《莊子》一書由內篇、外篇、雜篇三部分組成，內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。傳聞內篇為莊子親筆，外篇由莊子門徒所寫，雜篇為莊子學派所撰。

庚桑楚篇，為《莊子》雜篇第一篇，篇名取篇首人名，是老聃的弟子。此篇主要談論養護生命之道，順應自然，平氣順心，護養心神。

第一章

評論舉賢任知的社會弊端，提出效法＂春氣發而百草生，正得秋而萬寶成＂的自然之道。

?1．老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。

老聃的弟子，有位名庚桑楚，獨得老聃真傳后，北去定居畏壘山。

2．其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。

他的仆人中有炫耀智巧者被辭去，侍女中有標榜仁義者被疏遠。唯敦厚之人與他同住，勤勞之人為他所用。

3．居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：庚桑子之始來，吾灑然異之。

居住三年，畏壘山大豐收。畏壘山的民眾相互議論說：庚桑楚初來，我對他感到驚異。

4．今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其圣人乎！

如今我的收入每日計算有所不足，但一整年計算卻有富余。他大概是圣人吧！

?5．子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。

你們何不像供奉神靈般供奉他，為他造建神廟？庚桑楚聽聞，南面而坐，神情不悅。弟子們詫異。

6．庚桑子曰：弟子何異于予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。

庚桑楚說：弟子為何覺得我奇怪？春天陽氣勃發而百草生長，待到秋天果實成熟。春與秋，難道不是依循自然規律而如此？這是天道（自然之道）的運行。

7．吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。

我聽聞至人，靜居窄小屋內，而百姓則隨心所欲，悠游自適。

8．今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋于老聃之言。

如今畏壘山的民眾，私下談論想將我列入賢人行列加以供奉，我難道樂意成為眾人注目者？我由此不釋然是因老聃教誨之言。

9．弟子曰：不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；

弟子說：不是這樣。尋常水溝，大魚無法回轉身，而小魚卻能轉身自如；

10．步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。

矮小丘陵，巨獸無法隱匿身軀，而妖狐卻得以藏身。

11．且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！

且尊重賢者、授權能人，將利祿優先給予善人，自古堯舜如此，何況畏壘山的民眾！先生還是聽隨他們吧！

12．庚桑子曰：小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免于網罟之患；

庚桑楚說：小子你來！能含車的巨獸，獨自離開山野，則不免羅網的禍患；

13．吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

能吞舟的大魚，蕩出水域，螞蟻也會使它困苦不堪。故鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。

14．夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！

要保全形體及本性之人，隱藏自身，不厭深幽高遠。

15．且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其于辯也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也。

且堯舜兩人，又何足以稱揚！他們那樣分辨賢能善愚，就像胡妄毀壞城墻而種上蓬蒿草墻。

16．簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！

擇發梳理，數米烹煮，計較區區小事又怎能有益于世！

17．舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。

舉薦賢才則民眾會相互排擠，任用智者則民眾會相互偽詐。這些作法，不足以使民眾淳厚。

18．民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盜，日中穴阫。

民眾追求私利甚為迫切，于是子有殺父，臣有殺君；白晝盜劫，日中挖墻。

19．吾語女：大亂之本，必生于堯、舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也。

我告訴你：天下大亂的根源，必是產生于堯舜時代，而流弊影響至千世之后。千世之后，將會出現人相食的情形。

備注：此篇整理于二0二四年一月讀書筆札