導(dǎo)論

一　選題緣由與意義

（一）選題緣由

20世紀(jì)90年代以來(lái),以手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體在中國(guó)快速發(fā)展,無(wú)論是都市的大街小巷還是鄉(xiāng)村的田間地頭,都可以見(jiàn)到人們使用手機(jī)打電話、發(fā)短信、上網(wǎng)的身影。使用新媒體作為一種全新的生活方式,已經(jīng)悄然地嵌入人們的日常生活,影響到人們的行為舉止、思維方式和審美情趣,進(jìn)而影響到深層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。新媒體已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要推進(jìn)器,對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)起著不可估量的作用。

然而,我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的統(tǒng)一國(guó)家,由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,各民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化傳承方面各具特色。新媒體在各民族地區(qū)的發(fā)展快慢不一,各少數(shù)民族同胞使用新媒體的情況迥異,新媒體對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的影響也不相同。因此,在當(dāng)前急速發(fā)展的新媒體時(shí)代,在我國(guó)步入快速現(xiàn)代化的進(jìn)程中,各民族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀如何,各少數(shù)民族同胞使用新媒體有什么特點(diǎn),新媒體對(duì)少數(shù)民族社會(huì)文化的現(xiàn)代化發(fā)展有何意義和作用,亟待學(xué)界和業(yè)界的研究和思考。

（二）選題意義

本書(shū)以新媒體語(yǔ)境下的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)為主要研究?jī)?nèi)容,其意義體現(xiàn)在理論和實(shí)際兩個(gè)方面。

1.理論意義

本書(shū)的理論意義主要體現(xiàn)在新聞傳播學(xué)和民族文化研究?jī)蓚€(gè)方面。

從民族文化研究的意義來(lái)看,主要體現(xiàn)在以下兩方面。

其一,本書(shū)可以豐富現(xiàn)代性的內(nèi)涵與特點(diǎn)研究。現(xiàn)代性是一個(gè)充滿爭(zhēng)議、不斷發(fā)展的概念,對(duì)于現(xiàn)代文化的研究始終繞不開(kāi)現(xiàn)代性這個(gè)話題。而我國(guó)目前現(xiàn)代性研究多沿用西方的研究模式,注重對(duì)宏觀社會(huì)意識(shí)、社會(huì)形態(tài)的研究。雖然現(xiàn)代性概念源自西方,但是現(xiàn)代性并非西方的“專(zhuān)利”。2000年,美國(guó)人文科學(xué)院雜志《代達(dá)洛斯》（Daedalus）在冬季號(hào)第一期上以“多元現(xiàn)代性”（Multiple Modernities）專(zhuān)號(hào)發(fā)表了多篇從非西方視野看現(xiàn)代性的論文[1],從此“多元現(xiàn)代性”成為學(xué)界熱議的話題。不少學(xué)者指出,現(xiàn)代化不等于西方化,人類(lèi)現(xiàn)代化并無(wú)統(tǒng)一的模式,各國(guó)需要根據(jù)自身的國(guó)情建設(shè)自己的現(xiàn)代性。而我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,地大物博,民族眾多,各民族的地理區(qū)位、發(fā)展階段、歷史文化傳統(tǒng)各不相同,其現(xiàn)代化發(fā)展程度和途徑各有差異。因此,對(duì)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的研究,可以豐富現(xiàn)代性的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

其二,本書(shū)可以豐富文化發(fā)展理論。手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體以全新的形態(tài)將人們帶入一個(gè)全新的新媒體時(shí)代,民族文化的發(fā)展也面臨著全新的沖擊,呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。對(duì)新媒體時(shí)代民族文化發(fā)展、變遷的規(guī)律與特點(diǎn)的研究,對(duì)新媒體時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的研究,可以豐富文化發(fā)展的理論。

而本書(shū)對(duì)新聞傳播學(xué)的理論意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一,可以豐富和發(fā)展民族新聞與傳播理論。民族新聞傳播理論的研究是獨(dú)具特色的新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域,新媒體傳播理論研究當(dāng)前還處在十分薄弱的環(huán)節(jié),對(duì)湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問(wèn)題的研究,可以豐富和發(fā)展民族新聞與傳播理論。

其二,可以豐富和發(fā)展新媒體研究理論。新媒體是當(dāng)前新聞傳播學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域,對(duì)其研究尚待進(jìn)一步深入。本書(shū)采用人類(lèi)學(xué)民族學(xué)質(zhì)化研究和新聞傳播學(xué)量化研究相結(jié)合的方法,對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的新媒體發(fā)展進(jìn)行深入調(diào)研,可以豐富和發(fā)展新媒體研究。

其三,可以總結(jié)傳媒與文化發(fā)展的影響機(jī)制,提出新媒體促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的發(fā)展策略。侗族是我國(guó)特色鮮明的少數(shù)民族之一,湖南侗族因其特殊的地理區(qū)位、歷史文化傳統(tǒng)在我國(guó)少數(shù)民族文化發(fā)展研究中具有特殊的地位,對(duì)湖南侗族文化受新媒體影響的變遷規(guī)律與特點(diǎn)的研究,可以總結(jié)其影響機(jī)制,提出新媒體促進(jìn)其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的發(fā)展策略。

2.實(shí)際意義

本書(shū)的實(shí)際意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一,對(duì)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。新媒體已經(jīng)從根本上改變了現(xiàn)代人類(lèi)的生存和生活方式,并預(yù)示著其在未來(lái)社會(huì)中將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。民族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)過(guò)程,如何充分發(fā)揮新媒體的積極作用,對(duì)民族地區(qū)現(xiàn)代化具有重要的指導(dǎo)意義。本書(shū)對(duì)新媒體與民族文化相互影響的機(jī)制進(jìn)行研究,總結(jié)其規(guī)律,提出新媒體促進(jìn)其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的發(fā)展策略。

其二,對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的參考意義。本書(shū)以較為翔實(shí)的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ),對(duì)民族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問(wèn)題的研究,以及對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問(wèn)題的研究,可為地方政府和有關(guān)部門(mén)制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略提供決策參考依據(jù)。

其三,對(duì)民族文化傳承、傳播與保護(hù)的啟示意義。文化是人類(lèi)之根,保護(hù)文化就是保護(hù)人類(lèi)發(fā)展的根本。在民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遭受新媒體的沖擊而發(fā)生急劇變遷,許多優(yōu)秀文化瀕臨消亡的危險(xiǎn)。本書(shū)深入分析新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的途徑與特點(diǎn),有針對(duì)性地提出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的措施與對(duì)策。

其四,對(duì)民族新聞傳播實(shí)踐的借鑒意義。民族新聞傳播是黨的新聞宣傳事業(yè)的重要組成部分,民族地區(qū)新媒體傳播研究對(duì)于黨的新聞傳播實(shí)踐具有重要參考意義。在民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中,如何正確理解新媒體與民族社會(huì)文化的關(guān)系,準(zhǔn)確把握新媒體的角色定位,對(duì)新媒體的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。