——專(zhuān)家學(xué)者熱議湘學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值

編者按：本文原載《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月30日第11版，《光明日?qǐng)?bào)》約請(qǐng)的專(zhuān)家學(xué)者提出了許多重要的觀點(diǎn)和建議，對(duì)湖南省湘學(xué)研究院的發(fā)展以及各項(xiàng)工作的開(kāi)展具有重要的指導(dǎo)意義。本刊特此轉(zhuǎn)載，以饗讀者。

《光明日?qǐng)?bào)》編者按：千年湘學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘學(xué)以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化張力，深刻陶冶和孕育了一大批經(jīng)邦濟(jì)世的杰出人才，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。湘學(xué)所倡導(dǎo)的心憂天下的愛(ài)國(guó)情懷、百折不撓的頑強(qiáng)品格、敢為人先的進(jìn)取精神、兼容并蓄的開(kāi)放意識(shí)，不僅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。研究湘學(xué)、弘大湘學(xué)，乃發(fā)展湖南和當(dāng)代中國(guó)、繁榮中華文明之要?jiǎng)?wù)。借此成立的湖南省湘學(xué)研究院，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。為此，本刊特別邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光，中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任、全國(guó)政協(xié)常委楊勝群，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)李捷，新華通訊社副社長(zhǎng)路建平，西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、清華大學(xué)博士生導(dǎo)師張豈之，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立，中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員張海鵬，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、毛澤東研究專(zhuān)家羅斯·特里爾就“湘學(xué)研究院研究什么、湘學(xué)研究院如何推進(jìn)湘學(xué)研究、湘學(xué)研究如何促進(jìn)當(dāng)代發(fā)展”等問(wèn)題展開(kāi)探討。

湘學(xué)的內(nèi)涵與外延

[湘學(xué)是一個(gè)有特定內(nèi)涵和時(shí)空范圍的學(xué)術(shù)思想史概念。湖南省湘學(xué)研究院倡導(dǎo)的湘學(xué)應(yīng)該而且必須是“廣義湘學(xué)”，即不僅要研究文化和學(xué)術(shù)意義上的“狹義”湘學(xué)，更要研究湖南當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的人、事、物的“廣義湘學(xué)”?！蔼M義湘學(xué)”研究是“廣義湘學(xué)”研究的基礎(chǔ)，肯定而且有必要繼續(xù)推進(jìn)。湖南省湘學(xué)研究院要借助“湘學(xué)”這個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)湖南的歷史文化、社會(huì)習(xí)俗、教育科技、名人名著、湖南人的精神特質(zhì)等方面的研究，擴(kuò)大湖南在中國(guó)乃至世界的影響力。]

王偉光：一本湘人奮斗篇，半部中國(guó)近代史。近代湖湘是中國(guó)近代史的一個(gè)縮影。近代湘人和在湘人士在中華民族復(fù)興奮斗的舞臺(tái)上演繹了無(wú)數(shù)悲壯史劇，更為新中國(guó)的建立和建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。由此上溯越千年，中華民族多少英雄豪杰、仁人志士在瀟湘大地豪邁放歌、奮勇拼搏，為中華民族的繁衍發(fā)展、為中華文明的興旺發(fā)達(dá)，奉獻(xiàn)了自己的心血乃至生命。研究湖湘人文，樹(shù)傳立史，談經(jīng)論理，弘大湘學(xué)，乃是發(fā)展湖南和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化、繁榮中華文明的一件要事。

方克立：湘學(xué)是一個(gè)有特定內(nèi)涵和時(shí)空范圍的學(xué)術(shù)思想史概念。它是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)即“國(guó)學(xué)”的一部分，具體說(shuō)是中國(guó)儒學(xué)、宋明理學(xué)的一部分，與濂、洛、關(guān)、閩、江西之學(xué)，浙江婺學(xué)等地域?qū)W術(shù)傳統(tǒng)一樣，都是屬于宋明理學(xué)中的不同學(xué)派。從兩宋到清末，湘學(xué)學(xué)者都認(rèn)同當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)，尊崇宋明理學(xué)，堅(jiān)持儒家道統(tǒng)，這是決定其學(xué)說(shuō)、學(xué)派性質(zhì)的一個(gè)基本特點(diǎn)。另一方面，湘學(xué)又有自己的獨(dú)特個(gè)性，就是反對(duì)空談道德心性，主張“學(xué)貴力行”、經(jīng)世致用，提倡實(shí)事實(shí)功之學(xué)，是宋明理學(xué)中很有特色的一個(gè)學(xué)派。北宋的周敦頤是宋明理學(xué)的開(kāi)山，也是湘學(xué)肇始的一個(gè)象征性人物。南宋時(shí)期以胡宏、張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派，是當(dāng)時(shí)影響很大的四大理學(xué)學(xué)派之一。明清之際，湖南出了大思想家王船山，他是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的總結(jié)性人物，也是從古代湘學(xué)過(guò)渡到近代湘學(xué)的關(guān)鍵人物。在中國(guó)近代歷史的幾個(gè)重要關(guān)頭，湘學(xué)人物都起了十分關(guān)鍵的作用，并相應(yīng)地出現(xiàn)了幾個(gè)人才群體。其中包括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后以陶澍、魏源等人為代表的地主階級(jí)改革派人才群體，咸豐年間以曾國(guó)藩、左宗棠等人為代表的湘軍儒將集團(tuán)，19世紀(jì)末以譚嗣同、唐才常等人為代表的維新派人才群體，20世紀(jì)初以黃興、蔡鍔、陳天華、楊毓麟等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派人才群體。他們大都出身于岳麓、城南等書(shū)院，深受湖湘學(xué)統(tǒng)的熏陶，也在新的歷史時(shí)期發(fā)展了湘學(xué)的學(xué)理和學(xué)風(fēng)。

張豈之：湖湘文化是中國(guó)地域文化當(dāng)中很有特色的一枝奇葩，而湖湘學(xué)派正是湖湘文化的核心精神。對(duì)湖湘學(xué)派，歷史上有“湖湘學(xué)”、“湖南學(xué)”、“湖南一派”、“湖湘學(xué)派”、“湖湘學(xué)統(tǒng)”、“潭學(xué)”等稱(chēng)呼，梁?jiǎn)⒊?、侯外廬等先生也使用過(guò)“湖湘學(xué)派”這一名稱(chēng)?！昂鎸W(xué)派”主要指胡安國(guó)、胡宏父子和張栻?yàn)榇矶⒌睦韺W(xué)，由理學(xué)宗師周敦頤開(kāi)源奠基，胡安國(guó)、胡宏父子開(kāi)統(tǒng)，張栻總其大成。湖湘學(xué)派精神余脈傳承久遠(yuǎn)，明清之際湖南有大儒王夫之，他是理學(xué)集大成者，遠(yuǎn)紹多端，并無(wú)師承；后來(lái)者曾國(guó)藩、譚嗣同、皮錫瑞、王闿運(yùn)、王先謙等踵事生華，楊昌濟(jì)、毛澤東也受到湖湘學(xué)派的影響，這些有代表性的人物著述宏富，其學(xué)雖然有所不同，但是共同特點(diǎn)是崇尚實(shí)事、實(shí)學(xué)、實(shí)用、實(shí)踐，經(jīng)世致用之學(xué)是湖湘地域?qū)W術(shù)的顯著特點(diǎn)之一。

楊勝群：湖湘之地，曾經(jīng)被稱(chēng)為荊蠻之地，“罪官”、“犯將”貶逐于此。遭貶逐者卻多為有識(shí)之士。他們?cè)熬訌R堂之高”，淪落江湖之后，更感到國(guó)運(yùn)沉淪、民生疾苦，憂患于心，發(fā)乎為詩(shī)文，成為湖湘文化之濫觴。歷屈原、賈誼、杜甫、柳宗元直至范仲淹，形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的湖湘人文精神。兩宋時(shí)期，湖湘學(xué)派形成，為湖湘人文精神注入了更為積極的理性因素。明末清初，由王夫之引領(lǐng)，湖湘人文精神出現(xiàn)了新的提升。近代以來(lái)，湖湘人文精神升華為一種以天下為己任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?。魏源、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、黃興等人物相繼在湘地崛起，在萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，重新抖擻，或開(kāi)思想先河，或力挺國(guó)家中興，或喋血革命。20世紀(jì)20年代之后，湘地又崛起了心憂天下的毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍等新一輩人物，湖湘人文精神在他們身上得到了革命性的升華。

李捷：“惟楚有才”，歷史上的湖湘大地以一種寬厚博大的胸懷接納著被罷黜、貶謫、流放以及遷徙的文化名人。這片土地大家輩出、群星薈萃，他們接力傳承，造就了盛極古今的湖湘文化。屈原開(kāi)浪漫主義之先，也稱(chēng)得上是“哀民生之多艱”現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。承兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)之盛，湖湘文化大開(kāi)大合，返本開(kāi)新“儒、道、釋”等諸家之學(xué)，成就了宋明理學(xué)這一中國(guó)歷史上唯心主義的巔峰，推動(dòng)了“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉制度不斷豐富和發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)的“經(jīng)世致用”之學(xué)。明末清初，以王夫之為代表的湘學(xué)人，順應(yīng)時(shí)代潮流，革宋明理學(xué)之弊，集中國(guó)樸素唯物主義思想之大成，開(kāi)創(chuàng)船山學(xué)派，影響了有清和民國(guó)的幾代人，為近代中國(guó)社會(huì)“千年未有之大變局”準(zhǔn)備了思想和人才基礎(chǔ)。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，也為湖湘文化注入了新思想。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)，秉承五四運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)，批判吸收古今中外優(yōu)秀的文化思想，著力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了中華文化“古為今用、洋為中用”前提下的新發(fā)展，為中國(guó)革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。特別值得一提的是，毛澤東繼承弘揚(yáng)湖湘文化精華，并注入歷史唯物主義和辯證唯物主義精髓，為中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了實(shí)事求是的思想路線。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的安身立命之本，也是傳世之寶。歷史證明，湖湘文化具有返本開(kāi)新、兼收并蓄、實(shí)事求是、經(jīng)世致用的優(yōu)良品格。

方克立：在湘學(xué)研究中，要不要提“現(xiàn)代湘學(xué)”這個(gè)概念？有沒(méi)有“現(xiàn)代湘學(xué)”？什么是“現(xiàn)代湘學(xué)”？傳統(tǒng)湘學(xué)是一種前現(xiàn)代的理學(xué)型的學(xué)術(shù)文化，它能不能轉(zhuǎn)化為某種現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)？怎樣轉(zhuǎn)化？我個(gè)人認(rèn)為回答這些問(wèn)題要慎重，要根據(jù)事實(shí)說(shuō)話。毛澤東曾經(jīng)深受湘學(xué)傳統(tǒng)的影響，但是我們卻不能把馬克思主義中國(guó)化兩大成果之一的毛澤東思想歸屬于“湘學(xué)”的范疇，因?yàn)樗皇菍?duì)傳統(tǒng)湘學(xué)的簡(jiǎn)單繼承和延伸，而是對(duì)傳統(tǒng)湘學(xué)的根本改造和超越，兩者有性質(zhì)上的根本不同。比如“實(shí)事求是”是湘學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，曾國(guó)藩將實(shí)事求是解釋為朱熹講的“即物窮理”，就是把它理學(xué)化，毛澤東則把它改造成一個(gè)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的命題，使它獲得了全新的意義和價(jià)值。不但不能把毛澤東說(shuō)成是“現(xiàn)代湘學(xué)”的代表人物，就是在不同程度上受到湖湘學(xué)統(tǒng)影響的李達(dá)、金岳霖、李澤厚等現(xiàn)代湘籍學(xué)者，也不能把他們的學(xué)術(shù)思想歸結(jié)為“現(xiàn)代湘學(xué)”，因?yàn)椴徽撌邱R克思主義、新實(shí)在論還是所謂“人類(lèi)學(xué)本體論”，都是一種現(xiàn)代性的思想學(xué)說(shuō)，不能將其框限在某種傳統(tǒng)地域?qū)W術(shù)文化的范疇內(nèi)。今天中國(guó)的幾大思潮，代表人物中間都有湖南人，他們之間的思想分歧和相互關(guān)系實(shí)際上是當(dāng)代中國(guó)整個(gè)思想格局的反映。像濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)、湘學(xué)、蜀學(xué)、浙學(xué)、徽學(xué)這樣一些有特定時(shí)代內(nèi)涵、表現(xiàn)出地域文化特征的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)概念，都不能隨便延伸到現(xiàn)在，否則容易混淆傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的界限。

張海鵬：湘學(xué)和湖湘文化之間有沒(méi)有區(qū)別？這個(gè)值得思考。湖南的學(xué)者常常喜歡說(shuō)湖湘文化，湖北的學(xué)者（我是湖北人）喜歡說(shuō)荊楚文化，其實(shí)在我看來(lái)，荊楚文化更多的是指湖南湖北文化，我提出一個(gè)概念叫“湖廣文化”，這可以把兩湖自楚文化以來(lái)的發(fā)展予以概括。湖南、湖北兩省是清朝雍正年間才分治的，以前一直叫湖廣省，清朝設(shè)湖廣總督，管轄湖南、湖北兩省。湖北、湖南的文化，有許多共同性。湖南、湖北這一帶的文化現(xiàn)象，在很長(zhǎng)的歷史里頭，我覺(jué)得有太多的共同之處。因此我覺(jué)得，研究一種學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是將更多的同質(zhì)性放在一起來(lái)觀察研究會(huì)比較好一點(diǎn)，不能夠以現(xiàn)在的行政區(qū)域做絕對(duì)的劃分。所以，如何開(kāi)展湘學(xué)研究，應(yīng)該把這些情況納入考慮范圍。

如何推進(jìn)湘學(xué)研究

[湖南省湘學(xué)研究院要用歷史、批判、開(kāi)放、現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新的觀點(diǎn)來(lái)研究湘學(xué)，要有雄心、有信心、有恒心，深入挖掘湘學(xué)的精神資源和時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)湘學(xué)普及和湘學(xué)宣傳，提升湖南人文精神。通過(guò)十年二十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的努力，將湘學(xué)打造成敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)一樣的地域文化品牌，在湖南走向中國(guó)、走向世界的舞臺(tái)中起到重要作用。]

王偉光：要在馬克思主義的世界觀、方法論的基礎(chǔ)上來(lái)統(tǒng)一思想，用歷史的觀點(diǎn)、批判的觀點(diǎn)、開(kāi)放的觀點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)、創(chuàng)新的觀點(diǎn)來(lái)研究湘學(xué)。研究湘學(xué)還要提倡三種服務(wù)：為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為湖南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。研究湘學(xué)，不要把它當(dāng)成僅僅是研究學(xué)術(shù)之學(xué)，要從政治和全局的高度出發(fā)，堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，以馬克思主義世界觀和方法論的哲學(xué)思維看湖湘，要以實(shí)事求是、務(wù)實(shí)重行的哲學(xué)思維方式來(lái)研究湘學(xué)；研究湘學(xué)，不要把它當(dāng)成僅僅是研究湖湘之學(xué)，要把它看成中國(guó)學(xué)術(shù)、中華文化的有機(jī)部分，站在全中國(guó)、全世界放眼看湖湘，要以面向全國(guó)、面向世界、面向未來(lái)的開(kāi)放眼光和遠(yuǎn)大視野來(lái)研究湘學(xué)；研究湘學(xué)，不要把它當(dāng)成僅僅是研究湘人之學(xué)，要重視非湘籍人士的貢獻(xiàn)，以開(kāi)放包容之心看湖湘，要以更為寬闊的視閾、更為開(kāi)放的心態(tài)、更為兼容的文化自覺(jué)自信來(lái)研究湘學(xué)；研究湘學(xué)，不要把它當(dāng)成僅僅是研究歷史之學(xué)，要古為今用，以批判地借鑒繼承、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的心態(tài)看湖湘，要以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為今天服務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)來(lái)研究湘學(xué)。

李捷：以馬克思主義為指導(dǎo)，為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，是加強(qiáng)文化建設(shè)的根本指針，是湘學(xué)研究應(yīng)當(dāng)把握的首要原則。湘學(xué)研究應(yīng)該發(fā)揚(yáng)立足湖湘、服務(wù)全國(guó)、放眼世界的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，服務(wù)于“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)現(xiàn)。只有這樣，才能找準(zhǔn)湘學(xué)在新時(shí)期以及歷史發(fā)展中的價(jià)值和定位，也才能真正體現(xiàn)湘學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)。毛澤東所講的“古今中外法”是湘學(xué)研究應(yīng)該遵循的基本方法，也是湘學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、返本開(kāi)新、服務(wù)當(dāng)代的關(guān)鍵所在。因此，湘學(xué)研究不能做成書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不能是復(fù)古、訓(xùn)詁的考據(jù)之學(xué)，而一定要樹(shù)立實(shí)踐品格，善于從湖南大地這一局部發(fā)現(xiàn)全國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的大局問(wèn)題，善于從湖湘文化的滋養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)文化發(fā)展的優(yōu)秀因子，善于從人民群眾的偉大實(shí)踐中總結(jié)提煉文化發(fā)展進(jìn)步的有機(jī)要素，真正造就湘學(xué)研究“植根人民、博古通今、學(xué)貫中西、服務(wù)當(dāng)代”的宏大氣象。

張海鵬：無(wú)論是研究湘學(xué)，還是研究湖湘文化，指導(dǎo)思想都要明確。無(wú)論是廣義湘學(xué)還是狹義湘學(xué)，都要用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)實(shí)事求是地看待湘學(xué)的歷史和湘學(xué)的發(fā)展，看待湘學(xué)在今天社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建過(guò)程中的作用和地位。最重要的就是要在歷史唯物主義和辯證唯物主義基礎(chǔ)上來(lái)統(tǒng)一對(duì)歷史的看法。同時(shí)，湘學(xué)不僅是湖湘之學(xué)，更是中國(guó)的湘學(xué)，要以博大胸懷和開(kāi)放眼光來(lái)開(kāi)展湘學(xué)研究。要勇于接受不同意見(jiàn)，敢于接受來(lái)自各方面的批評(píng)。

方克立：如何推進(jìn)湘學(xué)研究，我講三點(diǎn)看法：第一，嚴(yán)格的學(xué)理意義和作為一種地域?qū)W術(shù)傳統(tǒng)的湘學(xué)，是指從兩宋到清末，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的一種將儒家的性理哲學(xué)與經(jīng)世之學(xué)相結(jié)合，主張?bào)w用合一、“內(nèi)圣”與“外王”并重的學(xué)術(shù)形態(tài)，也就是通常所說(shuō)的“千年湘學(xué)”或“傳統(tǒng)湘學(xué)”。這應(yīng)該是湘學(xué)研究的主體內(nèi)容和核心內(nèi)容。第二，除了研究千年湘學(xué)之外，還要做歷史文化溯源的工作，包括考察古代南方楚文化的影響，以及屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等宋以前流寓湖南地區(qū)的學(xué)者所做出的貢獻(xiàn)，甚至可以追溯到楚祖鬻熊，追溯到舜文化和炎帝文化。葉德輝說(shuō)：“湘學(xué)肇于鬻熊，成于三閭。”三閭大夫屈原是周敦頤以前古代湘學(xué)的另一個(gè)象征性人物，但是宋以前的湘學(xué)與宋以后的湘學(xué)情況非常不同，兩個(gè)階段有重要的差別。從某種意義講，宋以前并不存在宋以后那樣一種有特定的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)傳承特點(diǎn)的湘學(xué)，那時(shí)還沒(méi)有形成所謂“湖湘學(xué)統(tǒng)”。第三，要研究千年湘學(xué)、傳統(tǒng)湘學(xué)的現(xiàn)代影響和現(xiàn)代意義，包括研究湘學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題。這種研究主要是總結(jié)千年湘學(xué)中的積極內(nèi)容和精神價(jià)值，充分發(fā)揮它對(duì)今天湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的促進(jìn)作用。

張豈之：在推進(jìn)湘學(xué)方面，要注重從以下三個(gè)層面展開(kāi)：一是利用現(xiàn)代多學(xué)科的方法，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，比如總結(jié)其理學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科技等方面的成就。這是湖湘學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須盡力去做的。二是注意發(fā)掘湖湘學(xué)術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。湖湘學(xué)與理學(xué)關(guān)系深厚，一直有重視道德研究和踐履的傳統(tǒng)，如果結(jié)合當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題加以研究，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，使之貫穿于教育，顯然有利于當(dāng)代公民的道德建設(shè)。三是注意湖湘學(xué)術(shù)與中原文化、其他區(qū)域文化關(guān)系的研究，例如與洛學(xué)、閩學(xué)、徽學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，這樣有利于開(kāi)闊視野，更有利于揭示湖湘文化的特質(zhì)，從而豐富中國(guó)文化整體研究。

路建平：湘學(xué)研究院在起步階段，首先要有輿論聲勢(shì)，以引起大家的關(guān)注。宣傳要靠組織，要善于運(yùn)用新媒體，舉行一些帶有推廣性質(zhì)的座談會(huì)，找一些已基本達(dá)成共識(shí)或還需要討論才能達(dá)成共識(shí)的話題，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者講一講。如果圍繞一個(gè)或幾個(gè)大家關(guān)心的話題連續(xù)搞些有成效的活動(dòng)，不怕不能把觀眾的注意力吸引到湘學(xué)方面來(lái)，不怕湘學(xué)研究的人氣培育不起來(lái)。要注意在網(wǎng)絡(luò)上搞專(zhuān)家座談會(huì)，以最便捷和迅速的方式擴(kuò)大湘學(xué)的影響。我們?cè)趯?duì)已有的成果做了一些梳理以后，特別是基本達(dá)成共識(shí)以后，還要請(qǐng)一些有研究的同志在高校開(kāi)講座，把成果推介出去。在進(jìn)入高校課堂的過(guò)程中，要注意延伸湘學(xué)研究范圍，提升層次，進(jìn)一步尋求學(xué)理支撐、構(gòu)建學(xué)科體系。

羅斯·特里爾：我們研究湘學(xué)尤其是湖湘人物如毛澤東這樣的歷史人物時(shí)，需要特別注意其所處的時(shí)代，后來(lái)者在看待問(wèn)題時(shí)，往往容易站在當(dāng)代人的角度來(lái)對(duì)歷史人物吹毛求疵，我們不能責(zé)怪前人過(guò)時(shí)了，因?yàn)槲覀內(nèi)绻@樣做的話，前人可以將責(zé)任推到我們身上，說(shuō)后來(lái)人完全不能理解當(dāng)時(shí)的情形。同時(shí)我們要注意對(duì)材料的發(fā)掘，要從浩如煙海各式各樣的材料中發(fā)現(xiàn)對(duì)我們有用的東西，這需要花費(fèi)巨大的精力，當(dāng)然檔案管理機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)時(shí)機(jī)將一些不為人知的檔案公之于眾。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了某些有用的東西時(shí)，一定要采取適于公眾所習(xí)慣的方式使其為公眾知曉，這樣人們才能夠獲得相對(duì)完整的歷史映像，建構(gòu)起完整的歷史觀念。

湘學(xué)如何促進(jìn)當(dāng)代發(fā)展

[歷史上的湖南在國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活中的地位舉足輕重，然而，改革開(kāi)放以來(lái)，湖南和湖南人在全國(guó)的地位似乎在削弱。湖南省湘學(xué)研究院有責(zé)任和義務(wù)全身心投入文化強(qiáng)省建設(shè)熱潮當(dāng)中，為提升湖南文化軟實(shí)力，重塑湖南在全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活中的形象，重塑湖南在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中的地位，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。湘學(xué)研究院要學(xué)以致用，力爭(zhēng)在宣傳湖南形象、擴(kuò)大湖南影響、培育湖南新人方面奮發(fā)作為。]

王偉光：從作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要組成部分這個(gè)意義來(lái)講，湘學(xué)要研究古往今來(lái)的歷史與人物，但湘學(xué)不是為歷史而歷史、為古人而古人，要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。既要研究歷史上的湘人湘事，也要研究當(dāng)今時(shí)代的湘人湘事，要為湖湘的當(dāng)代發(fā)展做貢獻(xiàn)。研究湘學(xué)，不僅要研究歷史時(shí)期的湘學(xué)，更要研究湘學(xué)的現(xiàn)代繼承和創(chuàng)新問(wèn)題，要拓展現(xiàn)代湘學(xué)研究的對(duì)象、范圍、內(nèi)容等。研究湘學(xué)，不完全是為了研究湖南、宣傳湖南、發(fā)展湖南，更多的是為了實(shí)現(xiàn)今天中國(guó)的現(xiàn)代化。

楊勝群：學(xué)術(shù)文化與人文精神從來(lái)都是緊密聯(lián)系在一起的。特別是帶地域性的學(xué)術(shù)文化，它的精髓必定是當(dāng)?shù)鬲?dú)特人文精神的反映。學(xué)術(shù)文化也只有深刻揭示人文精神，也才有自己的生命力。傳統(tǒng)湘學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的“實(shí)事求是”、“經(jīng)世致用”和兼容并蓄、變革求新的學(xué)術(shù)精神，無(wú)疑是湖湘人文精神在學(xué)術(shù)文化上的體現(xiàn)。正是由于這樣，湘學(xué)才得以在歷史上獨(dú)樹(shù)一幟，并且歷久彌新。因此，今天振興湘學(xué)，要繼承和發(fā)揚(yáng)湘學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。自古以來(lái)，湖湘之域因其獨(dú)特的地理、歷史環(huán)境等，逐漸形成一種既具有中華文化共性又具有鮮明地域特點(diǎn)的湖湘文化和以心憂天下、以天下為己任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葹橹饕刭|(zhì)的湖湘人文精神。新中國(guó)成立以來(lái)，湖南與其他地區(qū)的文化地域特色比較依然存在，在湖湘文化影響下，涌現(xiàn)出了文學(xué)湘軍、出版湘軍、電視湘軍。今天我們要提倡“新湘學(xué)”的概念，這種湘學(xué)是繼承舊湘學(xué)并有所創(chuàng)新發(fā)展的，要通過(guò)湘學(xué)研究振興湖南人文精神，給湖南人才成長(zhǎng)提供文化土壤，提供學(xué)術(shù)精神，給當(dāng)代湖南的發(fā)展鼓勁，要讓湘學(xué)為“中國(guó)夢(mèng)”和民族復(fù)興大業(yè)提供正能量！

方克立：湘學(xué)研究必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)，傳統(tǒng)湘學(xué)可以提供許多有價(jià)值的精神資源。比如湘學(xué)中有一種注重探討宇宙人生之大本大源問(wèn)題的原道精神傳統(tǒng)，湘學(xué)提倡知行統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴力行”和經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)也非常突出。另外，一些湘學(xué)人物還表現(xiàn)出了不囿成見(jiàn)、兼容并包的開(kāi)放氣度和與時(shí)偕行、變革求新的通變精神。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，不論是南宋時(shí)期的湖湘學(xué)派，還是明清之際的王船山，都表現(xiàn)出了堅(jiān)持民族大義的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。這些寶貴的精神資源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，經(jīng)過(guò)批判繼承和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，都可以為今天的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為今人提供思想啟示和歷史借鑒，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

路建平：探討湘學(xué)問(wèn)題不一定只是湖南人，還可以請(qǐng)一些有不同地域文化背景的專(zhuān)家，這樣既可以看到優(yōu)勢(shì)，也可以看到不足，換句話說(shuō)，請(qǐng)省內(nèi)省外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的專(zhuān)家和我們共同研究湘學(xué)、研究湖南，集思廣益，從不同角度認(rèn)識(shí)、比較和提煉，這樣會(huì)更有利于湘學(xué)研究的發(fā)展，更有利于湖南的發(fā)展。凡是關(guān)心湖南的各界名流，都要想辦法把他們的注意力吸引到湘學(xué)方面來(lái)，讓他們?yōu)樾麄飨鎸W(xué)、弘揚(yáng)湘學(xué)，為宣傳湖南、建設(shè)湖南獻(xiàn)計(jì)出力。

張豈之：湘學(xué)研究院當(dāng)然要立足于高深研究，但是也要注意學(xué)術(shù)成果的普及和傳播問(wèn)題。希望湘學(xué)研究院的成立能推動(dòng)湖湘學(xué)術(shù)文化探究的深化和發(fā)展，做到既有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)效益和社會(huì)效益的良性互動(dòng)。

羅斯·特里爾：我們一定要注意傳統(tǒng)文化的普及，要讓更多的年輕人了解和知道傳統(tǒng)文化，尤其是要以年輕人喜愛(ài)的方式讓傳統(tǒng)文化受到歡迎。教材當(dāng)中應(yīng)當(dāng)有很多傳統(tǒng)文化的東西，只有教科書(shū)當(dāng)中有這類(lèi)內(nèi)容，湘學(xué)才能被年輕人所認(rèn)同。

【鏈接】湖南省湘學(xué)研究院是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光提議、時(shí)任中共湖南省委書(shū)記周強(qiáng)親自關(guān)心、支持下，于2012年6月4日揭牌成立的湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織機(jī)構(gòu)。最高人民法院院長(zhǎng)周強(qiáng)、中共湖南省委書(shū)記徐守盛任顧問(wèn)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光，新華通訊社副社長(zhǎng)路建平，湖南省委常委、宣傳部長(zhǎng)許又聲任名譽(yù)院長(zhǎng)；湖南省政協(xié)常委、湖南省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)朱有志任院長(zhǎng)；湖南省社會(huì)科學(xué)院副廳級(jí)紀(jì)檢員劉云波任常務(wù)副院長(zhǎng)；湖南省作家協(xié)會(huì)主席唐浩明、湖南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所原所長(zhǎng)王興國(guó)、湘潭大學(xué)副校長(zhǎng)王繼平、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)朱漢民、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授李育民、中南大學(xué)教授彭平一任副院長(zhǎng)。湖南省湘學(xué)研究院主辦有湘學(xué)門(mén)戶網(wǎng)站中國(guó)湘學(xué)網(wǎng)（www.xiangxuecn.com），編輯出版《湘學(xué)研究》集刊、《湘學(xué)年鑒》及內(nèi)部資料《湘學(xué)通訊》等。