《莊子·天運》，莊子外篇的第?七篇。天運，即天地自然的運轉(zhuǎn)。天運篇由?七個章節(jié)編纂而成。

第一章

通過疑問誰促動天地自然的運行，告知，天地本身存在的六極五常促動天地生生不息地運轉(zhuǎn)。從而提出順應(yīng)自然之道，順勢應(yīng)物才能治理好國家。

1．天其運乎？地其處乎？日月其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？

天在運行嗎？地在靜處嗎？日月在爭位嗎？是誰在主宰？是誰在維持？

2．孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉(zhuǎn)而不能自止邪？

是誰閑瑕無事推動這些運行？或是有機關(guān)開動而不得不如此？或是它自行運轉(zhuǎn)而不能停止？

3．云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？

云是為了降雨嗎？雨是為了蒸騰為云嗎？是誰在行云布雨？是誰閑居無事樂于促成這現(xiàn)象？

4．風(fēng)起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？

風(fēng)起北方，忽西忽東，上空巡回往來。是誰噓吸著？是誰閑居無事扇動著？請問是何緣故？

5．巫咸袑曰：來，吾語女。天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。

巫咸祒說：來，我告訴你。天地自然存在六極五常（六極指上、下、東、西、南、北。五常指金、木、水、火、土），帝王順應(yīng)自然之道則能治理好國家，違背則會導(dǎo)致災(zāi)禍。

6．九洛之事，治成德備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇。

順應(yīng)九州的事務(wù)，功成而德備，恩澤人間，天下人擁戴，此謂上皇之治。

第二章

藉由大宰蕩向莊子請教仁，提出孝敬父母應(yīng)是自然去孝敬，忘卻功利心。

進一步闡明孝悌仁義，忠信貞廉，這些皆是用來勸勉自身而扭曲本心真性，不足以標(biāo)榜。

1．商大宰蕩問仁于莊子。莊子曰：虎狼，仁也。曰：何謂也？莊子曰：父子相親，何為不仁！

商大宰蕩向莊子問仁。莊子說：虎狼也有仁性。蕩問：如何解釋？莊子說：虎狼父子相親，怎么不是仁？

2．曰：請問至仁。莊子曰：至仁無親。大宰曰：蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？

蕩說：請問仁的最高境界。莊子回：至仁沒有親疏差別。大宰蕩問：我聽聞，不親近則不愛，不愛則不孝。說至仁不孝，是否可以？

3．莊子曰：不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。

莊子說：不是，至仁值得崇尚，孝不足以說明它。這不是說至仁超出孝，或是至仁不及孝之言。

4．夫南行者至于郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠(yuǎn)也。

就像南行者至郢都，北望則不見冥山。為何？是因相距太遠(yuǎn)。（至仁與孝兩種言論是不同的范疇）

5．故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；

故說：以敬行孝容易，以愛行孝難；以愛行孝容易，忘了親情難；行孝忘了親情容易，使雙親忘我難；

6．使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。

行孝使雙親忘我容易，同時忘了天下難；行孝時我忘了天下容易，使天下忘我難。（行孝出于自然之舉，無功利心）

7．夫德遺堯、舜而不為也，利澤施于萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

遺忘堯舜之德，無心而為，恩澤施予萬世，而天下不知。又怎會贊揚仁孝！

8．夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

孝悌仁義，忠信貞廉，這些皆是用來勸勉自身而扭曲本心真性，不足以標(biāo)榜。

9．故曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉；至愿，名譽并焉。是以道不渝。

故說：最尊貴的人，國爵之位可舍棄；最富足的人，國之財物可舍棄；最顯榮的人，任何名譽可舍棄。這就是遵道而行。

第三章

敘述黃帝論《咸池》之樂，細(xì)致描繪出與道匯通融合的音樂之境。

1．北門成問于黃帝曰：帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。

北門成問黃帝：您在洞庭之野演奏咸池樂章，我初聽感到驚懼，復(fù)聽逐步松緩，聽到最后迷惑恍惚，無知無覺。

2．帝曰：汝殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以大清。

黃帝說：你的感覺應(yīng)是如此！我依循人情演奏，取法天地自然，表述禮義，營建最初清明之境。

3．四時迭起，萬物循生。一盛一衰，文武倫經(jīng)。一清一濁，陰陽調(diào)和，流光其聲。

四季相繼而起，萬物輪回生長。繁茂衰落，生機肅殺，依序而現(xiàn)。清明濁暗，陰陽調(diào)和，聲光流映。

4．蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。其卒無尾，其始無首。

蟄蟲初動，我以雷霆之聲驚起。樂章的結(jié)尾沒有終點，樂章的開始沒有起點。

5．一死一生，一僨一起，所常無窮，而一不可待。汝故懼也。

消逝興起，偃息亢進，變化無窮，深不可測。故你感到驚懼。

6．吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。

我又以陰陽之和演奏，以日月之光燭照，樂聲能短能長，可柔可剛，變化齊一，不拘故態(tài)常規(guī)。

（待續(xù)）

備注：此篇整理于二0二二年四月讀書筆札。