第四章

探索生命進階的歷程與奧秘。

1、顏成子游謂東郭子綦曰：自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，

顏成子游對東郭子綦說：自從我聽聞您的教誨，第一年返歸質樸，第二年順從不自執，第三年豁然通達，第四年與物同化，

2．五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。

第五年眾物來集，第六年出神入化，第七年合于自然，第八年不知生死，第九年入道妙境（生命的升華）。

3．生有為，死也。勸公以其私，死也有自也；而生陽也，無自也。

人生有所成就，也避免不了死亡的規律。奉勸眾人少私寡欲，死也有自身的原由；而生為陽發（天地生人），無自身的原由（由不得自己）。

4．而果然乎？惡乎其所適，惡乎其所不適？

然而果真如此？什么是（對生命）適宜的？什么是不適宜的？

5．天有歷數，地有人據，吾惡乎求之？

天有履歷周期，地有人物依居，我怎能貪求？

6．莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？

不知生命的終結，怎能說沒有命運？不知生命的起始，怎能說有命運？

7．有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？

有與外物相感應，怎能說無鬼神？沒與外物相感應，怎能說有鬼神？

第五章

藉由影子言論，提出順其自然，不執滯、執拗的哲理。

1．眾罔兩問于景曰：若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被發；

影子旁的陰影問影子說：你之前俯身而今仰頭，之前束發而今披發；

2．向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？

之前端坐而今站立，之前行動而今停歇，這是為何？

3．景曰：搜搜也，奚稍問也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。

影子答：區區小事，何必問？我有此行為自己也不知原由。我，如蟬蛻下的殼、蛇蛻下的皮，相似卻又不是。

4．火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而況乎以無有待者乎！

火與陽光，使我顯明；陰與黑夜，使我消隱。這些事物是我所依待的，更何況依待無形存在的事物！（冥冥中安排）

5．彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者，又何以有問乎！

它來我便隨之來，它去我隨之去，它活動變化我也隨之活動變化。活動變化而已，又有何可問的？（順其自然）

第六章

老聃教導陽子居，為人謙和、平易近人。

1．陽子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。

陽子居南游去沛城，老聃西游去秦地，相約郊外見面，至梁地遇見老聃。

2．老子中道仰天而嘆曰：始以汝為可教，今不可也。

老聃中途仰天而嘆說：起初我以為你可受教，如今才知不行。

3．陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前，曰：向者弟子欲請夫子，

陽子居不回應。至旅舍，侍奉老聃梳洗，脫鞋于門外，跪行上前，說：剛才弟子想請教夫子，

4．夫子行不閑，是以不敢。今閑矣，請問其故。

夫子路上無空閑，所以不敢問。如今夫子空閑，請問什么原故。

5．老子曰：而睢睢盱盱，而誰與居！大白若辱，盛德若不足。

老聃說：你傲慢神態，誰能與你相處！潔凈之人，自覺似有缺點，廣大德行之人，自覺似有不足。

6．陽子居蹴然變容曰：敬聞命矣！

陽子居慚愧變容說：敬聽您的教導！

7．其往也，舍者迎將其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。

陽子居剛來旅舍時，旅舍的人都得迎來送往，旅舍主人親自為他安排坐席，女主人親自侍候盥洗，旅舍的人回避坐席，做飯者灶臺回避。

8．其反也，舍者與之爭席矣！

（聽老聃教導后）他再到旅舍，旅舍的人與他無拘無束爭席而坐！（謙和）

備注：此篇整理于二0二四年七月讀書筆札