第三章

通過顏淵與孔子的對話，敘論宇宙長流不息，萬物隨順變化，自我亦變故日新。

變化相對而言，萬物本質不變。

1．顏淵問于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！

顏淵問孔子：先生緩步我也緩步，先生急走我也急走，先生奔跑我也奔跑，先生奔跑絕塵，而我只能瞪著眼在后面看！

2．夫子曰：回，何謂邪？曰：夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；

孔子說：顏回，你說的何意？顏回說：先生緩步，我也緩步，是說先生言語，我也言語；先生急走，我也急走，是說先生論辯，我也論辯；

3．夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，

先生奔跑，我也奔跑，是說先生談道，我也談道；及至先生奔跑絕塵，而我只能瞪著眼在后面看，

4．夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。

是說先生不用言語而被人信服，不親近而能融洽周圍人，無官爵而能讓民眾聚集于前，我不知這是什么緣故。

5．仲尼曰：惡！可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

孔子說：哦！不可不明察！悲哀莫過于心死，而身死還在其次。

6．日出東方而入于西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

日出東方，而落入西方盡頭，萬物無不遵循這一規律，有目有腳者，待遵循這一規律才會有所作為。

7．是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。

日出而作，日落而息。萬物也是如此，待造化之往來，而有生有死。

8．吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。

我一旦秉受天賦之形體，就不會轉化為他物，直待生命的盡頭。感應外物而活動，日夜接連不停，不知何時是終點。

9．薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？

合氣聚合成形體，知命運不可預測。我隨每天的變化而變化。我終身與你相處，你卻不能了解這個道理，豈不悲哀？

10．女殆著乎吾所以著也，彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。

你只著眼于我所顯現的方面，那些已消亡，而你還在尋求以為存在的，如同在空的市場尋求馬。

11．吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。

我的過去，你要遺忘；你的過去，我也遺忘。雖如此，你又何必憂患！雖忘記過去的我，我還有永不忘的東西存在。

第四章

老聃講述游心萬物之初的體悟，及自然運行的規律，道出天地大全之理。

1．孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而干，蟄然似非人。

孔子去見老聃，老聃剛洗完發，正披散發晾干，凝神定立似木偶人。

2．孔子便而待之。少焉見，曰：丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨也。

孔子在隱敝處等待。稍后見面，說：是我眼眩？還真是如此？剛才先生身形不動像槁木，似超然物外而獨立存在。

3．老聃曰：吾游心于物之初。孔子曰：何謂邪？

老聃說：我游心于萬物之初的境地。孔子問：這是何意？

4．曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言。嘗為汝議乎其將：至陰肅肅，至陽赫赫。

老聃說：心困而不能知，口閉而不能言。嘗試為你講議其大略：至陰極寒，至陽極熱。

5．肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。

極寒由天而降，極熱由地而升。兩者（陰陽）交和生成萬物，也許有什么力量為這一切安排綱紀（規律），而又不見它的形體（道）。

6．消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為而莫見其功。

消亡又生息，盈滿又虛空（死生盛衰），一暗一明，日改月化，每日有所為而不見其功績。

7．生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！

生有萌發之處，死有歸息之所，始終相反沒有邊際，而不知其窮盡。若不是如此，又是什么作為萬物的本源！

（待續）

備注：此篇整理于二0二三年七月讀書筆札