官术网_书友最值得收藏!

第49章 莊子 外篇 天道 (五)

  • 水潤國學讀書筆札
  • 花香小札
  • 1416字
  • 2022-03-26 21:35:11

《莊子·天道》篇,莊子外篇的第六篇。天道,即宇宙萬物的運行變化規律。天道篇由十個章節編纂而成。

續第九章

論述道存在于萬物之中。即而論,至人貫通于道,合乎于德,退仁義去禮儀,故至人的心靜定。

1.夫子曰:夫道,于大不終,于小不遺,故萬物備。廣廣乎其無不容也,淵乎其不可測也。

先生說:道,對于大的事物無極限,對于小的事物無遺漏。故,道具備在萬物之中。寬廣而無所不容,深邃而不可探測。

2.形德仁義,神之末也,非至人孰能定之!夫至人有世,不亦大乎!而不足以為之累。

推行類似的道德、仁義,是精神落敗的體現,非修養高尚的至人誰能判定!至人治理世間,責任不大嗎?卻不足以讓他累。

3.天下奮棅而不與之偕,審乎無假而不與利遷,極物之真,能守其本,故外天地,遺萬物,而神未嘗有所困也。

天下人奮奪權柄,他不會趨同,審慎無需假借外物,不為利誘,深究事物的真性,持守事物的根本,故超越天地,遺忘萬物,精神未嘗有所困擾。

4.通乎道,合乎德,退仁義,賓禮樂,至人之心有所定矣。

貫通于道,合乎于德,退去仁義,擯棄禮樂,至人的心是靜定的。

第十章

藉由做車輪老者對齊桓公一番關于讀書與做車輪經驗之談的話,闡明真正可貴的智慧,須自行體悟。

書本只起借鑒的作用,應超然于書本,結合人生經驗,形成自我的認知與心得。

1.世之所貴道者書也,書不過語,語有貴也。語之所貴者意也,意有所隨。

世人所認為道可貴,載見于書。書不過是言語,言語有可貴之處。言語的可貴之處在于意義,而意義有所指向。

2.意之所隨者,不可言傳也,而世因貴言傳書。世雖貴之,我猶不足貴也,為其貴非其貴也。

意義指向之處,不可用言語傳達,而世人將可貴的言語傳述成書。世人雖認為可貴,我卻以為不足為貴,所認為可貴的,并非真正可貴。

3.故視而可見者,形與色也;聽而可聞者,名與聲也。悲夫,世人以形色名聲為足以得彼之情!

可以看見的是,形狀與顏色;可以聽到的是,名稱與聲音。可悲,世人以為從形色名聲中足以得到事物的實情(本質)。

4.夫形色名聲果不足以得彼之情,則知者不言,言者不知,而世豈識之哉?

如從形色名聲中不足以得到事物的實情,則智者不說,說的人并不知道,而世人又怎能識別呢?

5.桓公讀書于堂上。輪扁斲輪于堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰:敢問,公之所讀者何言邪?

齊桓公堂上讀書,輪扁堂下斫削車輪,他放下錐鑿入堂上,問齊桓公:請問您讀的是什么言論?

6.公曰:圣人之言也。曰:圣人在乎?公曰:已死矣。曰:然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!

齊桓公說:圣人之言。輪扁問:圣人還在嗎?齊桓公回:已經去世。輪扁說:那么君上所讀的書,不過是古人的糟粕!

7.桓公曰:寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無說則死。輪扁曰:臣也以臣之事觀之。

齊桓公說:寡人讀書,做車輪的人怎能隨便議論!若說出道理則可免,若說不出道理則死。輪扁說:我從所做車輪的經驗來觀想。

8.斲輪,徐則甘而不可,疾則苦而不入。不徐不疾,得之于手而應于心,口不能言,有數存焉于其間。

做車輪,慢則松而不牢固,快則澀而難嵌入。不慢不快,得手應心,口不能言,奧妙技巧存于其間。

9.臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!

臣不能將這技巧告訴臣的兒子,臣的兒子也不能從臣這里接受這技巧。所以,年屆七十仍在做車輪。古人與他們不可言傳的心得都消失了,那么君上所讀到的不過是古人的糟粕而已!

備注:此篇整理于二0二二年三月讀書筆札。

主站蜘蛛池模板: 安顺市| 徐闻县| 老河口市| 宁远县| 酉阳| 平舆县| 富源县| 隆化县| 建始县| 荔浦县| 曲周县| 左权县| 双辽市| 泰兴市| 保定市| 嘉兴市| 林西县| 庄浪县| 易门县| 瓦房店市| 包头市| 自治县| 北流市| 枣阳市| 砀山县| 武山县| 洱源县| 巴南区| 融水| 嘉禾县| 霍城县| 吉安县| 崇文区| 惠州市| 湄潭县| 新和县| 台安县| 襄樊市| 安多县| 忻州市| 灵丘县|