五　毛澤東的平等思想與湖湘文化的平等意識血脈同源

湖湘文化在其早期發展當中，其實是作為一個地域性的儒家學派出現的，和儒家傳統文化沒有根本不同，也強調上下尊卑，強調禮法和等級，當然也談不上有鮮明的平等思想。不過從王夫之開始，湖湘文化中的反傳統意識開始增強，尤其是通過魏源、郭嵩燾、曾紀澤等人對西方思想文化和政治制度的介紹和傳播，民主和平等意識逐漸在湖湘文化當中生根、發芽。到了戊戌維新時期，湖湘文化的平等意識進一步發展。在《仁學》當中，譚嗣同把“以太”的精神表現規定為“仁”，而“仁”的內容是“通”，“通之象為平等”，他提出“仁——通——平等”是萬物的發展法則，是不可抗拒的規律。因此在《仁學》當中，譚嗣同不僅抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑，并在此基礎上進而提出新型的“五倫”關系，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友都是平等的“朋友”關系，這是對湖湘文化的重大發展。

毛澤東早年受譚嗣同思想影響很深。他認為共產黨員和群眾是平等的，沒有任何特殊性，要和人民群眾打成一片，不能高踞人民群眾之上。他多次強調：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上。”[41]因為有著強烈的平等情結，毛澤東對官僚主義作風非常反感，他提出：“人們的工作有所不同，職務有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態出現。決不許可擺架子，一定要打掉官風。”[42]毛澤東批評道：“官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產主義精神。以普通勞動者的姿態出現，則是一種高級趣味，是高尚的共產主義精神。”[43]他還指出：“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”[44]毛澤東提出，在為人民服務的過程中，要甘于當工具：“群眾是從實踐中來選擇他們的領導工具、他們的領導者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地作工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯了。我們黨要使人民勝利，就要當工具，自覺地當工具。各個中央委員，各個領導機關都要有這樣的認識。”[45]

正因為受平等思想的影響，毛澤東才能夠真正理解普通群眾的訴求，才能夠將自己置于普通人當中而不是高高在上，才會反感那些帶有官僚主義色彩的工作作風，也因此，他的群眾路線才得以超越中國傳統社會當中封建官僚的民本思想，成為具有階級特點和時代特色的群眾路線。他自己也才得以成為人民心目中真正的人民領袖。