《應帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達了莊子的為政思想。??

莊子認為世間的一切變化都出于自然，人為的因素是外在、附加的，基于此，莊子的政治主張以不治為治，無為而治，這是《應帝王》的主旨。??

本篇分七章。??仍如《大宗師》篇，在莊子原文的基礎上，一步步了解莊子的為政思想。??

第一章

通過蒲衣子之口說出理想的為政者，心懷豁達、率真淳樸，不用權謀，不被外物所束。??

1．齧缺問于王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。??

齧缺向王倪求教，四次提問王倪四次都不知如何回答。齧缺歡欣雀躍，去到蒲衣子處將此事告訴他。???

2．蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。??

蒲衣子說:你知道嗎？有虞氏不如泰氏。有虞氏，布施仁義以籠絡人心，雖獲得百姓的擁戴，卻未超脫物我兩分的境地。

3．泰氏，其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。??

泰氏，睡臥舒穩(wěn)，醒時悠然自適，任人將自己稱馬為牛；他的智言可信，德行純真，從未涉入物我兩分的境地。

第二章??

指出制定各種規(guī)章制度不可取。為政者當聽任自然、順乎民情、無為而治。??

1．肩吾見狂接輿。狂接輿曰：日中始何以語女？肩吾曰：告我君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸？??

肩吾拜會隱士接輿。接輿說:日中始對你說了什么？肩吾說:他告知我，做國君，要推己及人來制定法度，如此，人們就不會不遵從，從而受到教化。??

2．狂接輿曰：是欺德也；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。??

接輿說:這是欺誑的做法，這樣治理天下，就好比在大海開鑿河道，讓蚊蟲背負大山一般。??

3．夫圣人之治也，治外乎？正而后行，確乎能其事者而已矣。??

圣人治理天下，難道是用法度治理嗎？圣人是先自正，而后感化他人，如此，可以人盡其才，各盡所能。??

4．且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！??

鳥兒尚且懂得高飛以躲避弓箭的傷害，鼷鼠尚且知深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，難道人還不如這兩種小動物？

（此寓意提倡當政者無為而治，聽任社會與百姓的自由發(fā)展。）??

第三章??

進一步提倡無為而治，順應事物的自然，是治理天下的方法。??

1．天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。??

天根閑游殷陽，來到蓼水邊，正巧遇上無名人，遂向他求教:請問如何治理天下？??

2．無名人曰：去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野。??

無名人說:去吧，淺薄之人，為什么問這一不愉快的問題？我正與造物者結游，厭煩了，又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，逍遙六極之外，游于無名之鄉(xiāng)，處于廣達無垠的曠野。（此為心境的自在逍遙）

3．汝又何帠以治天下感予之心為？又復問。??

你又為何用治理天下的問題擾亂我心呢？天根堅持，又復問他。??

4．無名人曰：汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。??

無名人說:你的心境恬淡，清靜無為，順應事物的自然，沒有私心，則天下就可治理好。??

第四章??

闡述所謂明王之治，是師從、效法＂道＂治理天下。??

1．陽子居見老聃，曰：有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌，如是者，可比明王乎？??

陽子居拜見老聃（老子），問說:倘若有這樣一人，敏捷果敢，透徹明達，學道精勤不倦。像這樣的人，可與明王（上古帝王）相比嗎？

2．老聃曰：是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便執(zhí)斄之狗來藉。如是者，可比明王乎？???

老聃說:在圣人看來，吏員治事為技能所累，勞苦形體，擾亂心神。好比，虎豹因皮色而招眾獵人圍捕，猨猴因跳躍敏捷，狗因捕獵迅猛而招致繩索拘縛。像這樣的人，怎可與明王相比？??

3．陽子居蹴然曰:敢問明王之治。???

陽子居好奇地說:請問，明王怎么治理天下？??

4．老聃曰：明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；???

老聃說:明王治理天下，功績廣蓋天下，卻不似出于自己的功勞，教化、恩施萬物，讓百姓自然受教、受惠卻不覺有所依恃。

5．有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也。??

雖有功德卻不標榜，使萬物各有所得；而自身立于高深莫測之地，游于虛無空緲道之境。???

（此為＂道＂的作為，明王效法大宗師－道，利萬物、使萬物自然生長而不知＂道＂的功德。）??

備注:此篇寫于一九年三月。??整理于二0二一年二月。