第四章

提出隨物而成的哲理，及超越時空與自我的理念。

1．湯得其司御，門尹登恒為之傅之。從師而不囿，得其隨成，

商湯得輔佐之臣，門尹登恒為他治理天下并拜為老師。他隨從老師學習，卻從不拘泥于所學，隨實際情形領悟（隨物而成），

2．為之司其名，之名嬴法，得其兩見。

商湯命名各官職，按官職各司其職，從而得以辨明事務的是非曲直。（成就一代明君）

3．仲尼之盡慮，為之傅之，容成氏曰：除日無歲，無內無外。

仲尼（孔子）排除一切思慮，入道之境，遂教導容成氏，容成氏悟道后說：無年月時日，無內外（自我與外物）區別。（超越時間與空間的自由狀態）

第五章

寓言＂蝸角之爭＂出自此章。提出相對內心無邊無際的內在境域，外在世界是不堪在意的。

（最近在看特異功能人的講述，其意識體可在時空中任意游歷，包括各星球。但無論是得道者，還是平凡人，內在思想的境域是無限的）

1．魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之，魏瑩怒，將使人剌之。

魏瑩與田侯牟訂立盟約，田侯牟違背盟約，魏瑩大怒，打算派人刺殺他。

2．犀首公孫衍聞而恥之，曰：君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。

將軍公孫衍聽聞后認為可恥，說：您是大國之君，卻以匹夫手段報仇。

3．衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發于背，然后拔其國。

我請率二十萬部隊，為您攻打齊國，俘獲他的人民，掠奪他的牛馬，使他的君主心急如焚，然后一舉消滅他的國家。

4．忌也出走，然后抶其背，折其脊。季子聞而恥之，曰：筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。

迫使田忌（田侯牟）逃亡，然后鞭打他的背，折斷他的脊骨。季子聽聞，認為此做法可恥，說：建筑十仞城墻，城墻已十仞高，又將它毀壞，此為勞役者痛苦之事。

5．今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。

如今不打仗已七年，此為王業的基礎。公孫衍是挑起禍亂者，不可聽從。

6．華子聞而丑之，曰：善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；

華子聽聞，又鄙夷公孫衍與季子的做法，說：主張討伐齊國的人，是搗亂者；勸說不討伐齊國的人，也是搗亂者；

7．謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。君曰：然則若何？曰：君求其道而已矣。

評說討伐齊國還是不討伐齊國的人，也是搗亂者。魏王說：那怎么辦？華子說：您只需依道而行就可。（虛靜無為）

8．惠之聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：有所謂蝸者，君知之乎？

惠子聽后，引見戴晉人。戴晉人對魏王說：有叫蝸牛的小動物，您是否知？

9．曰：然。有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。

魏王說：知曉。戴晉人說：有個國家在蝸牛的左角，名為觸氏；有個國家在蝸牛的右角，名為蠻氏。

10．時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。

常相互為爭地而戰，倒下的尸體數以萬計，追逐敗北者十五天才返回。

11．君曰：噫！其虛言與？曰：臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？

魏王說：咦，是虛妄的言論吧？戴晉人說：讓我為您證實。您認為四方與上下是否有盡頭？

12．君曰：無窮。曰：知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？

魏王說：沒有止境。戴晉人說：知曉自己的心思可遨游無窮無盡的境域，而返回看舟車通達的國土，是否是若存若亡一樣？

13．君曰：然。曰：通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？

魏王說：是的。戴晉人又說：在這塊舟車通達之地有個魏國，在魏國中有個大梁城，在大梁城里有您魏王。您與蠻氏有何區別？

14．君曰：無辯。客出而君惝然若有亡也。客出，惠子見。

魏王說：無區別。戴晉人辭別而出，魏王悵然若失。戴晉人走后，惠子見魏惠王。

15．君曰：客，大人也，圣人不足以當之。惠子曰：夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。

魏王說：戴晉人，是了不起的人物，圣人也不足以與他并論。惠子說：吹管弦，有震耳聲響；吹劍首的環孔，絲絲細聲而已。

16．堯、舜，人之所譽也，道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。

堯、舜，人們所贊譽的圣人，在戴晉人面前稱贊，猶如那微弱的絲絲細聲。

備注：此篇整理于二0二四年五月讀書筆札