《莊子·應帝王》第六章

第六章提出，為政勿獨斷專行，不用權謀算計；強調為政要清明，如鏡真實收納民眾意向，以廣大民眾利益為前提行政辦事。

仍在原文基礎上分小節理解莊子思想。

1．無為名尸，無為謀府；無為事任，無為知主。

不要成為追逐名利的軀殼，不要權謀算計他人；不要羈絆于世事，不要被后天知識所主宰。

2．體盡無窮，而游無朕；

潛心體驗永不止息的生命真源，游心于無我的境界里。

3．盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。

盡享天地自然所賦予的一切，而不自得，是為清虛淡泊之心境。

4．至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

道德超凡的至人用心猶如明鏡，物來應照，物去不留，如實反映事物本身，不會有所隱藏，故能超脫物外，而不為外物所損傷心神。

第七章

內篇最后一章，為有名的渾沌寓言故事。這里渾沌寓指純樸的民眾，通過渾沌之遭遇控訴繁擾的政舉禍害無窮。

1．南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。

南海帝王名為儵，北海帝王名為忽，中央帝王名為渾沌。

2．儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。

儵與忽常相會于渾沌之所，渾沌盡心款待他們。

3．儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。

儵與忽商量如何報答渾沌的情誼，說:人皆有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、食、呼吸，唯獨渾沌沒有這些感知，我們試著為他鑿開七竅。

4．日鑿一竅，七日而渾沌死。

他們每日為渾沌鑿一孔竅，七日后，渾沌而亡。（寓不明智行政禍害民眾）

這篇渾沌寓言是莊子在《應帝王》篇的點題之作，無為而治，為國家長治久安之策。

《莊子·應帝王》全篇以七個寓言故事，全然寓托了他提倡無為而治的政治主張。

再次回首《莊子·應帝王》這七章的簡述。

第一章借蒲衣子之口說出理想的為政者，心懷豁達、率真淳樸，不用權謀、不被外物所束。

第二章指出制定各種規章制度的不可取。為政者當聽任自然、順乎民情，無為而治。

第三章進一步提倡無為而治，順物自然，是為治理天下的方法。

第四章提出所謂明王之治，是師從、效法＂道＂治理天下。

第五章通過神巫給得道的壺子看相的寓言故事，含蓄指出為政當含藏己意，而無容私，百姓乃得以自安。

第六章提出為政勿獨斷專行，不用權謀算計；強調為政要清明，如鏡真實收納民眾意向，以廣大民眾利益為前提，行政辦事。

第七章為有名的渾沌寓言。這里渾沌?為純樸民眾，寓指不明智的政舉禍害無窮，再次隱喻無為而治，方為國家長治久安之策。

至此，莊子內七篇全部完成。

最后再一次回顧，傳說莊子真正執筆的內七篇，它們的主旨，再次簡略了解莊子的思想。

第一篇逍遙游

人生要具高遠的見地與自己獨特的見解，勿被物質世界、現實環境所困擾。當透破功名利祿、權勢尊位的束縛，內心世界處于自在、逍遙之境界。

第二篇齊物論

宇宙、地球與人、與萬物合一共存。提出天地與我并生，萬物與我為一的理論。旨在世人擴廣胸襟，涵容宇宙天地萬事萬物。

第三篇養生主

養生的關鍵在于護養精神，提出養神的方法莫過于順任自然。

第四篇人間世

講述身處紛繁的人世間，如何保全自身，如何更好實現自身的生命價值。

第五篇德充符

重視人的內在性，藉由形體不全之人德行充足的故事，講述道德充沛的人不受外界聲色名利的桎梏，超然于物質世界之外，達到了了生死，包羅萬象、容納萬物的境界。

第六篇大宗師

講述天人合一的自然觀，順其自然；生死一如的人生觀，不懼生死，通達萬物，安時處順，在自然萬化中安頓生命；并簡述道的高深莫測及學道的進程，從而揭示＂道＂即大宗師，為萬物之師。

第七篇應帝王

此為內七篇中最后一篇，旨在表達無為而治的政治主張。

在莊子那一戰亂頻繁，社會動蕩的時代，此思想是莊子對世間人類最大的憐憫與慈悲。

喜歡老莊思想，真正以人為本，站在體恤百姓民生、悲天憐人的角度去思考，而非站在統治階層的利益思維。

（仍留之前一九年寫的這些文字，也是現在的思想表述）

之前讀莊子，未曾一字一句細讀，只是將喜歡的句段歸納，記錄要點，寫出想法。直至讀到大宗師篇，才決定將莊子思想一字不漏地記錄，并以自己的風格詮釋之。

窺以全貌，才能真正了解莊子思想。

后續，重整讀莊子前五篇，在借鑒前人的基礎上，將未詳細詮釋的文言句段摘錄疏理，全貌呈現莊子的思想。

將莊子思想當作文學藝術鑒讀，同時，也是在做一件極為有意義的事情。

備注:此篇寫于一九年三月。整理于二0二一年二月。