“經子集皆心史”與“經子筆趣”申說

錢鍾書在《管錐編》中指出，“蓋修詞機趣，是處皆有；說者見經、子古籍，便端肅莊敬，鞠躬屏息，渾不省其亦有文字游戲三昧耳”。[1]此說提醒研究者注意經學家、哲學家的修辭與筆趣，與其“史蘊詩心”[2]、“古史即詩”[3]等說相呼應，顯現出與清代阮元等截然對立的以經部、史部、子部典籍為文學研究資源的治學立場及其“經、史、子皆文章”的學術觀念[4]。此外，他還明確提出了“經、子、集皆心史”的觀點[5]。兩者結合，充分彰顯出錢鍾書主張從“文”、“史”兩個角度打通四部典籍的治學思想。本文擬對這一治學思想的內涵、依據及其對章學誠的“六經皆史”說、袁枚的“六經皆文”說的傳承發展略加疏說。