第三章

敘寫黃帝請問小童，為天下之道。提出師法自然，無為、有為之法。

1.黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、諧朋前馬，昆閽、滑稽后車。

黃帝將到具茨山拜見大隗，方明駕車，昌寓陪乘，張若、諧朋馬車前導引，昆閽、滑稽跟隨車后。

2．至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。適遇牧馬童子，問涂焉，曰：若知具茨之山乎？

至襄城曠野，七圣皆迷失方向，無從問路。恰遇牧馬童子，向他問路，說：是否知道具茨山？

3．曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黃帝曰：異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。

答：知道。又問：是否知大隗所在何處？答：知道。黃帝說：奇異的小童！不僅知道具茨山，又知大隗所在何處。請問如何治理天下。

4．小童曰：夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，

小童說：治理天下，也似如此而已，又哪里有什么事！（順應自然，無為而治）我少小獨自在天地四方內游玩，

5．予適有瞀病，有長者教予曰：若乘日之車而游于襄城之野。

我恰有目眩癥，有位長者教導我說：你還是乘日之車（寓順應自然的變化）去襄城曠野游玩。

6．今予病少痊，予又且復游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！

如今我的病已有好轉，我又將到天地四方之外游玩。治理天下也似如此而已。我又哪里做了什么事！

7．黃帝曰：夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下。

黃帝說：治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，仍請問如何治理天下。

8．小童辭。黃帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！

小童推辭。黃帝又問。小童說：治理天下，與牧馬有何不同！也就是去除害群之馬而已！（有為之法）

9．黃帝再拜稽首，稱天師而退。

黃帝再三稽首拜謝，稱他為天師而離去。

第四章

數嘆被外物所困的人類。

1．知士無思慮之變則不樂；辯士無談說之序則不樂；

智謀之士無思慮上的變易則不快樂；辯論之士無絲絲入扣的辯論則不快樂；

2．察士無凌誶之事則不樂；皆囿于物者也。

明察之士無明辨的事端則不快樂；皆是受外物束縛之人。

3．招世之士興朝；中民之士榮官；筋力之士矜難；勇敢之士奮患；

舉才之士以振興國家為責；中等之士以官祿為榮；強力之士以克服阻難為傲；勇敢之士以排除憂患為振??；

4．兵革之士樂戰；枯槁之士宿名；法律之士廣治；禮教之士敬容；

兵戈之士樂于征戰；隱居之士隱匿聲名；法律之士推廣法治；禮教之士注重儀容；

5．仁義之士貴際。農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比；

仁義之士看重交際。農夫無耕種則不自在，商人沒買賣則不暢快；

6．庶人有旦暮之業則勸；百工有器械之巧則壯。

百姓有日常的工作則勤勉；工匠有器械的技巧則強壯。

7．錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲，

錢財不能聚積則貪者憂慮，權勢不高則好勝者悲哀，

8．勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也，此皆順比于歲，不物于易者也。

仗勢圖利之徒熱衷于變故，遭逢時機就所有作為，不能清靜無為，這些皆是隨境遇起伏，不能擺脫外物束縛者。

9．馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！

他們放縱形體與本性，沉溺萬物之中，終身不知歸返，實在可悲！

備注：此篇整理于二0二四年三月讀書筆札

讀完此篇，想起命理學（人的生命信息），投身人世間那一刻，即隨時運前行，在所身處的環境中隨境遇起伏，一出出的世間戲上演，直至停止運行的那一刻。人類也許由不得自己。故佛（開悟者）說，眾生皆苦。當然，也有幸運者在世間。

命理學可以大致知曉命運的走向，但也有例外，聽聞算命算不準修行人，也許是修行人能清靜身心，不參予世事起伏，不參予世間戲的緣故。

繁花（華）即逝，美質不常，即便如此，眾生仍在時光里演繹著堅韌唯美的人生。

．

今年的隨筆寫予自己看了，但有時候會拓出一些感想附在讀書筆札文后。