陽虎的奇跡

孔子從齊國歸來后的十年，就是40歲到50歲之間，他在魯國的生活相對平靜，沒做官，主要是招徒弟，講學。這是他的學術聲譽迅速增長的時期，很多有名的弟子，都是這個時期投到他門下的。

這十年，也是陽虎在魯國最成功的時期，特別是后幾年，他實際上掌握了魯國政權。

孔子外表不動聲色，但內心充滿驚奇地看著陽虎日漸發達。這個和他身份相同的小貴族，居然在短短數年里，爬過了身份等級的重重壁壘，日漸接近權力頂端，直到整個魯國都生活在他的陰影之下。

陽虎為什么能成功？孔子一直試圖解釋這個問題。

陽虎這人，從有限的史料記載看，是個直脾氣，不怕死，能打仗，赳赳武夫，個性是老式貴族或者說早期貴族的典范。他嶄露頭角受到季平子提拔，就是當年魯昭公流亡時，他去攻打鄆城。此后，他在季孫氏家里的地位越來越重要。

孔子47歲這年，季孫和叔孫家的族長——季平子和叔孫成子相繼去世了，繼承人都還年少。如今三桓家族里面，資歷最老的要算孔子的學生，26歲的孟懿子。這為陽虎專權創造了機會。

陽虎專權的起因，由季平子的喪事引發。季平子去世后，他的家臣要操辦喪事，陽虎也是重要家臣之一。商量喪事規格的時候，陽虎提出，要拿季平子生前佩戴的一塊玉石隨葬。另一個季氏家臣仲梁懷不同意，說季平子不夠格，那塊玉本來是國君級別才能戴的。倆人這么結下了矛盾。

季平子生前為什么戴上了國君的玉佩？因為當年魯昭公在外，季平子以國君身份代理祭祀先君，戴的是這塊玉。

不久，剛繼位的季桓子巡視自己的封邑，到了費城（今山東費縣）。這里是季氏家族封地的中心，也是陽虎重點經營的地方，本地管家叫公山不狃，是陽虎的死黨。公山對季桓子一行很恭敬，季桓子也識趣，對公山很客氣。但那個不識時務的仲梁懷就很不禮貌。

公山咽不下這口氣，向陽虎報告。陽虎決定翻臉，先把季桓子和他哥哥抓了起來。仲梁懷見勢不妙跑到了國外。另一個季氏家族的成員，公何邈，就沒這么幸運，被抓住殺掉了。

次月，陽虎迫使季桓子與他盟誓，內容大概是季桓子承認陽虎首席家臣的地位，陽虎答應忠于季氏家族。

那時的人信神，他們相信，只要盟誓時向神獻祭，神被召來享用了祭品，聽取了雙方的誓詞，就會保障盟誓的效力，誰再違約就會受到神的懲罰。這樣，陽虎當上了季氏家族的“宰”——首席大管家，實際上也就掌握了魯國的政局。為落實盟誓內容，陽虎又驅逐了幾個曾反對他的季氏成員。

次年，陽虎集合魯定公、三桓族長和曲阜所有的貴族盟誓，要各家捐棄舊怨，一致支持國君魯定公，其實這是他完全掌控魯國的象征。孔子這時在魯國生活，應該也參加了這次盟誓，他對陽虎的崛起充滿好奇，又不知所措。

陽虎是季氏的家臣、管家，用現代的話說，就是“職業經理人”身份，本來只能給老板打工，他卻能掌控季氏家族的實權。按說這很不應該，但這種苗頭，在魯國已經出現過了。

在季氏上一任族長季平子的時候，有個家臣叫南蒯，他家連續幾代人給季氏當管家。南蒯干的是費城宰，這里是季氏大本營，要用最放心的人去管理，還修了很高的城墻，萬一哪天季氏和國君反目打起內戰，這里就是最可靠的大本營。

季平子還沒當族長的時候，就和南蒯的關系不太好，他上位后想找機會把南蒯換掉。南蒯也在防范季平子。他聯絡上了魯昭公的一個兄弟，公子慭（音印），合謀制訂了政變計劃：趕走季平子，把季氏的所有封地、產業都上交給國君，由公子慭取代季氏的政治地位，南蒯則晉升為直接為國君效力的大夫，繼續管理費城。

這個計劃中途泄露，公子慭見勢不妙，逃亡到齊國。南蒯則裹脅著費城的百姓叛亂，不再服從季氏的命令。季平子以朝廷的名義發兵討伐，可惜費城的城防太牢固，用了兩年時間都沒打下來。

有人給季平子出主意：悄悄聯絡費城的其他管家，策動他們反對南蒯。這一次成功了，南蒯也被迫逃到齊國，投奔了齊景公。

齊景公對南蒯的態度也頗有趣，他依照國際慣例安頓了南蒯，還比較看重，有時讓南蒯參加自己的宴會。有次齊景公喝多了，指著南蒯開玩笑：“你這個叛逆！”

南蒯為自己辯解：“我叛變季氏，是為了效忠魯君！”

有個在座的齊國大夫看不下去了，指責南蒯：“身為家臣，就該一心為封主效力，你想越級討好國君，這才是大罪！”

齊景公也不傻，他當然贊許南蒯對魯君的忠心（也未必是真的忠心，但客觀上對國君是有利的），但也不愿和國內那些大貴族公然作對，所以他接納了南蒯，但說話間又要劃清界限。

春秋的國君都要顧及大貴族們的想法；到了寡頭政治的階段，寡頭們自己做主，甚至已經不用考慮國君的想法了。后世的中國文化人習慣了“皇權專治”和“民主共和”的二元劃分，看問題非黑即白，思考歷史的方式就從三維降成了二維，很難理解春秋寡頭們的共和游戲規則，這個歷史觀的盲點可能會造成認知陷阱。

南蒯這次對抗季氏，發生在孔子22到24歲之間，他剛剛到季氏家當小職員的時候。一位經理人差點趕走了老板，侵占了老板的產業，這給孔子帶來的沖擊不小。他后來的政治主張跟這很有關系。

另外，公子慭這次逃亡到齊國，也有一點余波，就是他的一個女兒，嫁給了齊景公做夫人（老夫少妻）。再后來，魯昭公逃亡齊國，他是景公夫人的叔叔，所以齊景公要把他招待好。齊景公這時齊國還沒出現寡頭勢力坐大，所以是魯國君主的一個不太得力的外援，晉國就是另一番局面了。

說過南蒯事變，回來再說陽虎。他比南蒯更成功，把三桓家族和魯定公都挾制住了，成了魯國事實上的當權者。為什么會出現這種局面？

就是因為魯國的“寡頭共和制度”有漏洞。一是缺乏競爭：三個家族世代專權，甚至排名都不變，三家當權者的素質難免越來越差。就像上一代的季平子，能力和修養都非常低。他們從生下來就養尊處優，當官也只管些臺面上的禮儀、外交之類的工作，地方管理都交給了各種管家，不了解地方的基本情況，就給了管家們各種機會。第二個原因是，三家的權勢都是一代傳一代，但新繼位的族長可能很年輕，掌控不了局面，有個權力空窗期。

這兩個因素加起來，就會出現陽虎這種管家當權的局面。季氏既然已經控制了魯國，誰能掌握季氏家的權力，誰自然就能掌控魯國了。

春秋開端以來，中原列國政治越來越無序，孔子專門總結過。他說：天下最有秩序的局面，是天子（周王）有實權，掌管文教（禮樂）和軍事（征伐）；從西周垮臺，春秋開端，王室的這個秩序就沒有了。各諸侯國自己行使文教和軍事權力，這還不算完全的失序，因為國君有權威，還能保證十代的安定。一代人執政的時間大概二三十年，十代就是兩三百年。

但諸侯國君掌權的局面也不容易維持，會變成“三桓”這種極少數寡頭家族的共和專權狀態，他們聯合壟斷國家權力，世代傳承。孔子說，這種政治規范，勉強能維持五代人——到季平子那一代，恰好是季氏家族的第六代人，已經開始沒規矩了。

比寡頭共和更糟糕的情況，就是陽虎這種管家篡奪了主人的權力，還掌握了國家政權。孔子稱之為“陪臣執國命”，陪臣就是陽虎這種當管家的小貴族。孔子說，這種局面，能維持三代人就不錯了。

三代人，是近一百年的時間。孔子說這話的一百年之后，是公元前400年左右，戰國初年，寡頭共和制度真維持不下去了。但孔子也來不及看到了。

但“陪臣執國命”也暗示了一點改良的可能性。因為比起幾家貴族的“共和”游戲，這時的權力總算集中到一個人手里了，陪臣如果給國君“奉還大政”，就像南蒯對齊景公宣稱的那樣，秩序就恢復了一部分。或者，這位陪臣索性廢黜了國君，自己正式即位，那也會有高低尊卑、令行禁止的一套秩序。孔子說“三代”，留的余量很大，他也是在悲觀里觀望，看能不能找到新的機會。