一、馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)想

馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義必須在資本主義發(fā)達(dá)的國家首先產(chǎn)生。這一構(gòu)想有科學(xué)的依據(jù)，這就是社會(huì)主義的產(chǎn)生必須要有兩個(gè)前提條件，即生產(chǎn)力基礎(chǔ)和民主基礎(chǔ)，只有生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極其豐富，才能夠?qū)崿F(xiàn)按需分配，只有民主才能保證分配的公正，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。而資本主義發(fā)展正是為社會(huì)主義的產(chǎn)生提供這兩大基礎(chǔ)。這一科學(xué)構(gòu)想是建立在馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)形態(tài)科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。

馬克思、恩格斯立足于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，科學(xué)地揭示了五大社會(huì)形態(tài)依次更替的內(nèi)在邏輯。“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系… …發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”在提出生產(chǎn)方式矛盾規(guī)律的同時(shí)，馬克思主義創(chuàng)始人特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)力的重大意義，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)因。“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”；“隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。與此同時(shí)，他們揭示了政治上層建筑的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀調(diào)節(jié)。“國家權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用可能有三種：它可以沿著同一方向起作用，在這種情況下就會(huì)發(fā)展得比較快；它可以沿著相反方向起作用，在這種情況下它現(xiàn)在在每個(gè)大民族中經(jīng)過一定的時(shí)期就都要遭到崩潰；或者是它可以阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著某些方向走，而推動(dòng)它沿著另一種方向走，這第三種情況歸根到底還是歸結(jié)為前兩種情況中的一種。但是很明顯，在第二和第三種情況下，政治權(quán)力能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的損害，并能引起大量的人力和物力的浪費(fèi)。”由此可見，馬克思主義創(chuàng)始人把經(jīng)濟(jì)和政治作為帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“兩大巨輪”。

馬克思、恩格斯就是以這樣的世界觀和方法論考察人類社會(huì)邏輯演進(jìn)的總趨勢(shì)，也是以這樣的世界觀和方法論進(jìn)一步考察資本主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其歷史命運(yùn)。馬克思、恩格斯為什么要提出社會(huì)主義必須在資本主義最發(fā)達(dá)的國家首先產(chǎn)生呢？事實(shí)上，馬克思、恩格斯不僅揭示了社會(huì)主義必然勝利的光明前景，同時(shí)又充分估計(jì)了社會(huì)主義產(chǎn)生的基本條件。如果說經(jīng)濟(jì)和政治是帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“兩大巨輪”，那么社會(huì)主義產(chǎn)生的必備前提和基礎(chǔ)有二：一是生產(chǎn)力基礎(chǔ)，二是民主的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯把人類社會(huì)的發(fā)展當(dāng)作自然歷史的過程。“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”只有生產(chǎn)力極其發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極其豐富，才能實(shí)現(xiàn)按需分配；而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富后，大家要什么有什么的時(shí)候，民主保證公正又是必備的，否則，有的人要什么有什么，有的人要什么要不到什么。所以馬克思主義經(jīng)典作家很明確地指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，新的社會(huì)要“為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在全體社會(huì)成員參加下來經(jīng)營”，也就是說徹底地、真正地實(shí)現(xiàn)人類民主。

資本主義的使命就是發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展民主，也正因此，資本主義發(fā)展的過程就是為社會(huì)主義創(chuàng)造條件的過程，也是為自身掘墳?zāi)沟倪^程。資本主義以其商品經(jīng)濟(jì)的方式極大地發(fā)展了以現(xiàn)代工業(yè)為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力，從而建立了社會(huì)主義產(chǎn)生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在大工業(yè)中，生產(chǎn)工具和私有制之間的矛盾才是大工業(yè)的產(chǎn)物，這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)達(dá)的情況下才能產(chǎn)生。因此，只有隨著大工業(yè)的發(fā)展才有可能消滅私有制”。資本主義以實(shí)現(xiàn)政治解放的形式創(chuàng)建了現(xiàn)代性民主政體，從而建立了社會(huì)主義產(chǎn)生的民主基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，“在民主制中，國家制度、法律、國家本身，就是國家是政治制度來說，都只是人民的自我規(guī)定和人民的特定內(nèi)容”，“任何政治解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”，“政治解放一方面把人歸結(jié)為市民社會(huì)的成員，歸結(jié)為利己的、獨(dú)立的個(gè)體，另一方面把人歸結(jié)為公民，歸結(jié)為法人”；同時(shí)指出，政治解放為社會(huì)解放創(chuàng)造了前提，民主共和國是資產(chǎn)階級(jí)政治的最后形式，“在所有的文明國家，民主主義的必然結(jié)果都是無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治又是實(shí)行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提”。事實(shí)上，“無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治”，至于直接還是間接，也就是說新型民主的發(fā)展程度，要視其本來的民主程度而定。

在這個(gè)意義之上，資本主義最發(fā)達(dá)的國家正是具備了社會(huì)主義產(chǎn)生的兩個(gè)基本條件。正是因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義越發(fā)達(dá)的國家社會(huì)主義產(chǎn)生越早。