第十四章桃源仙境

北宋元祐期間，天臺縣令鄭至道稱得上是一位勤政為民的賢吏，在天臺兩年深得百姓的愛戴。鄭至道還是一位很有雅志的文化人。年輕時(shí)除了讀四書五經(jīng)考取功名，還向往人仙相戀的浪漫愛情故事。《牛郎織女》的故事，似乎太遙遠(yuǎn)，而《桃源遇仙》的故事既神奇又接地氣，給人以無限遐想。唐李白有詩云“百歲幾回同酩酊，一年今日最芳菲。愿將花贈天臺女，留取劉郎到夜歸。”鄭至道心想，有一天若能到天臺，一定要到桃源醉一回。

元祐二年（1087）初，鄭至道調(diào)任天臺縣令，欣喜萬分。他在工作之余，尋找桃源遺址。但那時(shí)候，交通不便，一時(shí)難找。后來，他根據(jù)唐代舊《天臺圖經(jīng)》殘本，確定大致方位，來到護(hù)國寺。護(hù)國寺是五代高僧德韶大師創(chuàng)建的一座名剎，背有青山，前有翠屏，風(fēng)景風(fēng)水俱佳。寺僧介豐告訴他：桃源遇仙的故事就發(fā)生在寺院東北方向的二里處，循澗而入就能找到桃源洞。景祐（1034-1038）間，明照禪師曾經(jīng)在那里采藥，看到過二位少女在金橋潭戲水，仿佛當(dāng)年劉、阮所見的情景。

鄭至道大喜，擇日帶人沿山腳水邊開道，造亭植樹，并根據(jù)山勢水態(tài)，分別冠名諸景點(diǎn)，如鳴玉澗、桃花塢、金橋潭、會仙石、雙女峰、桃源洞、浮杯亭等等。從此，桃源景點(diǎn)正式確立，成為天臺八大景點(diǎn)之一。到元朝，王子一的雜劇《劉晨阮肇誤入天臺》，把一個(gè)凄美的愛情故事搬上了戲臺，為百姓喜愛。桃源遇仙的故事在海外也產(chǎn)生了影響。日本典籍《風(fēng)土記》中的《浦島子傳》就摹仿桃源遇仙的故事。這個(gè)傳說成為日本五大神話故事之一浦島神話的源頭。越南至今盛行的歌舞形式演繹劉阮遇仙，甚至有傳說阮肇后代一路南下，定居交趾而成為越南第一大姓阮氏的始祖之一。到清朝，因桃源遇仙故事，劉、阮被定為“桃花花神”。乾隆皇帝是個(gè)性情中人，對桃源故事也很喜愛。相傳，乾隆皇帝想去天臺山看看，又因天臺山路途遙遠(yuǎn)，一時(shí)去不了。天臺籍的禮部侍郎齊臺南看出他的心思，就拿一幅明代畫家丁遠(yuǎn)鵬的《劉阮天臺圖》讓皇帝看。畫中有人物有山水，人物山水互動，像是現(xiàn)代的影視宣傳片。齊臺南見皇上看得入迷，便介紹起劉阮遇仙的故事來，還說唐代詩人李白、白居易、元稹都寫過“桃源”的詩。乾隆說，這幅畫讓我去了一回天臺仙境，拿筆來。于是就有了乾隆題丁云鵬《天臺劉阮圖》的詩：絡(luò)石綠林湫石涼，遠(yuǎn)山紫邏更蒼蒼。溪邊列樹云和靜，洞口落英水亦畫。作記未應(yīng)擬彭澤，成詩早見有曹唐。浙東仙境依然在，可復(fù)雙鬟侍二郎？

盡管如此，在古代旅游似乎只是上流人士的“雅興”。老百姓用不起車馬費(fèi)，也無文化舞文弄筆。

明代萬歷年間的王士性是天臺臨縣的臨海人，進(jìn)士出身，從朝廷禮部退休后，到天臺的桃源景區(qū)游玩。這一游玩可了得，竟在桃源住了下來。那天天空放晴，整個(gè)桃源坑仙氣氤氳。王士性逆流而上，一彎一青峰一彎一水潭，如入仙境，忽然眼前的一片青翠變灼灼桃花叢。花叢中有兩位美麗的仙女翩翩起舞。他飛奔過去，眼前又變成碧綠的水潭，倆仙女又在水邊嬉水。王士性心中大喜：他真的如當(dāng)年劉阮遇到的仙女了。于是，他出錢在桃源坑口的“離別巖”下的“惆悵溪”邊筑起小木屋，親自題字“儷人館”，天天夜里與仙女相見。接著又按那天的景象在儷人館四周種上桃樹，題名“桃花塢”。這王士性也真是個(gè)老來花癡，一住就是十多年，直到去世。

“君不見劉阮將出洞天，洞門盼埋蒼煙，花開花落誰為主，廖落壺天幾歲年……”到頭來，王士性只能以一曲《桃源行》為他的十年求仙夢作一聲長嘆！

明知道桃源遇仙是個(gè)夢，但后來者還是癡迷。比如民國時(shí)期的天臺籍作家王以仁。王以仁是上世紀(jì)二十年代文學(xué)研究會會員。他的自傳體小說《孤雁》充滿郁達(dá)夫式的傷感。故事寫了一個(gè)青年教員失業(yè)后，流浪上海、杭州，備嘗“世味秋茶苦”之后，返回故鄉(xiāng)天臺，又飽受冷眼，精神不振，最后沉溺于賭博和酒精，染疾身亡。他的又一部未完成的長篇小說《幻滅》，也是自傳體，反映當(dāng)時(shí)的熱血青年尋找理想而未遂的彷徨與幻滅。他在小說創(chuàng)作的同時(shí)，還以新詩抒發(fā)真理追求與愛國熱情，代表作有長詩《中國》。正當(dāng)創(chuàng)作井噴之時(shí)，王以仁愛上了上海的一位富家之女。但還是因門弟不等告終。王以仁帶著傷痛回到天臺。在一個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，他重新拿起父親留下的那本元雜劇（王子一）《劉晨阮肇誤入天臺》。劉阮所處的時(shí)代正是晉室衰頹，戰(zhàn)亂四起，百姓饑寒交迫。劉阮作為郎中為百姓的疾病所想，爬山涉水，不畏艱辛來天臺山采藥。紅桃、碧桃倆仙女深受感動，不顧天條，與劉、阮相愛。王以仁心想現(xiàn)在也不正是官府腐敗，民不聊生嗎？昔劉、阮以醫(yī)濟(jì)世，今我用筆討伐官僚，喚醒民眾。

“我要化成一只翠羽的飛禽，

帶來了我主的福音，

用婉轉(zhuǎn)的歌喉——

去安慰勞苦的農(nóng)民，

去解除工人們的煩懣，

去喚醒沉沉如夢的人生。

……

我將披著靜謐的衣服

戴著月桂和冠幾，

胸中懷著——雪一般的潔白，星一般的燦爛，火一般的熱烈，電一般光華的心兒。

去遮沒宇宙的污濁，照耀著未來的光明，融化了冰冷的人生，打破障礙層層。”（《讀〈祈禱〉后的祈禱》）

在故鄉(xiāng)小院的月光下，王以仁又一次朗誦起來。但愿這般真誠激昂的詩歌能乘著這般柔和的月光再次打動那個(gè)曾經(jīng)羅曼蒂克的蜜絲黃。于是，他又一次離開故鄉(xiāng)，從海門碼頭起航，奔向上海。

“人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地緊。”（宋·周邦彥《玉樓春·桃源》）在洶涌的大海上，他是云是雨？高樓林立的大上海成為海市蜃樓……

現(xiàn)如今，旅游已融入百姓生活，現(xiàn)代白話詩也成為民眾的情感噴壺。一個(gè)陽光里溢滿野花香味的五月，一個(gè)來自北方的游客流連于桃源，并以詩如芯片一般植入腦洞：

妹妹，在這彌漫著愛情韻味的桃源

沾滿紅塵的腳步。正隨五月的心跳起起落落

你是射向我心頭的箭簇，一根鋒利的刺

只渴望今生緣定，牽住你的紅酥手

我身背竹簍，手持藥鋤，尋尋覓覓間

可有一株千年的烏藥

來療治我內(nèi)心郁積已久的傷痛