱瑩碛兄鴮@群美好的群居動物的熱愛。和星巴的相識與相伴是我的榮幸與快樂。在肯尼亞的馬賽馬拉，他帶領(lǐng)著小團(tuán)隊(duì)不懈奮斗，致力于有效解決現(xiàn)代人與野生動物之間的沖突；在洛杉磯，他給美國院校的學(xué)生及華人社區(qū)開展講座；在中國，他孜孜不倦地把世界上僅存的野生動物奇妙世界與保護(hù)它的需求傳輸給廣大社會群體。他的聲音，是真正源自曠野，存于曠野的。一個(gè)人居然能代表著一代人的情感，對此我也從未低估。

我對這種動物給予的愛與陪伴也有著同樣深刻的體驗(yàn)。過去將近二十個(gè)年頭里，我和喬治·亞當(dāng)森一起，在肯尼亞的科拉國家公園，把獅子孤兒幼崽養(yǎng)大，然后野化之后放歸大自然。我們一起跨越了恐懼的邊緣，與這些令人驚嘆的生靈建立起親密與持續(xù)的關(guān)系。我對獅子們的尊重是無邊的，而它們引導(dǎo)的生命驚奇也是無限的。

對星巴以及他所做的一切，我的敬重也是無邊無際的。這一切并不容易。為傳播他的理念，他必須放棄現(xiàn)代生活中習(xí)以為常的舒適和享受。我擔(dān)憂我們所愛的自然界和生活于其中的生靈。自然界的野生動物，除了能給我們?nèi)祟悗斫?jīng)濟(jì)效益，它們也是人類與過往的靈魂橋梁。我們必須和它們重新建立友好共存的關(guān)系。

星巴給了我希望。

他讓我相信這一切未全丟失。

而這便足矣。

2015年10月20日