續(xù)第二章敘述養(yǎng)護(hù)生命的方法。

23．老子曰：衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎！能勿失乎！能無卜筮而知吉兇乎！能止乎！能已乎！

老聃說：關(guān)于養(yǎng)護(hù)生命的方法，你能否身心合一？能否不失本真？能否不卜筮而知吉兇？能否適可知止？能否知足？

24．能舍諸人而求諸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能兒子乎！

能否舍棄仿效他人而尋求自身的完善？能否無拘無束、自由自在？能否心神寧寂無所執(zhí)著？能否如初生嬰兒般純真質(zhì)樸？

25．兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。

嬰兒終日啼哭而聲不嘶啞，是因和氣純厚；終日握攏手而不松開，是因本真保全；終日瞪眼而不轉(zhuǎn)動，是因內(nèi)心不受外界干擾。

26．行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波。是衛(wèi)生之經(jīng)已。

行動時(shí)不知去處，停留時(shí)不知做什么（自由自在），隨順萬物，與之同流（順其自然）。此為養(yǎng)護(hù)生命的方法。

27．南榮趎曰：然則是至人之德已乎？曰：非也。是乃所謂冰解凍釋者。

南榮趎說：這是否是已達(dá)到至人的境界？老聃說：沒有。這只是執(zhí)滯之心的消釋。

28．夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，

至人（道德修養(yǎng)最高尚者），與眾人一樣向大地尋食，向天尋樂，不因人及物的利害擾亂內(nèi)心，

29．不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，翛然而往，侗然而來。是謂衛(wèi)生之經(jīng)已。

不參與怪異事務(wù)，不參與圖謀，不參與俗塵之事，無拘無束、自由自在地前往，心神寧寂、無所執(zhí)著地歸來。此為養(yǎng)護(hù)生命的方法。

30．曰：然則是至乎？曰：未也。吾固告汝曰：能兒子乎！兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。

南榮趎說：這是否達(dá)到最高境界？老聃說：還未達(dá)。我已告知你：能否像嬰兒般？嬰兒動不知做什么，行不知去哪（自在自適），身如枯木之枝，心境如熄盡之灰。

31．若是者，禍亦不至，福亦不來，禍福無有，惡有人災(zāi)也！

如這樣，禍也不至，福也不來，禍福無有，又怎有人為的災(zāi)害！

備注：此篇整理于二0二四年一月讀書筆札