載營魄抱一[1]，能無離乎？摶氣致柔[2]，能嬰兒乎？滌除玄覽[3]，能無疵[4]乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎[5]？明白四達[6]，能無知[7]乎？（生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。）[8]

【注釋】

[1]載：用作助語句，相當于夫；營魄，即魂魄。河上公注：“營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當愛養(yǎng)之。”；抱一，合而為一，二者合一即合于“道”。

[2]摶氣致柔：聚集精氣達到柔弱。“摶”同“專”，集中。

[3]滌除玄覽：滌除，清除；玄，深黑色，引申為深入。覽，觀察。此句省略了滌除的賓語——人內(nèi)心的雜念。

[4]疵：瑕疵、毛病。

[5]天門：指耳目口鼻等人的感官。開闔，張開和閉合，即動靜、變化和運動。雌：比喻寧靜，雌性動物大多安靜柔弱。河上公注：“治身，天門謂鼻孔，開謂喘息，闔謂呼吸也。治身當如雌牝，安靜柔弱，治國應變，和而不唱也。”

[6]四達：指涵蓋面廣，暢通無阻。

[7]無知：沒有智識。

[8]此句與第五十一章多有重復，且語義與前文亦不連貫，疑為錯簡重出。

【譯文】

人的魂魄能夠與“道”合一而不分離嗎？能像嬰兒一樣，聚集精氣使身體柔弱嗎？清除雜念、深入觀察自己時，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能不舉智識無所作為嗎？呼吸吐納，能像雌獸一樣安靜柔弱嗎？通曉事理，還會愚鈍無知嗎？（生育萬物，卻不約束占有它，幫助卻不自恃有功，主宰卻不刻意掌控，這就是深奧的“道”。）

【闡釋】

本章的重點內(nèi)容是修身。老子用疑問的形式指出了一個人修身應該達到的境界，即精神和肉體合二為一、像嬰兒一樣柔弱、心無雜念、無知無識、靜定、沒有妄見。

關(guān)于“抱一”，有人解釋為精神與肉體合二為一，有人解釋為抱住“道”的大腿，其實二者并不矛盾。當一個人在修煉過程中與“道”同體了，就能夠做到精神不脫離肉體，也就是心神不再馳騁于身體之外，而是與“道”一起，統(tǒng)一于身體。“道”生萬物，唯獨厚愛人類。動物植物沒有獨立的思想，而人有。它們不能控制自己的行為，而人能。《三字經(jīng)》中有“天、地、人”三才之說，可見人類也把自己當成一個超出其他萬物的存在。這樣就有兩個世界：包括人在內(nèi)的自然界和人類的思想世界。人是可以在這兩個世界之中游走的，某種程度上說，人類的思想就是一面鏡子。這面鏡子無所不能，既照見其他萬物，又照見自己；既可以照見大道，又可以游離于大道。這是人類的幸運，也是人類的悲哀，因為“道”使人類能夠控制自己行為的同時，也難以控制自己的思想。老子修身方法的目的，就在于使思想盡量與“道”合一。與“道”合一的思想才是安全的，它不會促成人狂妄的行為，去害人害己。

老子把嬰兒視為最天真、最精純、最接近“道”的一物。認為嬰兒與成人相比，最大的兩個特點是精氣十足和柔弱。精氣是一個人的先天之氣，嬰兒之所以十分柔弱，正是精氣環(huán)繞的結(jié)果。隨著人逐漸長大，精氣逐漸喪失，人越來越僵硬，當精氣消耗盡，人就完全僵化，走向死亡。滌除玄覽，是一種高級的修煉心法，是用意念的力量把內(nèi)心雜念排除出去。這和佛家的坐忘有些相似。要排除內(nèi)心雜念，先要認清一點：物欲世界和思想世界的一切都是虛妄，把它們視為空，就能自動排出大腦。但對于世俗之人來說，人可以拋棄食物衣服帶來的享受，但卻難拋下親人愛人不管。在佛家看來，物質(zhì)世界是空，感情世界也是空。但道家就沒有這么高的要求，至少老子沒有這樣要求，他只是教人們掃除物欲和名利心。“天門開闔，能為雌乎”是非常具體的操作方法。即靜坐、調(diào)整呼吸。所謂天門，就是人與自然界溝通的要道。外界的正能量從天門進來，身體的負能量從天門出去。

能做到以上幾點的人，就是身心無為的人，他可以無思無慮，“明白四達”，“愛民治國”。說到底，老子所講的修身并不是讓身軀形骸飛升成仙，愛民治國終究是老子的心頭大事。