第五節(jié) 雅聲與俚歌的融合

——?jiǎng)⒂礤a民歌體樂(lè)府詩(shī)的特征之四

劉禹錫的民歌體樂(lè)府詩(shī)大多是可以入樂(lè)演唱的，其創(chuàng)作的本來(lái)目的便是“俾善歌者飏之”。因此，不僅在當(dāng)時(shí)，“武陵夷俚悉歌之”，而且直到宋代，“猶有能傳劉氏之聲者”。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》記云：

《竹枝歌》云：“…… 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。”予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此后兩句，余皆雜以俚語(yǔ)。豈非夢(mèng)得之歌，自巴渝流傳至此乎？

傳唱如此之久，除了內(nèi)容本身富有生命力和吸引力以外，自當(dāng)還有其音韻和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。為了便于傳唱，詩(shī)人一方面將民歌的瀏亮音節(jié)吸收入詩(shī)，一方面又參酌取用文人樂(lè)府詩(shī)的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)，造成雅聲與俚歌的融合，使自己的作品不僅富于畫(huà)面美、人情美、哲理美，而且也富于音樂(lè)美，“運(yùn)用似無(wú)甚過(guò)人，卻都愜人意，語(yǔ)語(yǔ)可歌”。僅以《竹枝詞》為例略加說(shuō)明：《竹枝詞》在民間有現(xiàn)成的音調(diào)曲譜，這由《竹枝詞九首引》所云“聆其音，中黃鐘之羽”可知。“黃鐘之羽”是一種比較高亢激越的音調(diào)，與民歌的奔放情緒適相契合。但詩(shī)人在依曲填詞的過(guò)程中，卻參考文人樂(lè)府詩(shī)的發(fā)聲技巧和平仄要求，對(duì)它作了適當(dāng)?shù)母脑欤疝D(zhuǎn)其聲，柔曼其調(diào)，低昂其節(jié)，瀏亮其音，使之“圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。《竹枝詞》十一首全押平聲韻，無(wú)一例外，這與《竹枝詞》的固有音韻雖不甚相合，卻顯得更加輕快悠揚(yáng)，適于曼聲歌唱。在平仄安排上，首句多以仄聲起音，先造成一種激勵(lì)、昂揚(yáng)之感。第二句則改為平聲起落，舒緩其勢(shì)，節(jié)奏頓變。第三句有意與上句失粘，復(fù)用仄聲起音，形成中頓轉(zhuǎn)調(diào)，又由舒曼轉(zhuǎn)入高亢。最后再以平聲收束全篇，歸于悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)。這樣便使得全詩(shī)的音調(diào)活潑流暢，跌宕多變，時(shí)而如行云流水，時(shí)而如驟雨狂風(fēng)，時(shí)而如洞簫橫吹，時(shí)而如金鈸齊鳴。這對(duì)表達(dá)復(fù)雜的思想感情是頗為適宜的。

重迭回環(huán)的詠嘆方式，也給劉禹錫的民歌體樂(lè)府詩(shī)帶來(lái)了流美婉轉(zhuǎn)的韻味。民歌素重回環(huán)詠嘆，因?yàn)橥ㄟ^(guò)回環(huán)詠嘆，每能收到蕩氣回腸的特殊效果。劉禹錫是深諳此中三昧的。在他的民歌體樂(lè)府詩(shī)中，重迭回環(huán)的詠嘆方式，不是表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的復(fù)沓和重奏，而是表現(xiàn)為大量的回文、排句和疊詞的交叉運(yùn)用。回文如《竹枝詞二首》其一中的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”；《竹枝詞九首》其三中的“橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行”；《堤上行三首》其一中的“酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓”；以及《竹枝詞九首》其二中的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”等等。排句如《竹枝詞九首》其一中“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清”；《楊柳枝詞九首》其四中的“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹”；《浪淘沙詞九首》其八中的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉”等等。疊詞如《宜城歌》中的“靡靡度行人”，《視刀環(huán)歌》中的“脈脈萬(wàn)重心”，《三閣辭》中的“浪語(yǔ)判悠悠”，《沓潮歌》中的“歸濤納納景昭昭”等等。回文、排句、疊詞的交叉運(yùn)用，既造成了結(jié)構(gòu)上的整飭回環(huán)之美，加強(qiáng)了言情的效果；又造成了音韻上的流宕圓轉(zhuǎn)之美，加強(qiáng)了表聲的效果。

雅聲與俚歌的融合，不僅表現(xiàn)在音韻方面，而且也表現(xiàn)在語(yǔ)言方面。《苕溪漁隱叢話》引王安石語(yǔ)云：“世間好言語(yǔ)，已被老杜道盡；世間俗言語(yǔ)，已被樂(lè)天道盡。”這實(shí)際上是說(shuō)杜詩(shī)語(yǔ)言尚雅，白詩(shī)語(yǔ)言尚俗。而劉禹錫詩(shī)的語(yǔ)言，尤其是他的民歌體樂(lè)府詩(shī)的語(yǔ)言則介乎雅俗二者之間，近雅而不遠(yuǎn)俗。劉禹錫的民歌體樂(lè)府詩(shī)是欲披之管弦的，這就要求其語(yǔ)言既生動(dòng)形象、耐人尋味，又順口易唱、淺切易懂。王士禎《師友詩(shī)傳錄》引歷友語(yǔ)云：“唐貞元中，劉夢(mèng)得在沅、湘，以其地俚歌鄙陋，乃作新詞九章，教里中兒歌之。其詞稍以文語(yǔ)緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣。”這里所謂“稍以文語(yǔ)緣諸俚俗”，正可以概括劉禹錫民歌體樂(lè)府詩(shī)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)。詩(shī)人一方面努力使自己的作品帶有俚歌色彩，這表現(xiàn)在：（一）常用“儂”、“郎”、“歡”等習(xí)見(jiàn)于俚歌的人稱代詞，如“何物令儂羨，羨郎船尾燕”，“唱盡新詞歡不見(jiàn)”等等。（二）多用“緣諸俚俗”的擬聲詞，如“槳聲幽軋滿中流”，“笑語(yǔ)哇咬顧晚暉”，“嚶佇如竹枝”，等等。（三）多就當(dāng)?shù)鼐用袷熘O的物態(tài)取喻，如“怳若驚麕顧”，“田塍望如線”，“懊惱人心不如石”等等。（四）多采用明白如話的民間口語(yǔ)，如“烏飛驚五兩”，“燕子?xùn)|西飛”，“今日好南風(fēng)”，“沙頭一眼認(rèn)”等等。另一方面，詩(shī)人又對(duì)俚俗語(yǔ)言進(jìn)行篩選和提煉，益以文藻，去粗取精，化俗為雅，使之更趨規(guī)范，更富意蘊(yùn)，更具魅力。這樣，出現(xiàn)在詩(shī)人筆下的語(yǔ)言往往聲情并茂，音色俱佳，雅俗共賞。如《竹枝詞九首》其三中的“江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生”，這個(gè)“生”字不僅音節(jié)瀏亮，朗朗上口，而且意蘊(yùn)深厚，耐人咀嚼。“生”，在這里可以理解為“萌生”的“生”，也可以理解為“生動(dòng)”的“生”，還可以理解為“生熟”的“生”。晏殊認(rèn)為作“生熟之生”講，“語(yǔ)乃健”。細(xì)細(xì)玩味，這個(gè)“生”字確有新鮮、活脫之意，它既寫(xiě)出了春水的特點(diǎn)，也寫(xiě)出了人們的感覺(jué)，誠(chéng)所謂“一字妥帖，則全篇生色”11。又如《秋詞二首》其二中的“試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂”。“嗾”者，教唆也，指使也。這里，詩(shī)人篩濾掉“讓”、“使”、“叫”等字眼，而選取帶有濃烈感情色彩的“嗾”，不僅使描寫(xiě)對(duì)象人格化，而且隱隱流露出對(duì)“春色”的貶義，似乎春色會(huì)唆使人輕狂放縱，恣意妄為。這就反襯出詩(shī)人對(duì)“秋日”的由衷喜愛(ài)之情。這個(gè)“嗾”字亦乃采自民間口語(yǔ)，一經(jīng)詩(shī)人楔入特定的語(yǔ)言環(huán)境中，便脫盡鄙俚之氣，成為“風(fēng)神搖蕩”、雅俗共賞的“絕妙好辭”。在《百花行》中，這個(gè)“嗾”字曾再次出現(xiàn)：“爛漫嗾顛狂，飄零勸行樂(lè)。”諸如此類，豈不都顯示出雅聲與俚歌的融合，顯示出詩(shī)人學(xué)習(xí)民歌的赫赫勞績(jī)？要言之，劉禹錫正是在不斷向民歌吸取“新的養(yǎng)料”的過(guò)程中，完成了詩(shī)體的革新，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作上的飛躍。他的民歌體樂(lè)府詩(shī)，作為一種成功的嘗試，清楚地向我們展示了文人詩(shī)與民歌相結(jié)合的寬廣道路。