續第七章

述孔子處逆境卻怡然自樂，談宇宙自然之變化，示人當安然順化。

6．回曰：敢問無受天損易。仲尼曰：饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也。

顏回說：請問怎么說不受自然的損害容易。孔子說：饑渴寒熱，窮困不達，這是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨天地萬物一起變化。

7．為人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎？

為人臣者，不敢違背君王旨意。執行臣子之道尚且如此，何況對待天地自然（天意）？

8．何謂無受人益難？仲尼曰：始用四達，爵祿并至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。

顏回又問：怎么說不受人的助益卻難？孔子說：初被任用四方通達，爵位俸祿源源不絕，外物的利益，并非己所愿，我命中另有出處（使命）。

9．君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之何哉？

君子不為劫盜之事，賢人不為偷竊之事。我去求取，為了什么？

10．故曰：鳥莫知于鹢鴯，目之所不宜處不給視，雖落其實，棄之而走。

故說：鳥沒有比燕子更聰明的，見不適宜的地方，不會看第二眼，雖掉落食物在此處，也舍棄不顧飛走。

11．其畏人也而襲諸人間，社稷存焉爾！何謂無始而非卒？

燕子畏懼人，卻又入人屋舍，只是筑巢寄居罷了！顏回又問：怎么說沒有開始也沒有終止？

12．仲尼曰：化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。

孔子說：萬物一直變化，卻不知如何更換，怎能知道它的終止？又怎能知道它的開始？唯有謹守正道隨應變化而已。

13．何謂人與天一邪？仲尼曰：有人，天也；有天，亦天也。

顏回又問：怎么說人與自然是一個整體？孔子說：人類的出現，源于自然；自然的出現，也源于自然。

14．人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣！

人之所以不能左右自然，是人的本性限制。圣人至始至終順應自然的變化。

第八章

藉由螳螂捕蟬，黃鵲在后的寓言，道出世人不可見利忘形、見利忘真，勿貪戀外界事物而喪失純真的本性。

1．莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集于栗林。

莊子游玩雕陵栗園，見一奇異鵲鳥從南方飛來，翼寬七尺，眼長一寸，碰到莊子額頭，飛停在栗林。

2．莊周曰：此何鳥哉！翼殷不逝，目大不睹。

莊子說：這是什么鳥，羽翼大卻不能飛遠，眼大視力卻不敏銳？

3．蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身。

于是提起衣裳快步上前，拿彈弓去捕捉。突然看見一只蟬，正在樹蔭里美美休息而忘了自身的安危。

4．螳螂執翳而搏之，見得而忘形。異鵲從而利之，見利而忘其真。

一只螳螂用樹葉作隱蔽準備捕蟬，眼見即將捕得而忘了自己的形體。那只異鵲乘機攝取螳螂，只顧貪利而忘了性命（生命的本真）。

5．莊周怵然曰：噫！物固相累，二類相召也。

莊子心生警惕說：唉！萬物相互累害，是因兩者相互召引貪利所致。

6．捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。

于是扔掉彈弓轉身而走，守栗園人追而責誨他。莊子返回家中，三日不悅。

7．藺且從而問之，夫子何為頃間甚不庭乎？莊周曰：吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。

藺且在身旁問他：先生為何最近不開心？莊子說：我留意外物的形體而忘了自身，觀久濁水反而對清澈的水潭迷惑。

8．且吾聞諸夫子曰：入其俗，從其令。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，

且我聽老師說：每到一個地方，要遵從那里的習俗。如今我游雕陵栗園而忘了自身，異鵲碰到我額頭，

9．游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。

游栗林而忘了純真的本性，守栗林人責誨我，因此感到不開心。

第九章

寫陽子旅舍見聞，道出修身涉世不可自炫，謙遜賢良為好。

1．陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。

陽子去宋國，住宿旅舍。旅舍主人有兩位妾，一人美，一人丑，丑者被貴待，而美者被輕賤。

? 2．陽子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。

陽子問何緣故，旅舍主人回答：美者自以為美，我卻不覺得美；丑者自以為丑，我卻不覺得丑。

3．陽子曰：弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！

陽子說：弟子記住：品行賢良卻不自以為賢良，去哪里會不受人喜愛！

備注：此篇整理于二0二三年六月讀書筆札