概述

在豐富多彩的世界民族之林，在古今中外各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，宗教一直是普遍存在的一種社會(huì)文化歷史現(xiàn)象。宗教信仰至今仍是人類多數(shù)人精神生活的組成部分。當(dāng)今世界2000多個(gè)大小民族，總?cè)丝诩s70億人，約有近五分之四的人口信仰著各種不同的宗教。據(jù)西方一些研究機(jī)構(gòu)2007年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，全世界各民族信仰各類宗教（包括民間信仰）的人口比例占世界人口的近86%。其中基督教徒21.96億人，信仰伊斯蘭教的穆斯林13.60億人，印度教徒8.88億人，佛教徒約4億人，新興宗教1億多人，錫克教徒2600萬(wàn)人，猶太教1500萬(wàn)人。另外部落宗教信徒2.6億人，華人民間信仰崇拜者3.8億人。^[1]世界各民族在其產(chǎn)生形成、發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了宗教得以充分發(fā)展的各種條件。宗教反過(guò)來(lái)也深深影響著民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，影響著民族的心理、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，影響著各民族之間的相互關(guān)系。因此，了解和認(rèn)識(shí)世界各個(gè)民族，就需要了解和認(rèn)識(shí)各民族的宗教。不了解各民族宗教的歷史、知識(shí)和現(xiàn)狀，就不可能真正了解和認(rèn)識(shí)各民族本身。

那么，什么是宗教？宗教一詞，在拉丁文中的意思是“人同神的關(guān)系”或“敬神”。在古漢語(yǔ)中，宗教也具有奉祀神靈、祖先的意思。一般來(lái)說(shuō)，各種宗教都表現(xiàn)為信教的人們對(duì)超自然力量的信仰，相信在現(xiàn)實(shí)世界以外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量（如神、靈、來(lái)世）主宰著自然和社會(huì)，因而采取各種形式對(duì)之表示敬畏和崇拜。但是，宗教并不僅僅表現(xiàn)為是一種精神信仰的意識(shí)形態(tài)的東西，它還表現(xiàn)為是一種社會(huì)文化歷史現(xiàn)象。對(duì)于什么是宗教如果作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，可以這樣說(shuō)，宗教是與對(duì)超自然力量的信仰相適應(yīng)的一種社會(huì)文化歷史現(xiàn)象。

對(duì)超自然力量的信仰是一切宗教的核心。從這個(gè)意義上講，宗教本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包含著宗教思想和宗教心理兩方面的內(nèi)容。宗教思想包含著關(guān)于靈、魂、神、天命、神跡等觀念；對(duì)神的存在、靈魂不死的論證；對(duì)神與世界、神與人相互關(guān)系的闡述；對(duì)天國(guó)、地獄的描繪以及在此基礎(chǔ)上形成的神學(xué)理論體系。宗教心理是較低層次的宗教意識(shí)，它是基于對(duì)超自然力量的信仰而在情緒上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)神靈的神秘感、依賴感、尊敬與畏懼、發(fā)自內(nèi)心的服從等感情的東西。宗教思想一般決定著宗教心理的性質(zhì)和內(nèi)容，二者的結(jié)合直接影響著信教者的宗教行為。

宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象是通過(guò)具有宗教信仰的一個(gè)龐大的群體作為其外在表現(xiàn)的，這個(gè)龐大的群體是由億萬(wàn)宗教徒組成的。各種宗教的宗教徒基本上都由兩部分人組成，一是基本的信教群眾，二是以宗教作為職業(yè)的教職人員。宗教徒是宗教的主體，是宗教中最活躍的部分，涉及宗教的方方面面均是宗教徒行為的結(jié)果。宗教徒有了宗教思想，就會(huì)產(chǎn)生特殊的宗教感情和體驗(yàn)以及一系列宗教崇拜的外在行為。各宗教還有固定的寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所、嚴(yán)密的組織及規(guī)章制度，這些集中表現(xiàn)為宗教又是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量。

宗教作為一種文化現(xiàn)象，從廣義上來(lái)說(shuō)，也是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中的一部分。從狹義上說(shuō)，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，在人類的精神生活領(lǐng)域，廣泛地同哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德倫理、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)生密切的關(guān)系，形成了獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看，各民族的哲學(xué)、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都不同程度上受到了宗教的影響。原始社會(huì)的人類對(duì)自然界和社會(huì)的認(rèn)識(shí)大多表現(xiàn)在巫術(shù)、神話的形式。表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)方面的則有贊歌、娛神的舞蹈以及表現(xiàn)宗教的繪畫(huà)和雕刻。古希臘羅馬的建筑藝術(shù)的杰作大多是神殿、陵墓和紀(jì)念堂等。在封建社會(huì)，特別是在歐洲的中世紀(jì)，宗教成為思想領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威，各種文化現(xiàn)象更是彌漫著宗教的色彩。中國(guó)的各宗教同樣與文化的聯(lián)系十分緊密。宗教文學(xué)、宗教美術(shù)、宗教音樂(lè)、宗教建筑等，均成為各民族的歷史文化的一部分。

宗教作為一種歷史現(xiàn)象，就是說(shuō)，宗教和任何事物一樣，都是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，都要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和最終消亡的過(guò)程。

《世界民族·宗教卷》的任務(wù)就是力求簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，深入淺出地介紹世界各民族宗教的歷史、現(xiàn)狀，各宗教的特點(diǎn)，宗教與世界各民族發(fā)展的相互關(guān)系以及宗教文化等方面的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)世界各民族宗教的了解，加深對(duì)世界民族及民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

本書(shū)的內(nèi)容大體上分為兩部分。

第一部分按照宗教發(fā)展的規(guī)律介紹了宗教如何從原始的氏族宗教演變到民族宗教，具體來(lái)說(shuō)，由七章的內(nèi)容組成。第一章原始氏族宗教，介紹了氏族宗教的形成、演變和基本特征；氏族宗教的主要表現(xiàn)形式；氏族宗教在現(xiàn)代民族中的殘余。第二章論述了民族宗教的形成及基本特征；并對(duì)古代中國(guó)、埃及、巴比倫、希臘、羅馬、伊朗的民族宗教作了介紹。從第三章到第七章，分別就至今仍對(duì)世界民族影響比較大的幾個(gè)民族宗教與民族的關(guān)系進(jìn)行了論述和介紹。它們是猶太教與猶太民族、印度教與民族、錫克教與耆那教和民族、瑣羅亞斯德教與神道教和民族、中國(guó)的道教和民族。并對(duì)每種民族宗教的形成和發(fā)展、教義教派以及對(duì)民族關(guān)系的影響作了介紹和分析。

第二部分集中闡述了世界宗教與民族的相互關(guān)系。包括第八章到第十章。第八章的第一節(jié)從宗教的發(fā)展規(guī)律概述了從民族宗教到世界宗教的發(fā)展歷程作為過(guò)渡內(nèi)容。第八章第二節(jié)至第十節(jié)集中論述了佛教和民族的關(guān)系。具體介紹了佛教的形成和發(fā)展，佛教在各民族中的傳播，佛教的主要派別，民族關(guān)系與佛教等內(nèi)容。第九章論述了基督教和民族的關(guān)系。具體介紹了基督教的形成和發(fā)展，基督教的經(jīng)典、教義、禮儀、派系及有關(guān)制度，民族關(guān)系與基督教等。第十章論述了伊斯蘭教與民族的關(guān)系。比較詳細(xì)地介紹了伊斯蘭教的形成和發(fā)展，伊斯蘭教的經(jīng)典、教義、禮儀、制度和派系，民族關(guān)系與伊斯蘭教等內(nèi)容。

本卷在撰寫(xiě)過(guò)程中努力提供世界各民族宗教方面的比較新的信息，以便使讀者對(duì)宗教的現(xiàn)狀有所了解，感受到當(dāng)今時(shí)代世界宗教發(fā)展變化的脈絡(luò)，以及對(duì)民族的影響。

全面向讀者介紹世界各民族的宗教，是一個(gè)工作量很大，難度很大的事情，非作者本人能夠獨(dú)立完成。為此，我們參閱、使用、借鑒了前人的大量成果，進(jìn)行了比較概括、通俗的編著工作。此外，對(duì)于各國(guó)教徒數(shù)量與比例的資料，考慮到具體數(shù)字年年有變化，本書(shū)的作者更愿意采用所版比例的行文，來(lái)顯示各國(guó)宗教徒的存在狀態(tài)。凡此種種，作者只能盡自己所能，盡量遵循世界各國(guó)宗教發(fā)展理路的客觀性與科學(xué)性，不當(dāng)之處還需各界讀者批評(píng)指正。

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[1] 此數(shù)字僅供參考，參見(jiàn)國(guó)家宗教事務(wù)局宗教研究中心編寫(xiě)：《當(dāng)代世界宗教問(wèn)題》，宗教文化出版社2007年版，第122頁(yè)。