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第二章 巴拉丁斯基詩歌中的鄉愁

奧克安斯基指出:“故鄉不僅是某個堅不可摧的所在地,還是把個體與周圍的親人集合在一起的地方。離開故鄉后,人們將逐漸喪失獨特性,在追逐幻想的過程中變得不知所措。顯然,歷史的人必定迷失在廣闊的宇宙中,尋找故鄉如同尋找失去的樂園。”注154巴拉丁斯基流放他鄉的人生經歷,使得他的詩歌中“故鄉”具有特別重要的意義,故鄉的含義以及對個體思索的影響,比較全面地體現在他描寫故鄉風情與異國鄉愁的風景哲理詩中。要理解巴拉丁斯基詩歌中的哲理含義,必須首先理解他的“故鄉”。

注154Океански В.П.Русская метафизическая лирика Ⅺ Ⅹ века: Е.А.Баратынски, А.С.Хомяков, Ф.И.Тютчев / Диссертация насоискание уч?но стемени доктора филологических наук. 2002, с.45.

故鄉不僅是世界上某個堅不可摧的角落,還是與周圍親人共同組成的精神家園。告別家鄉,在追逐幻想的過程中,人會漸漸失去獨特性,變得不知所措。“顯然,歷史的人追尋故鄉如同追尋失樂園,注定迷失在寬闊的宇宙中……這種形而上學的思鄉狀況在很大程度上是包羅萬象的,是本體論的,所以我們只能說,在每一具體情況下,思鄉會增添某種獨特的,包括個體生活經歷的存在主義色彩。”注155

注155Голубков Д.Н.Недугбытия // Хроника дне Баратынского.М.,1974, с.56.

在巴拉丁斯基的詩歌世界中,在總的末世論基調下,有著大量獻給故鄉主題的詩歌。“此處的故鄉并不屬于宏偉的歷史理論范疇,如霍米亞科夫、秋切夫的愛國主義抒情詩中所鮮明表現的那樣,具有清晰的地緣政治圖解意味,而是直接對立的客觀現實。不是全球視角,而是最小之處成為本體論描寫的原點因素。不是世界,而是樂園成為存在主義的圖解地域,反映其內隱的意義。與之相關的末世論只是更加強烈地烘托出這一主題的存在。”注156

注156Океански В.П.Русская метафизическая лирика Ⅺ Ⅹ века: Е.А.Баратынски, А.С.Хомяков, Ф.И.Тютчев / Диссертация насоискание уч?но стемени доктора филологических наук. 2002, с.45.

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