第二節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

真正意義上的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，是以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)的?就業(yè)、利息和貨幣通論?(以下簡稱?通論?)的發(fā)表(1936年)為標(biāo)志的。不過，在此之前，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體屬性進(jìn)行過有意義的探討，并提出了許多影響現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、思想與政策主張。為此，我們可以把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的整個過程劃分為萌芽、創(chuàng)立和發(fā)展三個不同的階段。

從時間上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對宏觀經(jīng)濟(jì)問題的思考可以追溯到17世紀(jì)中葉的威廉·配第(William Petty)。因此，從17世紀(jì)中葉算起一直到20世紀(jì)30年代凱恩斯?通論?發(fā)表以前，都可以看作是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的準(zhǔn)備或萌芽階段。凱恩斯1936年發(fā)表?通論?，可以作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。但我們?nèi)詢A向于把20世紀(jì)30年代?通論?的發(fā)表直至40年代末薩繆爾森那本著名的教科書——?經(jīng)濟(jì)學(xué)：初步分析?(1948年)——的出版作為整個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的階段。因?yàn)樵诖似陂g，凱恩斯的追隨者從許多方面對凱恩斯的理論進(jìn)行了有益的，有些甚至是必不可少的補(bǔ)充，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個完整的體系。20世紀(jì)50年代和60年代，是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的黃金時期。在此期間，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)對這一理論進(jìn)行補(bǔ)充，使其日臻完善。但進(jìn)入70年代以后，由于無法圓滿地解釋“滯脹”現(xiàn)象，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了嚴(yán)重的理論危機(jī)。面對宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛提出不同于凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，以便更有效地解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個流派紛爭的時期。但從另一個角度看，正是這種理論上的激烈交鋒促進(jìn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，我們把20世紀(jì)50年代以后直至目前都定位為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽

從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)70年代之前的西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，在研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，既涉及價值、價格、分配等現(xiàn)在所說的微觀經(jīng)濟(jì)問題，也涉及國民財富、經(jīng)濟(jì)增長、貨幣流通、財政收支等現(xiàn)在所說的宏觀經(jīng)濟(jì)問題。但從總體上看，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是從宏觀的角度來研究經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無論是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是法國重農(nóng)學(xué)派，都對宏觀經(jīng)濟(jì)的研究做出了重要貢獻(xiàn)。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第曾被馬克思稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他的?賦稅論?(1662年)被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中第一部以宏觀經(jīng)濟(jì)為考察對象的著作。在這部著作中，配第考察了稅收對一個國家的重要作用，并提出了一系列改進(jìn)稅制、增加稅收和促進(jìn)貿(mào)易的政策主張。在他的另一部著作?政治算術(shù)?(1690年)中，配第分析了一個國家國民財富的構(gòu)成及其增長的原因；而在?獻(xiàn)給英明人士?(1691年)中，配第則第一次估算了英國當(dāng)時的總產(chǎn)出水平和國民收入。

法國重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗斯瓦·魁奈(Francois Quesnay)的?經(jīng)濟(jì)表?(1758年)是古典式總量分析的典范。在該書中，他從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度分析了社會總產(chǎn)品的再生產(chǎn)和流通過程，是第一個從社會總產(chǎn)品出發(fā)分析社會再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。魁奈對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)是，第一個從社會總產(chǎn)品的角度提出了保持生產(chǎn)的正確比例對經(jīng)濟(jì)增長的重要作用。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者，在?國民財富的性質(zhì)和原因的研究?(1776年)一書中，不僅提出了國民財富的概念，而且還分析了增加國民財富的方法，并第一次系統(tǒng)提出了自由放任的政策主張。在其后200多年的時間里，這一思想一直深刻地影響著人們對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本看法。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，還包括大衛(wèi)·李嘉圖(David Ricardo)在?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理?(1817年)一書中提出的貨幣數(shù)量論和國際分工理論；法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊(Jean Baptiste Say)在?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論?(1803年)一書中提出的“供給創(chuàng)造需求”這一著名的定理以及生產(chǎn)三要素理論；西斯蒙第(J.C.Simondi)在?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理?(1819年)一書，以及馬爾薩斯(T.R.Malthus)在?人口原理?(1798年)、?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義?(1827年)等書中提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。

19世紀(jì)70年代，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)歷了所謂的“邊際革命”后，進(jìn)入了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期。從這一時期一直到19世紀(jì)末，資本主義經(jīng)濟(jì)處于一個相對平穩(wěn)的發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)波動和失業(yè)問題雖然十分嚴(yán)重，但還未危及資本主義的生存。因此在此期間內(nèi)，宏觀經(jīng)濟(jì)問題沒有成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把充分就業(yè)作為前提，致力于資源配置的研究，促進(jìn)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的長足發(fā)展。

然而，從20世紀(jì)初開始，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的日漸突出，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究再一次引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的興趣。其中對以后宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展影響較大的有瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家克努特·維克塞爾(Knut Wicksell)在?利息與價格?(1898年)和?國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義?(1906年)等書中提出的一般價格水平的決定與積累過程理論，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·岡納·謬爾達(dá)爾(Karl Gunnar Myrdal)、埃里克·羅伯特·林達(dá)爾(Erik Robert Lindahl)等人在批判繼承維克塞爾的基礎(chǔ)上建立起來的動態(tài)均衡理論，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·哈耶克(F.Hayek)的經(jīng)濟(jì)周期理論和自由主義思想，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼得(J.Schumpeter)的創(chuàng)新理論和周期理論，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古(A. Pigou)和美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雪(I.Fisher)等人的貨幣數(shù)量學(xué)說等，都對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。

其中需要特別提到的是，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米契爾(W.Mitchell)及其助手們對國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計指標(biāo)和核算理論所作出的貢獻(xiàn)。用什么指標(biāo)以及如何衡量一個國家經(jīng)濟(jì)活動的總體規(guī)模，是宏觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。作為制度學(xué)派的米契爾，長期致力于經(jīng)濟(jì)周期的研究。在研究過程中，他特別強(qiáng)調(diào)和重視統(tǒng)計數(shù)據(jù)的重要性。他所領(lǐng)導(dǎo)的國民經(jīng)濟(jì)研究所，在這方面做了大量的工作，為以后的國民經(jīng)濟(jì)核算理論奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生起到了直接的促進(jìn)作用。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

1936年凱恩斯?通論?的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。作為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，凱恩斯突破了傳統(tǒng)的充分就業(yè)均衡理論，建立了一種以存在失業(yè)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)均衡理論，用總需求與總供給的均衡來分析有效需求的決定，并在此基礎(chǔ)上建立了以總需求分析為中心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，進(jìn)而提出了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策主張。這一系列與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論大相徑庭的見解，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”，由此奠定了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

專欄1-1

“凱恩斯革命”最關(guān)鍵的內(nèi)容，是以有效需求理論來替代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)通過自動調(diào)節(jié)會趨于充分就業(yè)的假設(shè)。按傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的說法，供給會為自身創(chuàng)造出需求，通過價格運(yùn)行的調(diào)節(jié)機(jī)制，整個社會必然會趨向于充分就業(yè)。而凱恩斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)的通常狀態(tài)是有效需求不足，有效需求不足會導(dǎo)致低水平的均衡，即非充分就業(yè)的均衡。有效需求不足是邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減和流動性陷阱綜合作用的結(jié)果，市場機(jī)制本身沒有力量使總需求與總供給在充分就業(yè)的水平上達(dá)到均衡。要避免經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)，必須依靠國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。在衰退和蕭條時期，國家調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的主要工具是財政政策，即通過政府購買、政府投資來拉動有效需求，從而達(dá)到刺激經(jīng)濟(jì)增長和擴(kuò)大社會就業(yè)的目的。

凱恩斯的?通論?發(fā)表以后，引來了一大批追隨者。他們不但大力宣傳，而且積極補(bǔ)充和發(fā)展凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，形成了所謂的凱恩斯主義以及一整套理論與政策主張。從20世紀(jì)30年代末至40年代末的10年里，凱恩斯的追隨者對凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論的補(bǔ)充和發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，1937年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·R．希克斯(John R.Hicks)利用凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論作為基本前提，建立了IS-LM 模型。這一模型經(jīng)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森(A.Hansen)的補(bǔ)充后更趨完善。因此，該模型又被稱作希克斯-漢森模型。I S-LM模型在理論上用一般均衡的方法概括了凱恩斯的有效需求決定理論，揭示了產(chǎn)品市場與貨幣市場的均衡機(jī)制，以及總產(chǎn)出水平與利率水平的決定機(jī)制。該模型還可以分析財政政策和貨幣政策對宏觀經(jīng)濟(jì)的影響，從而為凱恩斯主義國家干預(yù)的政策主張?zhí)峁┝死碚撜f明。所以，在逐步形成體系的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，IS-LM模型理所當(dāng)然地成了凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論的核心。

第二，1939年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伊·福布斯·哈羅德(Roy Forbes Harrod)根據(jù)凱恩斯有效需求理論，采用儲蓄—投資分析方法，考察了總產(chǎn)出增長率、儲蓄率和資本—產(chǎn)量比率三者之間的關(guān)系及它們對一個國家經(jīng)濟(jì)增長的影響，提出了哈羅德模型。1946年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛弗賽·大衛(wèi)·多馬(Evsey David Domar)也把凱恩斯的理論用于經(jīng)濟(jì)增長的長期分析和動態(tài)分析，得出了和哈羅德基本一致的結(jié)論。這些分析后來被人們統(tǒng)稱為哈羅德-多馬模型。該模型的提出，使凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論保持長期化、動態(tài)化，從而在一定程度上克服了凱恩斯偏重于短期分析和靜態(tài)分析的不足。

第三，1939年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森和薩繆爾森建立了乘數(shù)-加速數(shù)模型，用來分析經(jīng)濟(jì)周期的形成原因。該模型被認(rèn)為是對凱恩斯投資理論的重大發(fā)展。因?yàn)閯P恩斯的投資乘數(shù)理論只是說明了投資對收入和消費(fèi)的作用，而收入和消費(fèi)對投資的反作用則需要用加速數(shù)來說明。漢森和薩繆爾森把乘數(shù)理論和加速數(shù)理論結(jié)合起來，建立了乘數(shù)-加速數(shù)模型。該模型被用來分析投資、收入、消費(fèi)三個變量對經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期的綜合影響，從而彌補(bǔ)了凱恩斯投資乘數(shù)理論的片面性。

第四，1943年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里茲·馬克盧普(Fritz Machlup)在?國際貿(mào)易和國民收入乘數(shù)?一書中，把凱恩斯的乘數(shù)理論用于國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易領(lǐng)域，建立了開放經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)模型。?通論?發(fā)表以前，凱恩斯曾在他的早期著作?貨幣論?中花費(fèi)大量篇幅分析了開放條件下一國經(jīng)濟(jì)的增長問題，尤其是國際金融問題。但在?通論?中，他卻把注意力集中于一個國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)問題，建立了一個封閉體系的宏觀經(jīng)濟(jì)模型，這不能不說是一個很大的缺憾。馬克盧普所建立的開放條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)模型，在一定程度上發(fā)揚(yáng)了凱恩斯的早期傳統(tǒng)，彌補(bǔ)了?通論?的不足。

到此為止，我們認(rèn)為，由凱恩斯所創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本完成了其理論體系和理論框架的構(gòu)建。但就整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，卻還面臨著另一個整合的任務(wù)。因?yàn)閯P恩斯理論產(chǎn)生以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占統(tǒng)治地位的是以馬歇爾(A.Marshall)為代表的新古典經(jīng)濟(jì)理論，即我們現(xiàn)在所稱的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一傳統(tǒng)理論偏重微觀經(jīng)濟(jì)分析，主張自由放任。但由于該理論無法解釋20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)蕭條，從而被凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論所取代。凱恩斯的理論則偏重宏觀經(jīng)濟(jì)分析，主張國家干預(yù)。這樣一來，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系內(nèi)部就產(chǎn)生了嚴(yán)重的矛盾和沖突。以希克斯、漢森、薩繆爾森、托賓(J.Tobin)、索洛(R.Solow)、莫迪利安尼(F.Modigliani)、奧肯(A.Okun)等一大批著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的微觀經(jīng)濟(jì)理論和凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)理論不應(yīng)該互相排斥。經(jīng)過一定的整合，兩者是能夠相輔相成的。正因?yàn)檫@批經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主張凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，所以他們后來就把自己稱為“新古典綜合派”。

1948年，薩繆爾森在?經(jīng)濟(jì)學(xué)：初步分析?一書中，終于把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)納入了一個統(tǒng)一的理論框架。該書的出版，不僅標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建工作的最終完成，而且也標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系總體整合的完成，從而宣告了一個具有完整體系和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的誕生。該書在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界受到廣泛歡迎，半個多世紀(jì)以來，該書作為學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基本教材，不斷再版(現(xiàn)已再版19次)，并被翻譯成20多種語言(該書完整中譯本于1979年由商務(wù)印書館首次翻譯出版；在此之前，商務(wù)印書館曾于1964年摘譯了該書第5版的部分章節(jié))。1970年，薩繆爾森因其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)50年代至60年代，是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論的黃金時代。一方面，西方各主要資本主義國家在“二戰(zhàn)”后都面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、緩解社會矛盾的急迫任務(wù)，凱恩斯關(guān)于國家干預(yù)的政策主張正好迎合了這種需要。于是，凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是以薩繆爾森為代表的所謂“新古典綜合派經(jīng)濟(jì)學(xué)”，成了西方經(jīng)濟(jì)理論的主流學(xué)派。另一方面，眾多追隨和推崇凱恩斯主義的才華出眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)在各個方面對其理論進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展，使其日臻完善。其中最具代表性的有：

1949年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆士·杜森貝里(James Dusenberry)在?收入、儲蓄和消費(fèi)者行為?一書中，根據(jù)西蒙·史密斯·庫茲涅茨(Simon Smith Kuznets)收集的長期消費(fèi)統(tǒng)計資料得出的長期消費(fèi)傾向穩(wěn)定性結(jié)論，提出了相對收入假定；1954年，意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫迪利安尼在?效用分析與消費(fèi)函數(shù)?一書中提出了消費(fèi)支出與儲蓄的生命周期假說，豐富和發(fā)展了凱恩斯的消費(fèi)函數(shù)理論。

1952年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·鮑莫爾(William Baumol)提出的貨幣需求平方根定律，1959年馬可維茲(H.Markowitz)提出的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)理論，托賓等人提出的資產(chǎn)風(fēng)險選擇理論與資產(chǎn)平衡理論，弗里德曼提出的新貨幣數(shù)量論，豐富和發(fā)展了凱恩斯的貨幣需求理論。

20世紀(jì)60年代，希克斯提出的存貨投資與超級乘數(shù)理論，托賓提出的投資q 系數(shù)理論，也豐富和發(fā)展了凱恩斯的投資函數(shù)理論。

關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的通貨膨脹，?通論?一書雖然有所涉及，但因凱恩斯當(dāng)時關(guān)心的主要是經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)問題，故未能充分展開。20世紀(jì)50年代至60年代，馬克盧普、薩繆爾森、索洛等人在凱恩斯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展了通貨膨脹理論。新西蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·菲利普斯(William Phillips)1958年提出的菲利普斯曲線則從實(shí)證的角度論證了凱恩斯的赤字財政政策對減少失業(yè)的有效性，并得出了通貨膨脹與失業(yè)率互為消長的結(jié)論。菲利普斯的理論一方面極大地豐富和發(fā)展了凱恩斯主義的通貨膨脹理論，但另一方面(正如下面將會提到的)也為凱恩斯主義在20世紀(jì)70年代以后面臨理論危機(jī)埋下了隱患。

20世紀(jì)70年代以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是凱恩斯主義一派獨(dú)尊、一花獨(dú)放的時代。但70年代以后，西方資本主義國家普遍出現(xiàn)的“滯脹”(Stag Flation)，即經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時存在的現(xiàn)象，極大地動搖了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的霸主地位。上面介紹菲利普斯曲線的時候曾經(jīng)提到，通貨膨脹與失業(yè)率互為消長是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論及其政策主張必然的邏輯推論。而“滯脹”導(dǎo)致高通脹率與高失業(yè)率并存的局面，使凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)，對被尊為“正統(tǒng)”的新古典綜合派來說，面臨著來自“左”和“右”兩個方面的夾攻。

從“左”的方面看，20世紀(jì)60年代后期凱恩斯主義一分為二。一邊是以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森、托賓、索洛、奧肯為首的新古典綜合派。他們不斷吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，修改自己的理論，試圖建立一個各派都能接受的、綜合的、折中的理論體系。另一邊是以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜(Joan Robinson)、英籍意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅·斯拉法(Piero Sraffa)、英籍匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉斯·卡爾多(Nicholas Koldor)和英籍意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕西內(nèi)蒂(L.L.Pasinetti)為代表的新劍橋?qū)W派(The New Cambridge School)，或稱后凱恩斯學(xué)派或凱恩斯左派。在補(bǔ)充和發(fā)展凱恩斯主義的問題上，新劍橋?qū)W派強(qiáng)調(diào)凱恩斯主義與新古典理論的對立，認(rèn)為要堅持和發(fā)展凱恩斯主義，就必須批判新古典理論，并與之徹底決裂。他們以正統(tǒng)的凱恩斯主義自居，認(rèn)為以薩繆爾森為代表的新古典綜合派是冒牌的或異端的凱恩斯主義。

20世紀(jì)80年代以后在美國又興起了以格雷戈里·曼昆、約瑟夫·斯蒂格利茨等人為代表的新凱恩斯主義(The New Keynesian School)。他們一方面批評新劍橋?qū)W派割裂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必須建立自己的微觀基礎(chǔ)；另一方面又批評新古典綜合派全盤繼承新古典傳統(tǒng)的立場，企圖為凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論建立一個完全不同于新古典理論的微觀基礎(chǔ)。

從“右”的方面看，以貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等為代表的非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，則以“滯脹”作為突破口對凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論發(fā)起全面的、凌厲的攻擊，企圖全盤否定凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，尤其是凱恩斯“國家干預(yù)”的政策主張。

以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派(The Monetary School)是當(dāng)代自由主義經(jīng)濟(jì)思潮中的一個重要派別，它的出現(xiàn)和發(fā)展是對凱恩斯主義國家干預(yù)政策強(qiáng)有力的對抗。貨幣主義在20世紀(jì)70年代成了美國經(jīng)濟(jì)舞臺和政治舞臺上的主角，大有取代新古典綜合派成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的氣勢。

供給學(xué)派(The Supply-Side Economics)則是20世紀(jì)70年代末在美國出現(xiàn)的新自由主義的一個流派。它以阿瑟·拉弗、羅伯特·芒代爾、萬尼斯基為代表。針對“滯脹”現(xiàn)象，供應(yīng)學(xué)派提出了減稅減支、增加供給、刺激儲蓄和投資，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的政策主張。該學(xué)派的觀點(diǎn)，曾經(jīng)作為里根政府制定經(jīng)濟(jì)政策的主要依據(jù)，因此又被稱為“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

理性預(yù)期學(xué)派(The Rational Expectation School)又稱新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯(R.E.Lucas)、薩金特(T.J.Sargent)、華萊士(N.Wallace)為核心。該學(xué)派以其理性預(yù)期假說極大地改變了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌，并批評了凱恩斯主義和貨幣主義的經(jīng)濟(jì)政策。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(The New Institutional Economics)是20世紀(jì)七八十年代在美國形成和發(fā)展起來的，以交易成本理論為基礎(chǔ)的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它致力于用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論來分析資本主義制度的構(gòu)成和運(yùn)行，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對國家干預(yù)。其主要代表人物有羅納德·科斯(Ronald Coase)、道格拉斯·諾斯(Doglas North)和約瑟夫·斯蒂格勒(Joseph Stigler)等。

除了上述這些理論流派外，還有像德國的新自由主義、美國的公共選擇學(xué)派、英國的激進(jìn)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等流派，也分別從不同的角度來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)問題，并提出了有別于凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。

專欄1-2

今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出學(xué)派林立、相互論戰(zhàn)的局面，似乎預(yù)示著由凱恩斯所創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正在走向衰落。但如果換一個角度來看，正是20世紀(jì)70年代以后出現(xiàn)的新形勢，打破了“一派獨(dú)尊、一花獨(dú)放”的沉悶氣氛，形成了“流派紛爭、群雄四起”的新局面，從而為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和深化提供了某種難得的契機(jī)。對于學(xué)術(shù)進(jìn)步來說，爭論自古以來就是新學(xué)派、新理論寶貴的“催化劑”。