第一節(jié)　從“獬豸”說起

神州萬物皆有靈性，在華夏民族的傳說故事中，出沒著一些在人們看來極富靈性的動(dòng)物，如龍、麒麟、饕餮、獬豸、鳳凰等，它們往往被賦予了某種不為人知的神奇力量，是民族宗教信仰、思想文化、藝術(shù)觀念的承載者，且因地域及歷史文化特點(diǎn)的差異而各具特色，其文化功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越審美功能。關(guān)注這些傳說動(dòng)物審美功能之外的文化功能，無疑有助于深化對(duì)整個(gè)中華文化的整體認(rèn)知。在悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，獬豸這一傳說動(dòng)物，折射著華夏民族強(qiáng)烈的民族精神，體現(xiàn)著深層的民族文化心理，具有豐富的文化價(jià)值。盡管獬豸形象的原始宗教性特征隨著社會(huì)、文化的變遷而淡化，但它已深深滲透到華夏兒女的深層意識(shí)之中，流風(fēng)余韻、綿延不絕，有著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

獬豸，是中國古代傳說中的上古神羊，形似麒麟，獨(dú)角，能辨曲直。對(duì)公平、正義的期盼和向往是人類永恒的追求，大約八千年前的裴李崗文化與約七千年前的河姆渡文化中就出現(xiàn)了陶羊形象，學(xué)界公認(rèn)是早期獬豸形象之代表。獬豸形象產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的“以神判法”。漢代學(xué)者楊孚《異物志》云：獬豸“性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋不正者”[1]。東漢王充《論衡》云：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗(yàn)。”[2]被奉為中國司法鼻祖的皋陶決獄，遇疑難之事，便放出獬豸，依據(jù)獬豸是否頂觸來判定有罪與否，均準(zhǔn)確無誤。獬豸能辨是非曲直、識(shí)善惡忠奸、遇奸邪則觸之，令犯法者不寒而栗。正是這些特點(diǎn)，使獬豸形象逐漸定格為中華法文化的象征，浸潤到中華法系的歷史進(jìn)程中去，在古代法制史上有著特殊的含義。

獬豸是我國古代法官的專有裝飾?！逗鬂h書·輿服志下》云：“獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠?！?a class="footnote_quote" href="../Text/txt002_0003.xhtml#footnote_content_txt002_3" id="footnote_quote_txt002_3">[3]相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴于頭上，遂為后世所效法。由于獬豸是法律公平、正義的化身，從秦初到清末，獬豸形象一直作為古代法官、監(jiān)察官的重要標(biāo)志，不得隨意服用。據(jù)《秦會(huì)要訂補(bǔ)》卷十四記載：秦代“侍御史冠獬豸冠”。獬豸冠，亦名法冠、鐵冠，“以鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸之形，御史臺(tái)流內(nèi)九品以上服之”。漢魏晉六朝，廷尉、御史等法官都戴獬豸冠。唐宋時(shí)期，御史臺(tái)九品以上官員皆服獬豸冠。明清時(shí)期，都察院左都御史至監(jiān)察御史等監(jiān)察司法官員一律戴獬豸冠。古代法官專服獬豸冠，象征著國家監(jiān)察制度與法律的權(quán)威與地位、象征著御史的堅(jiān)強(qiáng)意志與無畏氣概，這種法文化形態(tài)一直影響到現(xiàn)代檢察官、法官、律師等的服裝，成為人類法制進(jìn)程中一種特殊的文化現(xiàn)象，其象征性已大大超出了實(shí)用性。南北朝文學(xué)家庾信《正旦上司憲府》詩云：“蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官?！?a class="footnote_quote" href="../Text/txt002_0003.xhtml#footnote_content_txt002_4" id="footnote_quote_txt002_4">[4]唐代戎昱詩云：“去年冬至在長安，策杖曾簪獬豸冠?！保ā吨喒俪街荻寥沼袘选罚?a class="footnote_quote" href="../Text/txt002_0003.xhtml#footnote_content_txt002_5" id="footnote_quote_txt002_5">[5]岑參《送韋侍御赴上都》詩亦云：“天朝辟書下，風(fēng)憲取才難。更謁麒麟殿，重簪獬豸冠。”[6]由此，我們也就不難理解，古代文人為何對(duì)獬豸冠是那樣的期羨和情有獨(dú)鐘！

東漢以后，獬豸造型結(jié)合了獅、豹、虎等兇猛動(dòng)物最兇的一面，鷹揚(yáng)虎視、凜然生風(fēng)，展現(xiàn)的是法律的“力”的剛性一面。在古代，獬豸形象成為歷代衙門不可缺少的雕像。清代太和殿、乾清宮皇帝御座前也設(shè)有獬豸神像，其寓意一方面是皇帝的自警，標(biāo)榜“正大光明”，另一方面則是警示朝臣、威懾奸佞。在中國革命的圣地瑞金，中華蘇維埃共和國最高法院舊址門前，也巍然屹立著一尊獬豸塑像——它志懷霜雪、氣抱風(fēng)云，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)監(jiān)察文化的新中國人民監(jiān)察事業(yè)，從這里起航，走到今天、走向未來。

在中華文明演進(jìn)的歷史過程中，獬豸以其所象征的剛正、公平、正義精神，書寫了中國監(jiān)察史的開端。從先秦到清末，獬豸受到歷朝的推崇?！胺补谡撸脛e威儀，端委形貌?；螋坠P，或眊貂；或戴豸以觸邪，或豎鹖以表武；各因厥職，盡有其名。修撰高遠(yuǎn)所奏，甚協(xié)舊章，其冠先已奏聞，制造指揮訖?！?a class="footnote_quote" href="../Text/txt002_0003.xhtml#footnote_content_txt002_7" id="footnote_quote_txt002_7">[7]以獬豸比御史，其監(jiān)察百官、澄清吏治的意義甚明矣?！胺ā保抛鳌盀灐保墩f文·釋法》云：“灋，刑也，平之如水，從水；廌所以觸不直者去之，從廌去。法，今文省?！?a class="footnote_quote" href="../Text/txt002_0003.xhtml#footnote_content_txt002_8" id="footnote_quote_txt002_8">[8]“法”是一個(gè)會(huì)意字，從“水”，表示法律公平如水；“廌”，即獬豸也。獬豸作為社會(huì)公平、正義的象征，已深深浸入到中華民族的心靈中去，由“灋”到“法”，“廌”字雖然被隱去，然它所代表的中國傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)涵卻并未消失。獬豸作為中華法律文化、監(jiān)察文化的象征，承載著華夏民族對(duì)公平、正義社會(huì)的向往和期盼。

作為傳統(tǒng)法文化載體的獬豸形象，騰涌著雄強(qiáng)彪悍的霸氣，給人勇敢、大膽、無畏，甚至兇猛、好斗的感覺。這種氣勢，正與中華民族剛健氣度、尚武精神、果敢性格相契合，使獬豸形象并不僅僅局限于傳統(tǒng)法文化，而沿著激昂慷慨、富有力度、強(qiáng)度的趨向走向民間社會(huì)。在民間社會(huì)中，人們將除妖魔鬼怪的活動(dòng)叫“做法事”，使用的道具叫“法器”，形容除惡辟邪的本事大稱之為“法力通天”。這些都源于法的“力”及其背后的獬豸造型。

獬豸形象在民俗活動(dòng)中的拓展是傳統(tǒng)法律文化與獬豸造型互動(dòng)的結(jié)果。獬豸作為正義的化身，它給下層民眾帶來心理上的安全感是其他動(dòng)物形象無可比擬的，用獬豸來鎮(zhèn)邪、驅(qū)邪，幾乎是全國各地民間都有的行為。如今天隴上一帶的居民，將獬豸形象刻在鎮(zhèn)寶的鎖子上來震懾邪魅。這些器物上鍥刻的獬豸，銳角前突，弓首翹尾，躍躍欲試。除了頭頂上的主角之外，為了突出其觸邪的威力，還將項(xiàng)背部的鬢毛化作利角，刺向不同的角度，整個(gè)頭部都成了搏斗的武器。這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，一方面突出了獬豸無所畏懼、對(duì)抗邪惡的剛直個(gè)性，另一個(gè)側(cè)面也折射出普通民眾對(duì)獬豸勇敢、力量的肯定和推崇。

在一些地方的民間習(xí)俗中，大人往往在小孩身上畫一個(gè)夸張的獬豸形象來驅(qū)邪避害。此種民俗現(xiàn)象，應(yīng)該是獬豸形象在民眾生活中的滲透，是罕見的人類童年時(shí)期心靈的回音，其直接源頭是原始社會(huì)，是含著人類古老意識(shí)的遺傳基因密碼，是新鮮的、活著的中國本土文化。階級(jí)社會(huì)的法律，嚴(yán)厲而殘酷，下層民眾一方面對(duì)法律非?？謶?，同時(shí)又離不開它。人們對(duì)法律的情感變化使獬豸裝飾范圍得到擴(kuò)展，獬豸怒目圓睜，令人毛骨悚然的兇猛形象在古代建筑中得到廣泛應(yīng)用。中國古代建筑大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”，如毫無保護(hù)措施易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象。同時(shí)，建筑物頂部的小獸也是屋頂防漏的重要部件，既防止雨水滲漏，又裝飾了建筑，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾功用。如故宮太和殿的殿頂上岔脊前端，有一排栩栩如生的用琉璃裝飾的小獸，姿態(tài)各異。這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，依《大清會(huì)典》規(guī)定有龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛等。它們除象征著消災(zāi)滅禍、逢兇化吉之外，還含有剪除邪惡、主持公道之意；同時(shí)，也使古建筑更加雄偉壯觀，充滿藝術(shù)魅力，“使本來極無趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”[9]。

獬豸可以辟邪，故古人多以獬豸作為鎮(zhèn)墓獸以震懾邪魅的侵?jǐn)_，保證死者身后的“極樂”生活。如陜西神木大保當(dāng)墓門門扉畫像石[10]，右門扉畫像石上部分刻繪一朱雀，含丹展翅欲飛，周圍五只小朱雀，或展翅飛翔，或信步向前，喻“朱雀翔舞”之意；畫面最下端刻一面獬豸，銳角突出，脊生雙翼，甩尾狂奔，威風(fēng)凜凜。左門扉畫像的布局構(gòu)圖基本和右門扉一樣，但方向相反。獬豸在這里不僅起到了辟除邪魅的作用，更增添了墓室的神秘氣氛。明清時(shí)期，皇家也將獬豸作為辟邪之用，如南京明孝陵、十三陵的鎮(zhèn)墓獬豸，威風(fēng)凜凜，勇猛無比，昭示著皇權(quán)的神圣不可侵犯?？梢?，獬豸作為鎮(zhèn)墓獸不是沒有文化根基的，從中可以窺探到儒家禮制文化、傳統(tǒng)法文化對(duì)古代喪葬禮儀的深刻影響。

獬豸形象，是古代神話、傳統(tǒng)法律文化與古代裝飾技藝相融合的產(chǎn)物。獬豸形象的意義，不僅僅在于它是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，更重要的是它蘊(yùn)含著中華民族的“魂”，蘊(yùn)含著法律文化的“根”，折射出古代社會(huì)的制度觀念和深層次的民族心理。正如涓涓細(xì)流，終于匯流成河，獬豸形象也是傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分之一，共同成就了中國文化的滾滾長河。