會議紀要之二十六

2011年7月8日

2011年7月2日，中國社會科學院常務副院長王偉光教授主持召開《新大眾哲學》編寫工作第26次會議，參加會議的有中國社會科學院李景源研究員、孫偉平研究員、周亞兵秘書，中共中央黨校龐元正教授、郝永平教授、毛衛平教授、辛鳴教授，博士生陳界亭。

會議重點討論了周業兵的《一切從人民群眾的利益出發——利益論》和陳界亭的《人類社會是一個社會有機整體，是不斷由低級到高級的發展進程——社會形態論》兩個稿件，以及郝永平教授的《社會矛盾論》和李景源研究員的《問蒼茫大地，誰主沉浮?——人民群眾是歷史的創造者》兩個提綱。

周業兵介紹了修改后的《一切從人民群眾的利益出發——利益論》。文章強調利益的普遍性及重要性，包括“利益牽動每一個人的神經——‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’”、“利益是人與人之間社會關系的體現——何為‘利益’?”、“要給人以看得見的物質利益——利益矛盾與利益沖突”、“一切從人民群眾的利益出發——‘老天爺，你不會做天，你塌了罷!’”、“要正確認識和解決好利益矛盾”五部分內容。大家認為這個稿子語言活潑，例子富有時代感；建議直接講正確的利益觀；對題目進行相應的調整；將第一部分的題目改為“利益牽動每個人的神經——司馬遷與中國古人利益觀”，將第二部分的題目改為“利益是人與人之間社會關系的體現——青年馬克思為森林盜竊法的辯護”，將第三部分的題目改為“要給人民以看得見的物質利益——毛主席在張思德墓前的講話（或列寧在困難條件下的講話）”，將第四部分的題目改為“一切服從人民群眾的利益觀——《老天爺》一首民謠所引起的利益觀”，將第五部分的題目改為“社會主義的本質是追求共同富?！?；調整文章結構，理清邏輯關系，突出主要觀點。

陳界亭對修改后的《人類社會是一個社會有機整體，是不斷由低級到高級的發展進程——社會形態論》作了概述。文章從恩格斯評價馬克思一生的“兩大發現”入手，論述了“什么是社會形態——大同社會與小康社會”、“社會形態的統一性與多樣性——‘五形態說’與‘三形態說’矛盾嗎?”、“運用社會形態理論把握當今時代和歷史定位——如何看待‘資本主義是歷史的終結’等理論?”、“清醒認識我國所處的歷史定位——社會主義初級階段”、“全球化的背景下的中國與世界——全球化是‘幸福的源泉’還是‘悲慘的禍根’?”五部分的內容。大家認為需要進一步理清思路，明確要解決的問題。建議將題目改為《人類社會是不斷由低級向高級發展的有機整體》，調整文章的結構，可從以下幾方面來論述：1.“人類社會在發展進程中呈現出不同的樣態——從中國古人的‘大同社會’到孔德的社會有機體”。2.“人類社會的樣態既是多樣的，又是一致的——三形態說與五形態說的爭論”。3.“人類社會必然走向高級的樣態——從福山的《歷史終結論》來看‘渺茫論’的破產”。4.任何一個國家和民族都可以實現社會形態的跨越式發展，但是生產力發展的自然歷史過程是不可逾越的。5.我們正處在社會主義的初級階段——辛亥革命與毛澤東的新民主主義論。

郝永平教授對《社會矛盾論》的提綱作了說明。該提綱包括社會基本矛盾、階級矛盾、社會的主要矛盾、人民內部矛盾以及在推進全面改革中構建和諧社會五個部分，既在整體上把握社會矛盾的內在聯系，又從總體上提出化解社會矛盾的思路與對策。大家建議將第五部分改為“追求公正和諧是社會主義的本質要求”，強調追求公正和諧的重要性，主要是解決共同富裕的問題。

李景源研究員的《問蒼茫大地，誰主沉浮?——人民群眾是歷史的創造者》的提綱包括“從歷史學家黎澍的質疑談起——民眾是推進歷史進步的主導力量”、“古民謠《老天爺》在國統區的流行說明了什么——民心是解讀歷史的重要基礎”、“重溫孫中山與鮑羅廷的世紀性對話——民生是評價歷史的根本尺度”、“勿忘黃炎培對毛澤東的耿耿諍言——民主是打破歷史周期的利器”、“民聲一曲響九州——站在民眾立場上研究歷史”五個部分。大家建議將“古民謠《老天爺》在國統區的流行說明了什么——民心是解讀歷史的重要基礎”修改為“古民謠《老天爺》在國統區的流行說明了什么——民心是衡量歷史興亡的晴雨表”。

下次會議時間為2011年7月16日下午4點，討論龐元正教授的二級提綱以及李曉兵教授、馮鵬志教授、王磊博士的稿件。辛鳴教授的稿件在7月底的會議上討論。