四 研究古籍版本鑒定的基礎(chǔ)

上面我們談到，版本學(xué)各個(gè)方面規(guī)律的探索是根，古籍版本鑒定是果。這是不是說，古籍版本鑒定似乎純屬一種技術(shù)性的工作呢？當(dāng)然不是。如果有著這樣的理解而去從事古籍版本鑒定的研究，那就會(huì)在實(shí)際的工作中遇到問題而陷于無法解決的境地。因?yàn)楣偶姹捐b定不能只滿足于版本學(xué)規(guī)律的應(yīng)用，而是同時(shí)還要在鑒定的具體過程中，對已探索到的規(guī)律性的認(rèn)識加以檢驗(yàn)，對某些認(rèn)識的不足有所補(bǔ)充。也就是說，使已有的規(guī)律性的認(rèn)識更為深刻、更為全面。當(dāng)然，也不能否認(rèn)研究古籍版本鑒定是帶有一定的技術(shù)性的，但更多的是帶有高度的科學(xué)研究性。它要求從事此項(xiàng)工作的人，不但要掌握古籍版本鑒定的技術(shù)，而且要掌握豐富的文化典籍，如目錄學(xué)、版刻史、學(xué)術(shù)史、歷史等方面的學(xué)識。下面簡略地談?wù)勥@些方面的學(xué)識修養(yǎng)在古籍版本鑒定上的意義。較詳細(xì)的要在附編《研究古籍版本目錄學(xué)應(yīng)具有的知識》中敘述。

首先從目錄學(xué)方面談起。大家知道，在我國目錄學(xué)的歷史發(fā)展上，有著功用相同而體制不同的三種形式^[6]。其中“類例分明，使百家九流各有條理”的一類，是分類編目。對于從事古籍版本鑒定來說，它是應(yīng)該具有的基礎(chǔ)知識和修養(yǎng)。關(guān)于分類編目，自漢劉歆撰成《七略》以來，幾經(jīng)變化，到了唐代，確立了至今仍于古籍上應(yīng)用的經(jīng)、史、子、集四部分類法。如房玄齡等的《隋書經(jīng)籍志》，就是按四部分類編撰的。四部又細(xì)分為經(jīng)部十類，史部十二類，子部十四類，集部三類，加道、佛二附類。至清編纂《四庫全書》，子部有所增加，計(jì)四部四十四類。子類之下又有子目。這種編目，能使讀者知其要領(lǐng)。張之洞在《書目答問略例》中說：“今為分別條流，慎擇約舉，視其性之所近，各就其部求之，又于其中詳分子目，以便類求，一類之中復(fù)以義例相近者使相比附，再敘時(shí)代，令其門徑秩然，緩急易見……”對于這樣的書目，能使初學(xué)者得到學(xué)術(shù)門徑的指導(dǎo)。其功用不僅對于學(xué)者可“于其中詳分子目以便類求”而有益于學(xué)術(shù)，就是對于古籍版本鑒定的研究，也同樣是有益的。因?yàn)闀可习凑樟x例、時(shí)代所列舉的大量書名，恰恰反映了古籍流傳刻印的發(fā)展。書目上常見的一些用語就是如此。像《六經(jīng)》，即指易、書、詩、禮、樂、春秋，始見于《莊子·天運(yùn)篇》，至漢有《六藝》《五經(jīng)》之稱。《漢書藝文志》稱《六藝》，又因《樂》亡，將易、書、詩、禮、春秋，稱為《五經(jīng)》。其后，各代續(xù)有《七經(jīng)》《九經(jīng)》《十三經(jīng)》等名稱的出現(xiàn)。再有，史部的正史，就有《三史》^[7]《前四史》《十三史》^[8]《十七史》^[9]等說法。又如子部有《六子全書》^[10]《十子全書》^[11]等。這些，不正是古籍流傳與刻印的發(fā)展史嗎？從事古籍版本鑒定，如果熟知大量書名，又了解其刻印源流；既知其義例類別，又知其著作年代，這樣，在具體的鑒定上就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了這方面的學(xué)識修養(yǎng)，可以說已經(jīng)熟知門徑了。

其次，再談?wù)劙婵淘戳魇返膶W(xué)識修養(yǎng)的重要性。如《九經(jīng)》小字本的版刻，據(jù)知有北宋刻本、南宋刻本，明清之際有無錫秦鏷翻刻本，其后又有翻秦本等見于著錄。又如正史的《二十四史》中，歷代匯刻行世的有明代南、北二監(jiān)的《二十一史》，毛晉汲古閣的《十七史》^[12]；再如《文選》，有唐李善等六臣注六十卷本，唐呂延濟(jì)等五臣注三十卷本，都有宋刻本行世，其后又有翻刻宋本^[13]。如果一個(gè)從事古籍版本鑒定研究的人，具有豐富的版刻源流的學(xué)識修養(yǎng)，在識別古今真贗上，自然會(huì)從這些豐富的版刻中得到啟示，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對版刻不同的古籍，做出正確的適當(dāng)?shù)蔫b定。

還有，歷史學(xué)的修養(yǎng)，也是不可忽視的。就“史諱”而言，誰都知道，這在鑒定版本上是很重要的一項(xiàng)根據(jù)。至于學(xué)術(shù)史的知識修養(yǎng)等，可參考附編。

總之，古籍版本鑒定，在版本學(xué)的研究上，不是單純的技術(shù)性的研究，而是具有高度科學(xué)精神與豐富的學(xué)識修養(yǎng)的一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究。何可簡單視之哉！

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[1] 《隋書經(jīng)籍志·簿錄類》：“古者史官既同典籍，蓋有目錄以為綱紀(jì)。體制洇沒，不可復(fù)知?？鬃觿h《書》，別為序，各陳作者所由，韓、毛二《詩》，亦皆相類。漢時(shí)劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析條流，各有其部，推尋事跡，疑則古之制也?！庇终f：“劉向等校書，每一書就，向輒別為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之?！庇嗉五a《目錄學(xué)發(fā)微》說：“目錄之學(xué)，由來尚矣！《詩》《書》之序，即其萌芽。及漢世，劉向、劉歆，奉詔校書，撰為《七略》《別錄》，而其體裁遂以完備?！?/p>

[2] 方厚樞《從目錄學(xué)入手》一文說：“我國古籍?dāng)?shù)量浩如煙海。僅收入各種叢書的古書，據(jù)《中國叢書綜錄》子目統(tǒng)計(jì)，就有三萬八千八百九十一種。沒有收入?yún)矔膯慰瘫尽宕郧暗摹?，估?jì)不會(huì)少于一萬種。清朝一代的……，據(jù)……《販書偶記》……，約有一萬種；再加上小說，戲曲……，據(jù)估計(jì)，我國古書的總數(shù)約有七八萬種之多。”（原載《光明日報(bào)》，轉(zhuǎn)引自河北省文化局編《古舊圖書業(yè)務(wù)知識》，1962年版，第380—384頁）
李詩《談?wù)勎覈偶芬晃恼f，我國古籍非常豐富……大致的估計(jì)，現(xiàn)存……約有七萬種到八萬種……我們已有的數(shù)據(jù)有下列的幾個(gè)：
a.收入古籍叢書中的單種古籍……《中國叢書綜錄》……統(tǒng)計(jì)，其數(shù)字為三萬八千八百九十一種。
b.未收入?yún)矔械膯慰瘫尽敦湑加洝返挠涊d……（清朝一代的）約有一萬種；清代以前遺存的單刻本……估計(jì)也不會(huì)少于一萬種。
c.“地方志”……，《中國地方志綜錄》的統(tǒng)計(jì)，是七千四百一十三種。
以上三大數(shù)據(jù)，就接近七萬種，還有大量的通俗小說、戲曲、唱本和佛經(jīng)、家譜、金石拓本等沒有統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。（見《文匯報(bào)》1961年11月1日、8月11日版）

[3] “古籍”是個(gè)籠統(tǒng)的名詞，指書籍著作的時(shí)代劃期而言。我們現(xiàn)在一般地將“五四”以前的著作劃為“古籍”。（見《文匯報(bào)》李詩《談?wù)勎覈偶罚?br> 李穎珊《古籍分類的研究》中說：“什么是古書？我國古籍，至為眾多，應(yīng)當(dāng)分類的，固不在新舊上有所區(qū)別。但是我們現(xiàn)在研究的是古書分類，在事實(shí)上，不能不把新書舊書加以劃分，以定范圍。因此，我們暫時(shí)認(rèn)定，所謂古書是指鴉片戰(zhàn)爭以前，即中國進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)以前人們所著、所印寫的書籍。為了擴(kuò)大研究，推廣用途，近代之人（包括外國漢學(xué)研究者）所著而包含的內(nèi)容，均為古事古物（如考古史與金石甲骨文字等）和說古經(jīng)、辨舊事的一類書籍，我們也不能不認(rèn)為是與古書有關(guān)的著作，而以古書同等對待。至若古書重刊，古書新印，書雖出于近年，而內(nèi)容全系古籍，那就不問他裝訂如何，不能不視為與古籍一樣了?！保?958年7月在古籍訓(xùn)練班的講話）
《古舊書業(yè)務(wù)知識》一書上說：“什么是舊書？所謂‘舊書’是為了區(qū)別于‘古書’而論的。我們一般習(xí)慣上把木刻本線裝書稱作‘古書’，把鉛印本的平裝或精裝本稱為‘舊書’。從時(shí)間上說，舊書的出現(xiàn)，只有一百多年的歷史，但又不能完全按歷史分期的辦法，把自鴉片戰(zhàn)爭以來所刊印的書籍都列入‘舊書’范圍。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期我國固有的手工雕版印刷書籍還在廣泛地使用。大體上把凡是用機(jī)械印刷的書籍，包括鉛印、石印、影印、膠版等印行出來的書籍列為‘舊書’是可以說得通的?！保ū本┦袌D書發(fā)行印刷職工業(yè)校講義，1964年7月）

[4] 《漢書·河間獻(xiàn)王傳》說：河間獻(xiàn)王劉德“從民得善書（按，意即善本）必為好寫與之留其真”。

[5] 葉夢得《石林燕語》卷八：“唐以前凡書籍皆寫本……而藏者精于讐對，故往往皆有善本?！?/p>

[6] 余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》（中華書局1963年版）：“綜以上諸家之說觀之，則其要義可得而言，屬于第一類者，在論其指歸，辨其訛謬。屬于第二類者，在窮源至委，竟其流別，以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。屬于第三類者，在類例分明，使百家九流，各有條理，并究其本末，以見學(xué)術(shù)之源流沿襲?！源巳呋ハ啾容^，立論之宗旨，無不吻合，體制雖異，功用則同?！?/p>

[7] 南北朝宋裴松之注《三國志·吳志·呂蒙傳》引《江表傳》所記孫權(quán)和呂蒙的談話：“至統(tǒng)事以來，省三史，諸家兵書，自以為大有所益?！?/p>

[8] 唐，吳武陵著有《十三史駁議》一書。

[9] 明薛應(yīng)旂《宋元通鑒》卷一百二十八。

[10] 明顧春世德堂刊有大字本《六子全書》。（《老子》二卷，河上公章句。《莊子》十卷，晉郭象注，唐陸德明音義?！读凶印钒司恚瑫x張湛注?！盾髯印范?，唐楊倞注。《揚(yáng)子法言》十卷，宋司馬光集注?！段闹凶印肥?，宋阮逸注）

[11] 清蘇州書坊匯刻。

[12] 顧炎武《日知錄》：“洪武初，悉收上國學(xué)。（按指元時(shí)的刻版）今南監(jiān)《十七史》諸書，地理歲月，勘校工役并存，可識也?！睋?jù)知南監(jiān)《十七史》悉收元大德丙午（1306年）十路儒學(xué)合刻之《十七史》之有存板者，加以補(bǔ)綴而成。據(jù)著錄可征者，知元刻史版有太平路之《兩漢書》，池州路之《三國志》，瑞州路之《隋書》，信州路之《北史》，平江路之《唐書》，杭州路之《遼史》《金史》等。因之，南監(jiān)之《二十一史》多存宋監(jiān)和元各路儒學(xué)舊版，其中有宋版七，即《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》，為南宋紹興十七年（1147年）井憲孟刊于四川的《眉山七史》版；有元版十，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《南史》《北史》《隋書》《唐書》和《五代史》。其《遼史》《金史》為翻元版者，《宋史》《元史》二書為明版。

[13] 《文選》為梁昭明太子蕭統(tǒng)所撰，自隋曹憲以后，研究和注釋《文選》成為一項(xiàng)專門學(xué)問。唐初，李善曾受學(xué)《文選》于曹憲，其所注《文選》可稱集大成。歷來有“淹貫古今”的評價(jià)。至開元六年（718年）工部侍郎呂延祚，召集呂延濟(jì)、劉良、張?jiān)?、呂向、李周翰五人共為之注。世稱《五臣注文選》，與李善注別行?！吨袊婵虉D錄》收有宋淳熙八年（1181年）池陽郡齋刻本《李善撰文選注》，后有尤袤跋尾，故世亦稱尤延之本。清嘉慶十四年（1809年）顧廣圻為胡克家?？瘫炯磽?jù)此影刻。今傳有中華書局印行胡氏翻刻之本?！吨袊婵虉D錄》還收有宋杭州開牋紙馬鋪鍾家刻三十卷本《文選五臣注》殘本。此書現(xiàn)存第二十九卷（藏北京大學(xué)圖書館）、第三十卷（藏北京圖書館）。《圖錄》另收《文選注》系合李善注與五臣注為一而合刻者，為宋紹興明州刻，遞修本，約刻于紹興二十八九年（1158—1159年），明袁褧嘉趣堂仿宋裴氏刻六臣注本，胡刻李注《文選》。湖北崇文書局翻本、廣州書局翻本，傳世較多。