讀《孟子》請注意以下幾點

（一）讀《孟子》要聯系《論語》，與《論語》會通理解。我們曾說讀《論語》可無《孟子》，讀《孟子》則不可不聯系《論語》。孟子思想是對孔子思想的傳承，要懂得孟子思想，必先讀《論語》，并對《論語》《孟子》作會通的理解。未讀《論語》而讀《孟子》，或兼讀《論語》《孟子》而只把二書進行分別的、孤立的理解，不把二者進行統一的、會通的理解，都不可能真正讀懂《孟子》。

（二）對《論語》《孟子》作會通的理解，首要的一點是把握《論語》《孟子》共同的中心思想。韓愈說，孔子之道，“獨孟軻氏之傳得其宗”, “軻之死不得其傳”（《四書章句集注》），宋儒也繼承此說。韓愈以至宋儒所說孟子獨傳的孔子之道，所指為何？這是讀《孟子》首先要思考回答的問題。《論語》的中心思想是講做人，讀《論語》要“吃緊為人”（《四書章句集注》）。讀《孟子》，也應緊扣這個中心。忽略這個中心，只從性善論、仁政學說等看孟子思想，不足以說明孟子思想的真諦。

（三）對《論語》《孟子》作會通的理解，既要注意二者的同，也要注意二者的異。孟子思想與孔子思想一脈相承，而孟子于孔子思想又多有闡發，許多是“前圣所未發”（《四書章句集注》），發展了孔子思想。孔子講為政，說“道之以德，齊之以禮”（《論語·為政》）；講為人，說“文質彬彬，然后君子”（《論語·雍也》），要求仁、禮統一。孟子則說“王亦曰仁義而已矣，何必曰利”（1.1章）, “居仁由義，大人之事備矣”（13.33章）。突出仁、義二字。孔子只說“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》），孟子則提出了性善之說。所謂會通，就既要看到同中有異，也要能夠異中見同。

（四）了解《論語》《孟子》的異同，要注意二者所處時代背景的不同。春秋戰國是中國社會變革的時代，時代背景的不同，是決定孔孟思想發展的根本基礎。這種不同，可從社會經濟政治狀況變遷和學術文化發展兩個方面來看。社會經濟政治狀況方面，春秋時期禮崩樂壞，而舊制尚存。戰國時則宗法封建王國衰滅，新諸侯國建立，舊制已蕩然無存。學術文化方面，孔子之時私學初起，方興未艾；孟子之時則諸子并作，爭鳴勢成。脫離時代背景的變化，從觀點到觀點，從概念到概念，單純從思想本身來解釋，不可能對《論語》《孟子》做到會通的理解。