序

審美與道德的關(guān)系問題實(shí)在是一個(gè)老生常談的問題。從古至今，從東方到西方，探討該問題的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，研究成果也可謂汗牛充棟。但是，我對(duì)這一問題最初的研究興趣卻并非源于學(xué)術(shù)的動(dòng)力，而是肇始于美育教學(xué)與實(shí)踐中的困惑。在高校從事美育教學(xué)十多年，美育的育德功能是我非常關(guān)注的。為了使教學(xué)與實(shí)踐能真正遵循學(xué)生身心發(fā)育的規(guī)律，我非常想了解美育“以美育德”的腦科學(xué)和心理學(xué)原理，更想搞清楚建立在這種原理上的科學(xué)的教育方法。我翻閱了中外大量有關(guān)審美與道德、美育與德育交叉研究的文獻(xiàn)，竟然有些失望和沮喪。因?yàn)榇蠖嗟难芯繉儆谡軐W(xué)的思辨與推理、教學(xué)實(shí)踐總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)省的層次，真正涉及人腦以及人的認(rèn)知和情感心理的研究并不多。當(dāng)前，恰恰由于美育育德理論研究科學(xué)性的不足，影響了人們對(duì)美育潛在的育德功能的認(rèn)同，更影響了教育規(guī)律的研究和運(yùn)用。

幾年前，導(dǎo)師焦垣生教授申報(bào)了國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的問題研究：理論、實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)”，后來我本人又申報(bào)了陜西省教育廳人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“審美教育‘以美育德’的機(jī)理研究”。我認(rèn)為可以這樣簡(jiǎn)要地概括兩個(gè)課題之間的關(guān)系：美育的主要載體是公共藝術(shù)教育，導(dǎo)師的課題主要從文藝創(chuàng)作的機(jī)理出發(fā)，實(shí)際上要解決的是“美育以‘何’育人”的問題；本人的課題主要從審美教育“以美育德”機(jī)理的科學(xué)研究出發(fā)，實(shí)際上要解決的是“美育何以能育人”的問題。二者涉及的分別是問題的上游和下游。后來我將自己在這兩個(gè)課題中的研究成果有機(jī)地整合起來，就形成了這本著作。

本書重點(diǎn)聚焦了六個(gè)問題：一是以神經(jīng)科學(xué)的最新研究成果為依據(jù)，探討了道德的生物學(xué)基礎(chǔ)及其特性，并進(jìn)一步研究了它們與審美教育的高度相關(guān)性，為審美教育“以美育德”的可能性找到了一定的科學(xué)基礎(chǔ)。二是從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的視角探討了道德判斷與決策的心腦機(jī)制，發(fā)現(xiàn)了與理性推理相比，情感在其中發(fā)揮了更關(guān)鍵作用，為以情感教育為內(nèi)核的審美教育在道德培育中的必要性找到了科學(xué)基礎(chǔ)。三是從美育內(nèi)容的角度探討了優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇、丑、荒誕等不同形態(tài)美育的育德功能，以及應(yīng)分別遵循的教學(xué)原則。四是以認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)、審美心理學(xué)的最新成果為依據(jù)，從審美體驗(yàn)過程的角度系統(tǒng)揭示了審美教育“以美育德”的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制。五是在傳統(tǒng)審美心理學(xué)、美育心理學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合情緒心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等最新研究成果，從審美效果的角度揭示了審美教育“以美育德”的效應(yīng)和作用機(jī)理。六是探討了互聯(lián)網(wǎng)給審美教育“以美育德”實(shí)踐帶來的機(jī)遇及消極影響，重點(diǎn)分析了這種消極影響產(chǎn)生的潛在機(jī)制，提出了相關(guān)的應(yīng)對(duì)策略。

研究過程中，一方面我渴望突出元理論的研究，另一方面我又希望能夠兼顧到應(yīng)用性研究，確保理論研究以教育實(shí)踐為關(guān)照對(duì)象。然深知自己才疏學(xué)淺，遺憾之處在所難免，希望這些遺憾能成為本人未來的學(xué)術(shù)動(dòng)力。無論如何，我都希望這本著作可以為從事美育德育研究及教學(xué)的同仁提供一些啟發(fā)和幫助。

本書的出版得到了西安石油大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作出版基金的資助，在此致以誠(chéng)摯的謝意！

王敬艷

2015年6月23日于西安