結(jié)語(yǔ)

總之，大眾傳媒時(shí)代文學(xué)經(jīng)典的研究是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，在這樣一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，身處其中的研究者，首要問(wèn)題是穩(wěn)定軍心，堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音，而不是盲目跟風(fēng)，找不到自己的位置。畢竟，我們應(yīng)該承認(rèn)：文學(xué)經(jīng)典借助大眾傳媒得到更為廣泛的普及，而經(jīng)典的不斷被評(píng)說(shuō)，本身就說(shuō)明了經(jīng)典的價(jià)值。因此，研究者不必為某些文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，也不必為文學(xué)經(jīng)典研究的邊緣化而耿耿于懷，關(guān)鍵是堅(jiān)守自己的精神家園不動(dòng)搖。在文學(xué)經(jīng)典研究中貫之以當(dāng)代精神和科學(xué)方法，在注重傳承文學(xué)經(jīng)典思想價(jià)值的同時(shí)，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向文學(xué)經(jīng)典審美價(jià)值的發(fā)掘，文學(xué)經(jīng)典及其研究依然會(huì)有不可替代的價(jià)值，人類精神歷史的發(fā)展已充分證明了這一點(diǎn)。因?yàn)椋喿x文學(xué)經(jīng)典時(shí)的那一種嫻熟溫雅，正是現(xiàn)代人整日暴露在電腦、電視輻射之余，難能可貴得以寧?kù)o片刻的一種救贖向度。

---

[1]基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)2010教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，編號(hào)：gdjg（2010）027。

[2]黃曼君：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生與延傳》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第3期。

[3][美]杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，陜西師范大學(xué)出版社1987年版，第147—148頁(yè)。

[4]葛兆光：《中國(guó)思想史?導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第11頁(yè)。

[5][美]丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1992年版，第36頁(yè)。

[6]周憲：《中國(guó)當(dāng)代審美文化研究》，北京大學(xué)出版社1997年版，第84—85頁(yè)。

[7][加]埃里克?麥克盧漢：《麥克盧漢精粹》，南京大學(xué)出版社2000年版，第407頁(yè)。

[8][德]伽達(dá)默爾：《真理與方法》，上海譯文出版社1999年版，第380頁(yè)。

[9][德]姚斯：《接受美學(xué)與接受理論》，周寧、金元浦譯，遼寧人民出版社1987年版，第26頁(yè)。

[10]林毓生：《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1988年版，第276頁(yè)。

[11]于可訓(xùn)：《對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“過(guò)度途釋”現(xiàn)象的反思》，《文學(xué)評(píng)論》2006年第4期。

[12]張志忠：《建言文藝批評(píng)：文學(xué)批評(píng)應(yīng)重視審美品格》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年3月18日。