- 東北古代民族筑城研究
- 王禹浪
- 12584字
- 2019-09-06 16:56:15
第四節(jié) 三江平原漢魏古城群研究綜述
一 三江平原的地理環(huán)境及其行政區(qū)劃
三江平原又稱三江濕地或三江低地，屬于東北大平原的東北部。三江平原與東北大平原之間被南部長白山脈的張廣才嶺和松花江左岸的小興安嶺山脈相隔。這兩大平原之間被松花江水道所貫通。所謂的三江平原，實際上就是由黑龍江、松花江、烏蘇里江沖擊而形成的平原。
我們現(xiàn)在習(xí)慣把完達(dá)山以南到興凱湖地區(qū)的穆棱河—興凱湖平原劃為三江平原的南部地區(qū)。三江平原的北部地區(qū)則是由黑龍江中游和下游的接合部的右岸，以及松花江下游左岸和諸支流水系沖刷而成的低地、濕地、丘陵和平原所構(gòu)成。實際上屬于松花江和黑龍江兩江匯合后的三角洲所構(gòu)成。這里土質(zhì)肥沃、水源充沛、地勢平坦、交通方便，易于人類的繁殖和農(nóng)業(yè)的開發(fā)。三江平原的西部以佳木斯市以西地區(qū)的倭肯河與牡丹江流域為限，這里雖然多山地丘陵，但是從倭肯河發(fā)源地的七臺河市附近的平原和谷地一直向這一地區(qū)延伸。東部則依烏蘇里江左岸為限。烏蘇里江的發(fā)源地有二：一為俄羅斯境內(nèi)錫霍特山山脈南段西麓；二為中國與俄羅斯的界湖興凱湖東岸的松阿察湖，浩瀚的興凱湖則成為烏蘇里江最重要的水源地之一。如果從中國與俄羅斯兩國的界河段算起，烏蘇里江長達(dá)近500公里，幾乎貫通松花江右岸以南地區(qū)的三江平原東部。在我國境內(nèi)烏蘇里江的重要支流有穆棱河、內(nèi)七星河、外七星河、松阿察河等，這些支流是構(gòu)成三江平原濕地或三江平原腹地最重要的水系。尤其是撓力河與撓力河的重要支流，即內(nèi)、外七星河所流經(jīng)地域，均屬于三江平原地區(qū)的核心區(qū)域。寶清縣、友誼縣、集賢縣、雙鴨山市、饒河、建三江農(nóng)墾管理局等都在這一區(qū)域內(nèi)。由此可見，三江平原的范圍大致是北起黑龍江，南至興凱湖周邊，西起小興安嶺、張廣才嶺、老爺嶺，東達(dá)烏蘇里江。在這一廣闊的地域內(nèi)分布眾多的河流、山脈、濕地、丘陵、森林和平原。在三江平原的內(nèi)陸地區(qū)的主要河流有黑龍江中游右岸的嘉蔭河、鴨蛋河、梧桐河、鶴立河、阿凌達(dá)河等，松花江下游的嘟嚕河、蜿蜒河、敖來河和白龍泡、串通泡、大架泡等大小泡沼。烏蘇里江流域的撓力河、內(nèi)七星河、外七星河、安邦河、倭肯河、嘟嚕河、瓦里河、松阿察河等。山脈有阿爾哈倭山、那丹哈達(dá)嶺、老爺嶺、完達(dá)山、小興安嶺東麓、老爺嶺、張廣才嶺的余脈等。三江平原地區(qū)諸水系的流動方向均流向東北，并流入黑龍江的下游奔向大海。如果從空中俯瞰三江平原的地形特征，猶如一只倒躺著的鼓腹玻璃罐，底座西南、嘴向東北。內(nèi)七星河、外七星河與撓力河則是三江平原的海拔較低、周圍地勢漸漸抬高起伏的丘陵與淺山區(qū)，之后再過渡到山地。
從行政區(qū)劃上看，三江平原地區(qū)包括佳木斯市、鶴崗市、雙鴨山市、七臺河市、雞西市建三江農(nóng)管局等所屬的20余縣（市），以及哈爾濱市所屬的依蘭縣。此外，還包括眾多的農(nóng)場管理局系統(tǒng)和林場等行政設(shè)置。三江平原地勢低平，降水集中，河流緩慢地流經(jīng)此地。土質(zhì)特征表現(xiàn)出凍融后的黏重特性，致使地表長期過濕積水過多，形成了大面積沼澤水體和沼澤化的植被，構(gòu)成了獨特的一望無際的沼澤景觀。三江平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植主要以水稻、大豆為主，動植物資源十分豐富。動物主要有國家一級保護(hù)鳥類丹頂鶴、東方白鶴、白頭鶴等許多珍貴鳥類。三江平原的漁撈業(yè)也很發(fā)達(dá)，如有著名的大馬哈魚、三羅五花魚（遼王朝擺頭魚宴不可缺少的美味），在此地還居住著歷史上一直以漁撈為生的我國人口最少的少數(shù)民族赫哲族。植被主要分為森林、草甸和沼澤三大類型，樺樹為三江平原具有代表性質(zhì)的樹木，木材黃白色，紋理致密順直，堅硬而富有彈性，其高可達(dá)20多米，胸徑1米。樺樹皮歷來被此地生活的人們所利用，不但以此制造各種工藝品，還可以造小船，現(xiàn)在仍被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所利用。從外部區(qū)位條件看，三江平原位于整個東北亞地區(qū)的腹地，北部和東部與俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)相接，西部與松嫩平原相連，南部與牡丹江、綏芬河流域地區(qū)為鄰。無論從平原、盆地的肥沃及地形地貌觀察，還是與周邊毗鄰地區(qū)相比較，三江平原無疑都是極有可能產(chǎn)生古代文明的地區(qū)之一。近數(shù)十年來，在三江平原地區(qū)的眾多考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)充分地證明了這一地區(qū)是黑龍江流域古代文明的早期發(fā)祥地。三江平原只是北大荒的意識和觀念，正在我們的記憶中漸漸淡去。興凱湖畔的新開流遺址、寶清縣勸農(nóng)二道嶺遺址、饒河小南山遺址、倭肯河畔依蘭縣的倭肯哈達(dá)遺址、依蘭縣的橋南遺址等，都說明了三江平原地區(qū)的歷史與文化，以及古代文明早在7000年前就已經(jīng)十分發(fā)達(dá)和繁榮。
近30年來，三江平原考古發(fā)掘工作取得重大進(jìn)展，發(fā)掘了大批的歷史古城、古墓葬、古遺址等歷史遺跡。許多學(xué)者已經(jīng)開始將三江平原地區(qū)的這些古遺址與歷史文獻(xiàn)所記載的古代民族的線索有機地結(jié)合起來并加以科學(xué)的考證。這些考證和研究無疑都是非常有益的探索。
二 三江平原漢魏古城群研究綜述
從20世紀(jì)70年代開始，黑龍江地區(qū)的考古工作者在三江平原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量漢魏時期筑城遺址，這些古代筑城遺存表明，該地區(qū)在漢魏時期就已出現(xiàn)繁榮的城邦文明，是黑龍江流域古代文明步入早期國家的標(biāo)志。漢魏之際，雙鴨山地區(qū)滾兔嶺文化的中心由安邦河流域轉(zhuǎn)移至七星河流域，形成了新的鳳林文化。三江平原漢魏古城群主要是鳳林文化的遺存。1998年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，黑龍江省文物考古研究所啟動了“黑龍江七星河流域漢魏遺址群聚落考古計劃”，這次考古計劃旨在重建七星河流域的漢魏文明。該計劃以友誼縣鳳林城址、寶清縣炮臺山城址、雙鴨山保安2號（畜牧隊）城址為重點發(fā)掘?qū)ο蟆?/p>
友誼縣鳳林古城位于七星河北岸山崗之上，呈不規(guī)則狀，共有9個城區(qū)，總周長6330米，總面積達(dá)120萬平方米，是七星河流域遺址群中規(guī)模最大、形制最復(fù)雜的城址，是該地區(qū)聚落群的中心聚落。其中七城區(qū)為中心城區(qū)，呈正方形，周長490米，城墻四角均有角樓，四面城墻中部各有一馬面，未見有城門，推測以吊橋出入。1998—2000年，考古工作者對鳳林城址七城區(qū)進(jìn)行了三年的持續(xù)發(fā)掘，共揭露面積達(dá)3300平方米，清理半地穴式房址36座，其中最大房址面積達(dá)670平方米，有20個柱洞，為目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的半地穴式房址。另有灰坑48個，解剖城墻1段，出土陶器、石器、骨角器、鐵器、銅器、瑪瑙串等文物1400余件。[117]鳳林文化因鳳林古城而得名。
寶清縣炮臺山城址位于七星河南岸炮臺山上，與鳳林古城隔河相望，為七星河流域同期古城中規(guī)模最大的山城址。炮臺山古城有圍垣3道，由人工將山體修筑成3層臺階狀，頂部城址為圓角長方形，內(nèi)有8個天坑，象征北斗七星及北極星。2000年6—7月對該城址東、南山腳下進(jìn)行試掘，揭露面積580平方米，清理半地穴式房址1座，出土陶器、石器、骨角器、鐵器、銅器等遺物約50件。
雙鴨山市保安2號城址位于七星河南岸二級臺地之上，平面呈不規(guī)則長方形，周長733米。城墻四角及中部有角樓、馬面共計13個，城門位于東北部城墻。1999年5—6月，對該城址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積約340平方米，共清理半地穴式房址3座，解剖城墻1段，出土陶器、石器、骨角器、鐵器、銅器等遺物約100件。[118]
通過數(shù)年考古調(diào)查，最終形成大型報告《七星河：三江平原古代遺址調(diào)查與勘測報告》。[119]我們在綜合發(fā)掘報告和研究成果的基礎(chǔ)上，對七星河流域漢魏遺址群的文化特征作如下歸納：
其一，關(guān)于七星河流域考古編年與序列，早期為滾兔嶺文化，其年代為兩漢時期，晚期為鳳林文化，其年代為魏晉時期。其二，七星河流域共發(fā)現(xiàn)漢魏遺址426處，主要分布在七星河流域中游兩岸，其中上游40處、中游309處、下游77處，中游占遺址總數(shù)的72.5%。相同規(guī)模、相同性質(zhì)、不同規(guī)模、不同性質(zhì)的遺址有成群分布的現(xiàn)象，可大致分為興隆聚落群、長勝聚落群、仁合聚落群、老古山聚落群、永富聚落群、太和聚落群、巨寶山聚落群、肖會聚落群、東悅聚落群等。其三，在426處漢魏遺址中，有城址113處、遺址313處，包括居住址、防御址、祭祀址、瞭望址、要塞址等，可見聚落群有功能的劃分。其四，七星河流域漢魏聚落群有小型、中型、大型和超大型之分，表明當(dāng)時的七星河流域聚落群已進(jìn)入復(fù)雜社會形態(tài)，屬于全流域的要塞聚落和祭祀聚落的存在，也表明全流域戰(zhàn)爭和祭祀活動的出現(xiàn)，進(jìn)而表明已存在國家管理機器。誠如考古計劃負(fù)責(zé)人許永杰所言：“如果以聚落考古的方法來檢驗，七星河流域漢魏居民的社會發(fā)展階段，就應(yīng)達(dá)到了國家。如果以國家作為文明確立的標(biāo)志，七星河流域的漢魏居民就已經(jīng)跨入了文明社會的門檻。”[120]
在對鳳林文化內(nèi)涵及其所反映的發(fā)展階段的研究上，在20世紀(jì)90年代末，干志耿先生便較早地對三江平原漢魏聚落遺址群的年代、發(fā)展階段、鳳林古城與炮臺山古城的內(nèi)涵、銅鍑文化分布的東端、三江平原古代建置及意義和價值等多方面進(jìn)行了綜合論證。[121]干志耿先生又與殷德明先生于2000年合作撰寫《城市布局與建筑史上的奇觀——七星河畔發(fā)現(xiàn)“北斗七星”祭壇遺址表明華夏文化在漢魏時已傳播至三江平原》一文，對炮臺山古城祭壇遺址的形態(tài)和內(nèi)涵進(jìn)行了論證，指出炮臺山城址“是三江平原漢魏時期東夷民族建立文明古國最具代表性的特質(zhì)文化和精神文化的主要標(biāo)志”“是目前我國發(fā)現(xiàn)的以天文星座為形象的城市核心建筑布局的首例”，這說明華夏文化在漢魏時期已傳播到三江平原七星河畔。[122]2001年，兩位先生又提出“亙古荒原第一都”的說法，并論證其科學(xué)價值：“從上千處不規(guī)范的漢魏城址和聚落址群的基礎(chǔ)上萌生了嚴(yán)格的、規(guī)范的京都城址、宮殿址和祭壇址，標(biāo)志著社會發(fā)展、城市萌生、文明發(fā)端、國家出現(xiàn)的初級階段，然而是質(zhì)的飛躍，這不能不說是三江平原和東北亞極邊地區(qū)有史以來首次出現(xiàn)了以一個城市為中心的、包容周圍村社的雛形國家，即城邦國家及其文化歷史的表證。這也不能不說是漢魏時期三江平原的東北極邊地區(qū)原住民族創(chuàng)造的地區(qū)性統(tǒng)一城邦國家這種國家初級階段的模式。”[123]這一論述可謂十分深刻。他們又發(fā)表《黑龍江流域“亙古荒原第一都”——鳳林古城及炮臺山“七星祭壇”的價值與意義》一文，對鳳林古城和炮臺山“七星祭壇”遺跡的價值和意義予以了詳細(xì)論證。[124]王學(xué)良先生主編的四冊《黑龍江省雙鴨山市文物資料匯編》收錄了雙鴨山地區(qū)文物工作者的考古筆記、資料、發(fā)掘報告、研究文章以及國內(nèi)外專家對雙鴨山古族遺存的研究成果，在“綜合研究和文獻(xiàn)資料篇”一冊中被命名為“黑龍江歷史第一都”，可視作對“亙古荒原第一都”概念的認(rèn)可和呼應(yīng)。田禾系統(tǒng)梳理和研究了鳳林文化的特征、分布及淵源，認(rèn)為鳳林文化是魏晉時期分布在三江平原地區(qū)一支頗具地方特色的土著文化。其文化主體是在多方面繼承了當(dāng)?shù)氐臐L兔嶺文化，同時吸納了部分外圍的團(tuán)結(jié)文化和同仁文化的少量因素，經(jīng)過這三種文化的雜糅相成，導(dǎo)致這支文化走向成熟和繁榮，最終迎來三江平原早期國家文明的到來。[125]趙永軍認(rèn)為：“鳳林文化是在繼承本地區(qū)前期文化——滾兔嶺文化的基礎(chǔ)上，向南、北分別吸取周鄰地區(qū)團(tuán)結(jié)文化、蜿蜒河類型的因素，同時有發(fā)生了明顯改進(jìn)與嬗變，而發(fā)展成為一種內(nèi)涵廣闊、面貌復(fù)雜的文化遺存。”[126]張國強等將鳳林文化分為早、晚兩期，鳳林文化早期與滾兔嶺文化相似，以保安村城址為代表；鳳林文化晚期以鳳林古城為代表。他們認(rèn)為，鳳林文化主要來源于滾兔嶺文化，并在形成過程中受到其南部團(tuán)結(jié)文化的強烈影響，還吸收了部分高句麗文化。[127]黃星坤將鳳林城址所反映的文化置于滾兔嶺文化的論述中，他系統(tǒng)闡述了鳳林城址、炮臺山祭壇遺址及鳳林文化的內(nèi)涵，認(rèn)為：“王城的誕生體現(xiàn)了強權(quán)政治的出現(xiàn)，萌發(fā)了國家文明的雛芽！”[128]殷德明先生回顧了鳳林古城、炮臺山古城的內(nèi)涵以及對其發(fā)現(xiàn)、研究的歷程。[129]著名天文考古學(xué)家伊世同從天文學(xué)的角度對鳳林古城和炮臺山祭壇遺址進(jìn)行了縝密的闡述，可知兩城隔河而建、北斗七星狀祭壇等都反映了三江平原古族的天文學(xué)意識。[130]王樂文也認(rèn)為，以友誼縣鳳林城址命名的鳳林文化，是滾兔嶺文化的直接繼承者，同時又明顯包含了南部團(tuán)結(jié)文化的因素。[131]
在鳳林文化及七星河流域漢魏古城群族屬的研究上，學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其應(yīng)是挹婁族筑城，并為勿吉沿用。三江平原漢魏筑城的形制、文化內(nèi)涵及其所反映出的社會發(fā)展階段表明，此時的挹婁族已經(jīng)進(jìn)入早期國家階段。
亦有學(xué)者在認(rèn)可鳳林文化屬于挹婁族遺存的同時，反對將其定性為王城。尹郁山認(rèn)為鳳林遺址的主人先是挹婁人，后是勿吉人，但認(rèn)為鳳林古城并非都城，因為鳳林城址出土文物并不明確具備文明要素，是在“邑落”基礎(chǔ)上建立起來的“城鎮(zhèn)”，七號城區(qū)也并非王宮，而應(yīng)是聚會之所。[132]李秀蓮也持上述觀點，她認(rèn)為鳳林古城城墻最大的問題是沒有城門，王是社會等級出現(xiàn)的產(chǎn)物，王需要人來護(hù)衛(wèi)，不會居于“甕中”。沒有城門的城很可能是氏族部落的“倉庫”，此時的鳳林古城仍是部落社會。[133]在對炮臺山祭壇遺址的定性上，也存在不同說法。尹郁山認(rèn)為炮臺山不是祭天臺，而是挹婁人從事“星祭”的“祭星臺”。[134]陳景和從不宜用“天坑”來象征星宿、“天坑” 與實數(shù)不符、滿族的星祭觀念與道家大相異趣等五個方面，論證了炮臺山古祭壇是滿族先世挹婁人的星祭壇，而不是后世道家的“七星祭壇”[135]。在學(xué)術(shù)界引起巨大反響的“黑龍江七星河流域漢魏遺址群聚落考古計劃”雖然曾歷時數(shù)年，參與學(xué)者眾多，但其報告《七星河：三江平原古代遺址調(diào)查與勘測報告》卻對七星河漢魏聚落群的族屬語焉不詳，采取了回避的方式，這也許反映了計劃的參與者在這一問題上的慎重態(tài)度，看來其族屬是挹婁人的說法并非定論。然而計劃的負(fù)責(zé)人許永杰、趙永軍卻在《七星河流域漢魏遺址群聚落考古的理論與實踐》一文中指出，七星河流域漢魏遺址群應(yīng)與北沃沮人的活動有關(guān)。[136]可謂提出了新的看法。張碧波、莊鴻雁認(rèn)為鳳林古城的文化內(nèi)涵、地理位置均與挹婁不符，否認(rèn)其是挹婁文化遺存，根據(jù)文獻(xiàn)記載，指出鳳林古城應(yīng)是《晉書》中的寇莫汗國，即《魏書》中的豆莫婁國，直至公元8世紀(jì)并入渤海國，其主體民族應(yīng)為夫余族。[137]劉曉東認(rèn)為鳳林文化年代為魏晉時期，相當(dāng)于勿吉—靺鞨文化的勿吉早期階段。[138]喬梁通過分析滾兔嶺、鳳林等考古學(xué)文化，認(rèn)為由考古學(xué)資料所反映的情況以及歷史地理考據(jù)的知識來看，將滾兔嶺文化視作挹婁的遺存具有一定的合理成分，但就考古學(xué)資料所反映的現(xiàn)象來看，鳳林文化與滾兔嶺文化之間的聯(lián)系似乎并非前赴后繼那樣簡單或直接的關(guān)系，兩者尚難以視作同一族群集團(tuán)先后階段的物質(zhì)文化遺存，也就是鳳林文化并非挹婁族遺存。[139]筆者認(rèn)為滾兔嶺文化晚期、鳳林文化晚期、炮臺山文化晚期均已進(jìn)入勿吉階段，應(yīng)是勿吉人的考古學(xué)遺存。[140]
佳木斯地區(qū)挹婁筑城的考古調(diào)查成果也十分豐富。自1978年佳木斯市文物管理站建立以來，截至目前，文物工作者已在佳木斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢魏時期文化遺存509處，其中筑城址94處，主要分布于佳木斯市郊區(qū)南部、樺川縣西南部和樺南縣。高波主編的《東北三江流域古代城址——佳木斯地區(qū)漢魏時期城址》一書對佳木斯地區(qū)94座漢魏挹婁城址的地理分布、形制、結(jié)構(gòu)、城址特征、遺物等均作出概述，學(xué)術(shù)價值極高，是學(xué)術(shù)界研究漢魏古城群和古代挹婁文化不可缺少的重要資料。在這94座挹婁筑城中，以位于佳木斯市郊區(qū)四豐鄉(xiāng)前董家子村的前董家子古山寨城址最為重要，該城“是佳木斯地區(qū)漢魏時期的核心城址，是目前已知東北地區(qū)海拔最高、保存最好、建制齊全的古城址，是研究中國古城建制及古城文化發(fā)展的一個重要標(biāo)志”[141]。佳木斯市博物館賀春艷將其命名為前董家子古山寨文化，認(rèn)為該筑城文化的族屬應(yīng)為挹婁。[142]
除雙鴨山、佳木斯地區(qū)外，三江平原其他地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了一些挹婁筑城。2011年10月，文物部門在七臺河市金沙新區(qū)二隊西南約0.5公里的山上發(fā)掘出挹婁城址，并發(fā)掘出陶器、石磨、鐵刀、動物骨等大量文物，專家稱城址及文物表明，這里是滿族祖先挹婁人的肇興之地，挹婁人此時已形成有組織的農(nóng)業(yè)社會。金沙新區(qū)二隊西南挹婁城址的發(fā)現(xiàn)，為七臺河地區(qū)古遺址文化聚落分布、區(qū)域類型、文化譜系等研究提供了新的資料。由此，七臺河的歷史或可上溯到2000年前。[143]
[1] 閻海：《營口歷史與文物論稿》，吉林大學(xué)出版社2011年版，第6—10頁。
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[7] 王禹浪：《追尋大連的城史紀(jì)元》，《大連日報》2005年11月13日第B01版。
[8] 王綿厚：《普蘭店張店漢城和熊岳漢城再踏查槧記》，郭富純主編《旅順博物館學(xué)苑》，吉林文史出版社2010年版。
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[14] 國家文物局主編：《中國文物地圖集·遼寧分冊》，西安地圖出版社2009年版。
[15] 大連市旅順口區(qū)文化體育局：《解讀旅順歷史文化》，內(nèi)部出版，2006年版，第41頁。
[16] 大連市文物管理委員會辦公室、旅順博物館：《遼寧大連大潘家村西漢墓》，《考古》1995年第7期；張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[17] 劉俊勇：《大連尹家村、刁家村漢墓發(fā)掘簡報》，《大連文物》1990年第2期。
[18] 孫激揚主編：《大連歷史文化叢書（一）·港口史話》，大連海事大學(xué)出版社2006年版，第150頁。
[19] 言午：《晉馬石津具體位置小考》，《大連文物》2000年。
[20] 王禹浪、王俊錚：《遼東半島漢墓的類型、文化特征及影響》，《大連大學(xué)學(xué)報》2016年第4期。
[21] 王禹浪：《追尋大連的城史紀(jì)元》，《大連日報》2005年11月13日第B01版。
[22] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[23] 劉金友、王飛峰：《大連營城子漢墓出土金帶扣及其相關(guān)研究》，《北方文物》2015年第3期。
[24] 本節(jié)為2016年度大連市社科聯(lián)（社科院）重大課題項目“大連古代文明研究——西漢蒼海郡與大連城史紀(jì)元研究”（項目編號：2016dlskzd007）的階段性成果。
[25] 本節(jié)所探討的遼東半島的范圍包括大連、營口、鞍山（除遼河以北的臺安縣）和丹東四座低級市。
[26] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[27] 王禹浪、王文軼：《遼東半島地區(qū)的高句麗山城》，哈爾濱出版社2008年版，第53頁；王文軼、王秀芳：《高句麗巍霸山城初探》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2008年第1期。
[28] 劉金友、王飛峰：《大連營城子漢墓出土金帶扣及其相關(guān)研究》，《北方文物》2015年第3期。
[29] 王萬濤：《淺說大連古代城邑與近代城市》，《大連日報》專欄“追溯大連的城史紀(jì)元”，2005年12月18日第B02版。
[30] 崔艷茹、孫璇：《營口地區(qū)漢代的城址與墓葬》，《遼東史地》2008年第1期。
[31] 曹汛：《叆河尖古城和漢安平瓦當(dāng)》，《考古》1980年第6期。
[32] 劉美晶：《遼東半島第一城——牧羊城》，《東北史地》2007年第3期。
[33] 朱誠如、邸富生：《遼寧通史》，大連海事大學(xué)出版社1997年版。
[34] 《大連通史》編纂委員會：《大連通史》古代卷，人民出版社2007年版。
[35] 劉俊勇：《大連考古研究》，哈爾濱出版社2003年版。
[36] 李振遠(yuǎn)：《大連文化解讀》，大連出版社2009年版。
[37] 馬玉泉：《大連文化之旅》，大連出版社2009年版。
[38] 大連市文化廣播影視局：《大連文物要覽》，大連出版社2010年版。
[39] 王珍仁、蘇慧慧：《瑰寶·大連文物》，大連出版社2012年版。
[40] 王國棟：《故園·大連古城》，大連出版社2013年版。
[41] 于阜民主編：《營口通史》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版；營口史志辦公室：《營口通史》第一、二卷，萬卷出版公司2012、2014年版。
[42] 李有升主編：《營口地方史研究》，遼寧民族出版社1997年版。
[43] 鞍山市教育研究中心：《鞍山歷史》，內(nèi)部出版1989年版。
[44] 劉景玉主編：《鞍山地方史研究》，遼寧民族出版社1997年版。
[45] 任鴻魁：《丹東史跡》，遼寧民族出版社2005年版，第181—184頁。
[46] 劉俊勇、劉婷婷：《大連地區(qū)漢代物質(zhì)文明研究》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2012年第1期。
[47] 劉俊勇：《論大連（旅順）史在中國東北史中的地位》，《大連大學(xué)學(xué)報》2004年第1期。
[48] 劉俊勇：《大連地區(qū)是漢代遼東郡的經(jīng)濟中心》，《大連日報》2015年11月27日第9版。
[49] 王珍仁：《大連地區(qū)出土的漢代陶俑概述》，《文物春秋》1995年第2期。
[50] 劉婷婷：《大連地區(qū)出土漢代陶質(zhì)建筑模型研究》，《黑龍江史志》2012年第5期。
[51] 劉婷婷：《遼南地區(qū)出土漢代文物研究》，碩士學(xué)位論文，遼寧師范大學(xué)，2012年。
[52] 劉立麗：《旅順博物館藏大連地區(qū)出土漢代陶建筑明器研究》，《考古與文物》2012年第5期。
[53] 劉立麗：《旅順博物館藏大連地區(qū)出土漢代陶灶研究》，《東北史地》2012年第5期。
[54] 劉立麗：《大連地區(qū)出土漢代青銅器淺析》，《收藏家》2012年第8期。
[55] 閻海：《熊岳及周邊地區(qū)漢代文化遺存簡述》，《遼東史地》2008年第1期。是文又見于《營口歷史與文物論稿》，吉林大學(xué)出版社2011年版。
[56] 閻海：《營口歷史與文物論稿》，吉林大學(xué)出版社2011年版，第133頁。
[57] 《嘉慶重修大清一統(tǒng)志·奉天府二·古跡》。
[58] 東亞考古學(xué)會：《牧羊城——南滿州老鐵山麓漢以前遺跡》，東京雄山閣1981年版。
[59] 三宅俊成：《大嶺屯城址》，《滿蒙》1933年第6期；《大嶺屯城址的考察》，載《考古學(xué)文化論集》第4輯，文物出版社1997年版。
[60] 巖間德也：《漢沓氏縣考》，《滿洲學(xué)報》第一卷，1932年。
[61] 劉俊勇：《遼東沓氏縣、汶縣縣治考訂》，《博物館研究》1993年第3期；劉俊勇：《大連考古研究》，哈爾濱出版社2003年版，第82—83頁；苗威：《秦漢遼東郡考述》，《朝鮮·韓國歷史研究》第十六輯，延邊大學(xué)出版社2005年版。
[62] 《追尋大連的城史紀(jì)元》，《大連日報》2005年11月13日第B01版。
[63] 王綿厚：《普蘭店張店漢城和熊岳漢城再踏查槧記》，載于郭富純主編《旅順博物館學(xué)苑》，吉林文史出版社2010年版。
[64] 王禹浪、王俊錚：《漢代遼東郡沓氏縣、東沓縣、沓津合考》，《黑龍江民族叢刊》2016年第6期。
[65] 劉俊勇：《遼東沓氏縣、汶縣縣治考訂》，《博物館研究》1993年第3期；劉俊勇：《大連考古研究》，哈爾濱出版社2003年版，第82—83頁；苗威：《秦漢遼東郡考述》，《朝鮮·韓國歷史研究》第十六輯，延邊大學(xué)出版社2005年版。
[66] 孫進(jìn)己、馮永謙：《東北歷史地理》，黑龍江人民出版社1989年版，第296頁。
[67] 崔艷茹、馮永謙、崔德文：《營口市文物志》，遼寧民族出版社1996年版，第49—50頁。
[68] 閻海：《營口歷史與文物論稿》，吉林大學(xué)出版社2011年版，第6—10頁。
[69] 苗威：《秦漢遼東郡考述》，《朝鮮·韓國歷史研究》第十六輯，延邊大學(xué)出版社2005年版。
[70] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[71] 宋協(xié)毅、王禹浪：《大連城史紀(jì)元的新思考》，《大連大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。
[72] 王天姿、王禹浪：《西漢“南閭穢君”、蒼海郡與臨穢縣考》，《黑龍江民族叢刊》2016年第1期。
[73] 劉美晶：《遼東半島第一城——牧羊城》，《東北史地》2007年第3期。
[74] 孫寶田：《旅大文獻(xiàn)征存》，大連出版社2008年版，第56頁。
[75] 國家文物局主編：《中國文物地圖集·遼寧分冊》，西安地圖出版社2009年版。
[76] 劉俊勇：《旅順魯家村發(fā)現(xiàn)一處漢代窖藏》，《旅大日報》1978年7月6日。
[77] 王禹浪、王俊錚：《漢代遼東郡沓氏縣、東沓縣、沓津合考》，《黑龍江民族叢刊》2016年第6期。
[78] 大連市文物管理委員會辦公室、旅順博物館：《遼寧大連大潘家村西漢墓》，《考古》1995年第7期。
[79] 《追尋大連的城史紀(jì)元》，《大連日報》2005年11月13日第B01版。
[80] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[81] 劉俊勇：《對營城子漢墓舊疑問的新認(rèn)識》，《大連日報》2012年11月29日第A19版。
[82] 劉金友、王飛峰：《大連營城子漢墓出土金帶扣及其相關(guān)研究》，《北方文物》2015年第3期。
[83] 王禹浪、王俊錚：《漢代遼東郡沓氏縣、東沓縣、沓津合考》，《黑龍江民族叢刊》2016年第6期。
[84] 三宅俊成：《大嶺屯城址》，《滿蒙》1933年第6期；《大嶺屯城址的考察》，載《考古學(xué)文化論集》第4輯，文物出版社1997年版。
[85] 大連市文化廣播影視局編：《大連文物要覽》，大連出版社2009年版，第32頁。
[86] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[87] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[88] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[89] 王禹浪、王文軼：《遼東半島高句麗山城》，哈爾濱出版社2008年版，第53頁；王文軼、王秀芳：《高句麗巍霸山城初探》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2008年第1期。
[90] 劉俊勇：《大連考古研究》，哈爾濱出版社2003年版，第83—84頁。
[91] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[92] 崔艷茹、馮永謙、崔德文：《營口市文物志》，遼寧民族出版社1996年版，第48—49頁。
[93] 崔艷茹、孫璇：《營口地區(qū)漢代的城址與墓葬》，《遼東史地》2008年第1期。
[94] 崔艷茹、馮永謙、崔德文：《營口市文物志》，遼寧民族出版社1996年版，第49—50頁。
[95] 崔艷茹、馮永謙、崔德文：《營口市文物志》，遼寧民族出版社1996年版，第49—50頁。
[96] 崔艷茹、孫璇：《營口地區(qū)漢代的城址與墓葬》，《遼東史地》2008年第1期。
[97] 劉景玉主編：《鞍山地方史研究》，遼寧民族出版社1997年版，第64頁。
[98] 安士全主編：《鞍山市文物志》，遼寧大學(xué)出版社1989年版。
[99] 劉景玉主編：《鞍山地方史研究》，遼寧民族出版社1997年版，第68—70頁。
[100] 劉景玉主編：《鞍山地方史研究》，遼寧民族出版社1997年版，第68—70頁。
[101] 任鴻魁：《丹東史跡》，遼寧民族出版社2005年版，第181—184頁。
[102] 曹汛：《叆河尖古城和漢安平瓦當(dāng)》，《考古》1980年第6期；遼寧省地方志編纂委員會辦公室：《遼寧省志·文物志》，遼寧人民出版社2001年版，第66—67頁。
[103] 遼寧省文物考古研究所：《羊草莊漢墓》，文物出版社2015年版。
[104] 遼寧省文物考古研究所、遼寧省文物局：《遼寧營口鲅魚圈區(qū)天瑞水泥廠漢代磚室墓發(fā)掘簡報》，《北方文物》2016年第2期。
[105] 張翠敏、姜寶憲：《大連地區(qū)漢代城址考辨》，《遼寧省博物館館刊》2012年。
[106] 劉瑞：《漢長安城的朝向、軸線與南郊禮制建筑》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第49—53頁。
[107] 李興盛：《內(nèi)蒙古卓資縣三道營古城調(diào)查》，《考古》1992年第5期。
[108] 白茚駿：《陜北榆林地區(qū)漢代城址研究》，碩士學(xué)位論文，西北大學(xué)，2010年。
[109] 孫激揚主編：《大連歷史文化叢書（一）·港口史話》，大連海事大學(xué)出版社2006年版，第150頁。
[110] 又稱大李家得勝古城。20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者三宅俊成曾對該城進(jìn)行過考察，并將其定為漢代沓氏縣故址。
[111] 閻海認(rèn)為文縣縣治應(yīng)是蓋州城關(guān)遺址。詳見閻海《營口歷史與文物論稿》，吉林大學(xué)出版社2011年版，第8—10頁。
[112] 白寶玉：《遼寧發(fā)掘普蘭店姜屯漢墓群》，《中國文物報》2011年1月28日第004版；遼寧省文物考古研究所、普蘭店市博物館：《遼寧普蘭店姜屯第41號漢墓發(fā)掘簡報》，《邊疆考古研究》第10輯；遼寧省文物考古研究所、普蘭店市博物館：《遼寧普蘭店姜屯漢墓（M45）發(fā)掘簡報》，《文物》2012年第7期；遼寧省文物考古研究所：《姜屯漢墓》，文物出版社2013年版。
[113] 楊軍：《高句麗民族與國家的形成和演變》，中國社會科學(xué)出版社2006年版，第230—234頁。
[114] 程妮娜：《古代中國東北民族地區(qū)建置史》，中華書局2011年版，第37頁。
[115] 宋協(xié)毅、王禹浪：《大連城史紀(jì)元的新思考》，《大連大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。
[116] 王天姿、王禹浪：《西漢“南閭穢君”、蒼海郡與臨穢縣考》，《黑龍江民族叢刊》2016年第1期。
[117] 靳維柏、王學(xué)良、黃星坤：《黑龍江省友誼縣鳳林古城調(diào)查》，《北方文物》1999年第3期；黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江友誼縣鳳林城址1998年發(fā)掘簡報》，《考古》2000年第11期；黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江友誼縣鳳林城址二號房址發(fā)掘報告》，《考古》2000年第11期。
[118] 黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江雙鴨山保安村漢魏城址的試掘》，《考古》2003年第2期。
[119] 黑龍江省文物考古研究所：《七星河：三江平原古代遺址調(diào)查與勘測報告》，科學(xué)出版社2004年版。
[120] 許永杰：《關(guān)于探索黑龍江文明起源的幾個問題》，《北方文物》2001年第1期；許永杰、趙永軍：《七星河流域漢魏遺址群聚落考古的理論與實踐》，載于《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，科學(xué)出版社2004年版；許永杰：《黑龍江七星河流域漢魏遺址群聚落考古計劃》，《考古》2000年第11期。
[121] 干志耿：《三江平原漢魏城址和聚落址的若干問題——黑龍江三江考古千里行隨筆》，《北方文物》1999年第3期。
[122] 干志耿、殷德明：《城市布局與建筑史上的奇觀——七星河畔發(fā)現(xiàn)“北斗七星”祭壇遺址表明華夏文化在漢魏時已傳播至三江平原》，《中國文物報》2000年9月27日第1版。
[123] 干志耿、殷德明：《亙古荒原第一都——試談三江平原“挹婁王城”的發(fā)現(xiàn)及其價值》，《中國文物報》2001年1月31日第7版。
[124] 干志耿、殷德明：《黑龍江流域“亙古荒原第一都”——鳳林古城及炮臺山“七星祭壇”的價值與意義》，《學(xué)習(xí)與探索》2001年第5期。
[125] 田禾：《鳳林文化淺析》，《北方文物》2004年第1期。
[126] 趙永軍：《黑龍江東部地區(qū)漢魏時期文化遺存研究》，《邊疆考古研究》第3輯，科學(xué)出版社2005年版。
[127] 張國強、霍東風(fēng)、華陽：《鳳林文化芻議》，《北方文物》2006年第2期。
[128] 黃星坤：《淺談“滾兔嶺文化”》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報》2007年第5期。
[129] 殷德明：《從“北斗七星”祭壇的發(fā)現(xiàn)到“亙古荒原第一都”的提出》，載于王學(xué)良主編《黑龍江省雙鴨山市文物資料匯編·黑龍江歷史第一都》，雙鴨山市文物考古資料匯編編委會2008年版。
[130] 伊世同：《荒原古都祭斗壇——東北三江平原遺址的天文考古》，載于王學(xué)良主編《黑龍江省雙鴨山市文物資料匯編·追尋遠(yuǎn)古》，雙鴨山市文物考古資料匯編編委會2008年版。
[131] 王樂文：《挹婁、勿吉、靺鞨三族關(guān)系的考古學(xué)觀察》，《民族研究》2009年第4期。
[132] 尹郁山：《友誼鳳林、興隆山、長勝三處漢魏時期遺址足跡考》，載于王學(xué)良主編《黑龍江省雙鴨山市文物資料匯編·黑龍江歷史第一都》，雙鴨山市文物考古資料匯編編委會2008年版。
[133] 李秀蓮：《黑龍江流域國家文明的演進(jìn)歷程初探》，《學(xué)術(shù)交流》2012年第3期。
[134] 尹郁山：《友誼鳳林、興隆山、長勝三處漢魏時期遺址足跡考》，載于王學(xué)良主編《黑龍江省雙鴨山市文物資料匯編·黑龍江歷史第一都》，雙鴨山市文物考古資料匯編編委會2008年版。
[135] 陳景和：《淺識炮臺山星祭壇與滿族祭祀》，《滿族研究》2009年第2期。
[136] 許永杰、趙永軍：《七星河流域漢魏遺址群聚落考古的理論與實踐》，《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，科學(xué)出版社2004年版。
[137] 張碧波、莊鴻雁：《關(guān)于黑龍江流域文明的幾個問題的思考——從鳳林古城址族屬說起》，《北方文物》2010年第1期；張碧波、莊鴻雁：《三江平原古城古國文明探考》，《黑龍江民族叢刊》2009年第1期。
[138] 劉曉東：《挹婁、靺鞨關(guān)系的考古學(xué)討論》，《北方文物》2013年第1期。
[139] 喬梁：《關(guān)于靺鞨族源的考古學(xué)觀察與思考》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2014年第2期。
[140] 王禹浪、劉加明：《三江平原地域族體考古文化研究綜述》，《黑龍江民族叢刊》2013年第2期。
[141] 高波主編：《東北三江流域古代城址——佳木斯地區(qū)漢魏時期城址》，黑龍江教育出版社2011年版，第81—82頁。
[142] 賀春艷：《對黑龍江省佳木斯市前董家子古山寨文化內(nèi)涵的初步認(rèn)識》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》2014年第3期。
[143] 解洪旺、文天心：《挹婁城址發(fā)現(xiàn)陶器等文物——七臺河歷史或可上溯到2000年前》，《黑龍江日報》2011年10月26日第9版。