續(xù)第三章

論述不知足與知足的本質(zhì)區(qū)別，不知足以名利殉身，知足則以護(hù)養(yǎng)、愛惜生命，保持本真為最重要的事。

7．知為為而不知所以為。是以貴為天子，富有天下，而不免于患也。

知自己在做什么，而不知為何這樣做。所以即使貴為天子，富有天下，也不能免于憂患。

8．無足曰：夫富之于人，無所不利。窮美究勢，至人之所不得逮，賢人之所不能及。

無足說：財(cái)富對于人，無所不利。享盡天下美好及權(quán)勢，是至人所不能得，賢人所不能企及的。

9．俠人之勇力而以為威強(qiáng)，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴(yán)若君父。

利用他人勇力為自己助威強(qiáng)，秉持他人智謀來明察事物，藉由他人德行來彰顯自己賢良，即使不享有國土也像君父般威嚴(yán)。

10．且夫聲色滋味權(quán)勢之于人，心不待學(xué)而樂之，體不待象而安之。

且聲色、滋味、權(quán)勢對于人，不用學(xué)內(nèi)心自然喜歡，不用模仿身體自然安適。

11．夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。天下雖非我，孰能辭之！

欲求、憎惡、避開、趨就，本不需教導(dǎo)，此為人性。天下人雖非議我，這些誰又能擺脫！

12．知和曰：知者之為，故動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為故不求。

知和說：智者的做為，以百姓的需求而行動，不違背原則，因此知足而不爭，順任自然故不貪求。

13．不足故求之，爭四處而不自以為貪；有余故辭之，棄天下而不自以為廉。

不知足所以貪求，四處爭奪卻不自以為貪婪；內(nèi)心知足所以辭讓，舍棄天下而不自認(rèn)為清廉。

14．廉貪之實(shí)，非以迫外也，反監(jiān)之度。勢為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財(cái)戲人。

清廉、貪婪的實(shí)質(zhì)，并非受迫于外力，而是反觀內(nèi)心的原則。有天子的權(quán)勢，而不以尊貴傲視他人；富有天下，而不以財(cái)富戲弄他人。

15．計(jì)其患，慮其反，以為害于性，故辭而不受也，非以要名譽(yù)也。

權(quán)衡其禍患，考慮其反面，認(rèn)為有害于自然本性，故拒絕而不接受，并非為博取名譽(yù)。

16．堯、舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。

堯、舜為帝王時(shí)和諧讓位，并非仁愛天下，是不以追求美名而損害自身生命；善卷、許由能得帝王位卻辭讓不受，非虛情假意辭讓，是不以政事?lián)p害自己。

17．此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽(yù)也。

這些人皆趨就其利，辭避其害，因而天下人稱譽(yù)他們賢明，這樣的稱譽(yù)當(dāng)之無愧，但他們并非為了樹立個(gè)人名譽(yù)。

18．無足曰：必持其名，苦體絕甘，約養(yǎng)以持生，則亦久病長厄而不死者也。

無足說：如定要保持名聲，則勞苦身形、謝絕美味，儉樸生活以維持生命，則像長久病困而不死的人。

19．知和曰：平為福，有余為害者，物莫不然，而財(cái)其甚者也。

知和說：平衡是福，過度則為禍害，萬物莫不如此，財(cái)物更是如此。

20．今富人，耳營鐘鼓管籥之聲，口愜于芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業(yè)，可謂亂矣；

如今富人，耳聽鐘鼓管簫之聲，口享牛羊美酒之味，追求感官享受，遺忘本自正業(yè)，可謂混亂。

21．侅溺于馮氣，若負(fù)重行而上阪，可謂苦矣；貪財(cái)而取慰，貪權(quán)而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；

沉溺憤懣盛氣中，似背負(fù)重物爬坡，可謂痛苦。貪財(cái)而獲取短暫的安慰，貪權(quán)而精疲力竭，靜居則沉溺其中，體壯則盛氣凌人，可謂疾病；

22．為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；

為追求財(cái)富利益，財(cái)物堆集似高墻，也不知滿足，且越貪婪越不知收斂，可謂恥辱；

23．財(cái)積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；

財(cái)物囤積卻無用處，專意營求不愿割舍，滿心焦慮，企求增益永無休止，可謂煩憂；

24．內(nèi)則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內(nèi)周樓疏，外不敢獨(dú)行，可謂畏矣。

室內(nèi)則擔(dān)憂竊賊入侵，在外則畏怕寇盜傷害，室內(nèi)嚴(yán)密防守，在外不敢獨(dú)行，可謂畏懼。

25．此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察。及其患至，求盡性竭財(cái)單以反一日之無故而不可得也。

以上六種情況，是天下最大的禍害，眾人皆遺忘不知審察，待到禍患來臨，想用盡心思、竭盡財(cái)物，只求返歸一日的安寧也不可得。

26．故觀之名則不見，求之利則不得。繚意絕體而爭此，不亦惑乎！

故從名聲的角度觀察則不見名聲，從利益的角度觀察卻不得利益，耗盡心力與身體去爭名奪利，豈不迷惑！

備注：此篇整理于二0二四年九月讀書筆札