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何陋軒與君子亭

王陽(yáng)明主仆在“陽(yáng)明小洞天”中的生活雖然新奇,但是好景不長(zhǎng),艱難的環(huán)境使得大家很快都感覺(jué)到了身體上的不適。原來(lái),石洞陰冷潮濕,終日不見(jiàn)太陽(yáng),很容易滋生疾病。好在王陽(yáng)明身體健碩,有抵抗能力,倒是苦了三個(gè)仆人,他們?nèi)齻€(gè)很快就病倒了,不得不臥床休息。

王陽(yáng)明天性善良,再加上和他們相處的日子里,可謂患難與共、生死相依,因此他每天只身到四周的山上采藥,回來(lái)就生火熬制湯藥給他們?nèi)撕取F腿藗兡睦锸艿竭^(guò)如此待遇,心中自然是感激不盡。

但是,在王陽(yáng)明看來(lái),三人每日神情焦慮,病情也不見(jiàn)好轉(zhuǎn),于是他就再三詢(xún)問(wèn)其中的緣由。仆人們這才說(shuō)出了他們內(nèi)心的恐懼,原來(lái)他們害怕自己是被詛咒了,這樣一來(lái)即使藥草也無(wú)法醫(yī)治。

王陽(yáng)明得知后,也感到束手無(wú)策。如何才能消除他們內(nèi)心的恐懼呢?忽然,王陽(yáng)明計(jì)上心頭,他想如果自己能夠占卜算卦,三人肯定對(duì)他會(huì)崇拜有加。于是,他就裝模作樣地算卦,告之他們?cè){咒已經(jīng)解除,不久就會(huì)痊愈。三人信以為真,病情也就好了一半。在王陽(yáng)明的照料下,三人不久就康復(fù)了。

不知不覺(jué),來(lái)到貴州已經(jīng)有些日子了。這里雖然沒(méi)有京城的繁華熱鬧,也比不上杭州等地的富饒喧囂,但是此處草木蔥蘢、空氣清新,是修身養(yǎng)性的好地方。王陽(yáng)明也感覺(jué)到自己天天跋山涉水,無(wú)形中身體已經(jīng)變得愈來(lái)愈健碩,心情也舒暢很多。他琢磨此處正是開(kāi)園耕種的好地方。于是,三個(gè)仆人身體恢復(fù)后,王陽(yáng)明就帶著大家在石洞的四周開(kāi)荒種地。如此每天汗流浹背,心里的包袱就能夠卸下很多,大家倒也能夠落得個(gè)自在輕松。

然而,即便每天想盡辦法來(lái)使生活過(guò)得充實(shí),這種生活還是與他飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腔抱負(fù)的個(gè)性格格不入,所以他滿(mǎn)心的無(wú)奈和心酸,無(wú)人可以?xún)A訴。

心地善良、平易近人的王陽(yáng)明在龍場(chǎng)定居不久,便與在四周居住的居民熟識(shí)起來(lái),慢慢地也能夠用一些語(yǔ)言進(jìn)行溝通。大家非常喜歡王陽(yáng)明給他們講中原發(fā)生的故事,認(rèn)為王陽(yáng)明是無(wú)所不知、無(wú)所不曉之人。

當(dāng)大家看到這位能人居然住在冰冷潮濕的山洞里時(shí),大家都商量著要給他建造一個(gè)舒適的居所,并且很快就破土動(dòng)工了。動(dòng)工之前,大家反復(fù)地征求王陽(yáng)明的意見(jiàn),力求建造的居室滿(mǎn)足王陽(yáng)明的起居、讀書(shū)、處理政務(wù)的要求。

在大家齊心協(xié)力的幫助下,新居所居然不到一個(gè)月時(shí)間就建成了。雖然此屋難以與王陽(yáng)明在京城的居所相比,但是在方圓幾十里內(nèi),這已經(jīng)是規(guī)模最大、構(gòu)造最為齊全的房屋,包括居室、書(shū)房、客廳、涼亭,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去可稱(chēng)得上莊重大方、氣勢(shì)壯觀。新居建成后,竟然成了當(dāng)?shù)氐摹爸苯ㄖ?,再加上王?yáng)明的學(xué)識(shí)淵博,因此吸引了周?chē)芏嘧x書(shū)人前來(lái)拜訪(fǎng)。

王陽(yáng)明的生活隨著新居的落成陡然間變得忙碌而充實(shí),他經(jīng)常要接待慕名前來(lái)求教的讀書(shū)人。和他們一起暢談學(xué)術(shù),已經(jīng)成為他的一大樂(lè)事。時(shí)間長(zhǎng)了,大家都建議王陽(yáng)明為新居取個(gè)名字,王陽(yáng)明也欣然應(yīng)允。因涼亭的四周樹(shù)木蔥蘢、層巒疊嶂,常常有讀書(shū)人在這里談古論今,于是就將此亭命名為“君子亭”;而居室雖然簡(jiǎn)陋,沒(méi)有名貴物品的點(diǎn)綴,卻是窗明幾凈、樸實(shí)無(wú)華,就命名為“何陋軒”。

王陽(yáng)明認(rèn)為這里既為自己的居所,同時(shí)又是傳播知識(shí)、暢談學(xué)問(wèn)之地,就將這個(gè)居所命名為“龍岡書(shū)院”,此名贏得了眾人一致的稱(chēng)贊。王陽(yáng)明也非常高興,于是就作文一篇《何陋軒記》來(lái)抒發(fā)自己的感想:

昔孔子欲居九夷,人以為陋??鬃釉唬壕泳又?,何陋之有?守仁以罪謫龍場(chǎng),龍場(chǎng)古夷蔡之外,于今為要綏,而習(xí)類(lèi)尚因其故。人皆以予自上國(guó)往,將陋其地,弗能居也。而予處之旬月,安而樂(lè)之。求其所謂甚陋者而莫得,獨(dú)其結(jié)題鳥(niǎo)言,山棲羝服,無(wú)軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟,然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí),法制未備則有然矣,不得以為陋也。

夫愛(ài)憎面背、亂白黝丹、浚奸窮黠、外良而中螫,諸夏蓋不免焉。若是而彬郁其容、宋甫魯掖,折旋矩鑊,將無(wú)為陋乎?夷之人乃不能此,其好言惡詈,直情率遂則有矣,世徒以其言辭物采之眇而陋之,吾不謂然也。

始予至,無(wú)室以止。居于叢棘之間,則郁也;遷于東峰就石穴而居之,又陰以濕。龍場(chǎng)之民老稚,日不視予,喜不予陋,益予比。予嘗圃于叢棘之右,民謂予之樂(lè)之也,相與伐木閣之材,就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹,蒔之以卉藥,列堂階、辯室?jiàn)W。琴編圖史,講誦游適之道略具。學(xué)士之來(lái)游者亦稍稍而集,于是人之及吾軒者,若觀于通都焉,而予亦忘予之居夷也,因名之日“何陋”,以信孔子之言。

嗟夫!諸夏之盛,其典章禮樂(lè),歷圣修而傳之。夷不能有也,則謂之陋,固宜。于后蔑道德而專(zhuān)法令,搜抉鉤縶之術(shù)窮,而狡匿譎詐無(wú)所不至,渾樸盡矣,夷之民方若未琢之璞、未繩之木,雖粗礪頑梗,而推斧尚有施也,安可以陋之?

斯孔子所謂欲居也歟?雖然,典章文物則亦胡可以無(wú)講?今夷之俗,崇巫而事鬼,瀆禮而任情,不中不節(jié),卒未免于陋之名,則亦不講于是耳。然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉,其化之也蓋易,而予非其人也,記之以俟來(lái)者。

王陽(yáng)明用自己親身的經(jīng)歷,贊揚(yáng)了當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸且樂(lè)于助人的品格,批駁了“陋”的說(shuō)法。孔子曾居九夷,不以為陋,王陽(yáng)明今居龍場(chǎng),也不以為陋。相反,比起官場(chǎng)那些詭詐、無(wú)所不至的人來(lái)說(shuō)倒是更加顯得本真,像從未雕琢過(guò)。當(dāng)然,這篇《何陋軒記》并非簡(jiǎn)單地描述居所本身,而是以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生、社會(huì)的思考。王陽(yáng)明出身書(shū)香門(mén)第,家境優(yōu)越,衣食無(wú)憂(yōu),因此他自己從小到大并未直接接觸過(guò)生活在社會(huì)最底層的人。之前自己對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)多是受到書(shū)籍的影響,很少有機(jī)會(huì)能夠切實(shí)接觸到社會(huì)的真實(shí)生活。因此,這次被貶到貴州來(lái),雖然在物質(zhì)生活上的確非常簡(jiǎn)陋,但是卻是他人生中非常重要的閱歷,為他提供了認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)最窮苦民眾真實(shí)生活的機(jī)會(huì),更加激勵(lì)著他洞察世事、砥礪學(xué)問(wèn)的志向。

王陽(yáng)明將新居命名為龍崗書(shū)院,并作《何陋軒記》抒發(fā)自己的感想。

王陽(yáng)明從小在祖父的身邊長(zhǎng)大,祖父偏愛(ài)竹子,在居所的四周都有竹林,那里是王陽(yáng)明兒時(shí)生活的樂(lè)園。長(zhǎng)大之后,王陽(yáng)明就意識(shí)到祖父愛(ài)竹不僅僅在于竹子本身,更在于竹子的品質(zhì)。從小的耳濡目染,使王陽(yáng)明也對(duì)竹子有了特殊的愛(ài)好,所以他也在自己的居所四周種植了很多竹子,以此鼓舞自己要堅(jiān)持不懈地砥礪學(xué)問(wèn),有所作為。他的精神也深深地打動(dòng)了前來(lái)切磋學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。不過(guò)王陽(yáng)明心里非常清楚,自己距離竹子的高潔品質(zhì),還有很大的差距,要再接再厲一步步接近竹子的境界。

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