且讀且行

——黔、鄂、川、滇四省采訪手記

馮 飛

2016年2月23日，農歷丙申年正月十六日，天氣陰冷。在貴州社會科學院宿舍，貴州文史館館員、《忠孝成山》榮譽主編黃萬機先生府上，老人家把修改過的審校稿交給了我，并欣慰地囑咐我，出版的事可以考慮了，不必再耽擱。次日早上，我收到了本書總顧問、省文史館顧久館長通過互聯網發來的一篇文章，題目是“成山，不可多得的人文遺產”。這是顧久先生為《忠孝成山》作的序，我拜讀之后，心里感到十分暖和。我知道，《忠孝成山》的編撰工作，確實已進入尾聲。我們老老少少幾十號人，即將可以大吼一聲：“解放了！”

本書付梓之際，數年來經歷的風雨得失，在我記憶的屏幕上錯落浮現，點點滴滴倍覺珍惜。是的，那些難以忘卻的人和事，回憶起來是如此溫馨……

一、老姑太

2015年3至9月，我多次外出，到湖北、云南、四川等地采訪。成山文化代表人物唐樹義、唐炯當年在其為官處留下不少宦跡、軼事和佳話，這些地方乃我考察采訪之重點。

2015年3月，我在湖北采訪。那時春節剛過，火車到達武昌站的時間，是農歷正月二十二日上午11點。給我接站的是一位老太太，82歲。老人家名叫唐燦，她的父親就是民國年間的貴陽名人唐爾銘，字夢虹（亦見曾寫“夢宏”、“茂宏”）。此前不到20天即正月初一下午，我和丁海波在振華廣場花圃里曬太陽，突然接到一個來自武漢的長途電話。座機，女聲，很清脆，問清我的名字就連稱感謝，說我找到唐樹義碑陰，找到成山唐氏祖墓，是一件多么多么了不起的功德事。

我正詫異間，對方就開始自報家門，說她姓唐。

“小馮，你的電話號碼是唐瑗給我提供的。我叫唐燦，和唐繼善、唐瑗是兄妹。只不過他們比我大多了，我才82歲……”說到這里，“才82歲”的唐燦老人和我同時在電話里大笑起來，我的拘束感立即消失，仿佛我們之間早就熟識。

2006年以來，我一直在尋找“成山老人”唐炯的墓塋及其后裔，凡身邊唐姓者，我對其身世皆著意盤詢，細加打聽。2013年年底，我和曾任中共烏當區委常委、區委宣傳部部長的唐爾釗阿姨在電話里交談時，意外獲悉她祖上是遵義湘川唐氏，我格外高興。

所謂“湘川唐氏”，不就是遵義地區聞名遐邇的“洗馬灘唐氏”嗎？貴陽成山唐氏則是這個家族遷徙出來，異地繁衍的一個分支。

唐爾釗部長，現在人們大多尊稱她“唐阿姨”，她是我一直敬重的老領導。

20世紀90年代初，我從部隊復員，被安排到貴州地礦局117地質隊宣傳科從事外宣報道，編輯《工作簡報》。像當年在部隊一樣，我業余寫點詩歌、散文之類在外發表，漸漸累積了一點虛名，也引起了烏當有線電視臺領導的重視，想把我從地質隊“挖”出來。但作為地方政府序列，地質隊與之沒有行政上的隸屬關系，人員流通方面困難重重。后經唐部長提議，區委書記拍板，最終以“人才引進”的形式，把我調到剛成立不久的“烏當有線電視臺”，從事新聞采編工作。那一年，我剛滿24歲。一個小青年能夠獲此良機，從事自己喜歡的工作，無論從哪個角度來說，都是一種榮幸。我把老部長的知遇之恩埋藏心底，常懷感念。現在，我知道了老部長和貴陽成山唐氏的淵源，尋找成山祖墓的決心更加堅定。

這年冬天，我按照老部長提供的線索，對采訪思路進行了調整，隨即去了遵義，就“洗馬灘唐氏”進行專題采訪。功夫不負有心人，我在此期間聽到了一個名字：唐繼善。隨后幾經打聽，得知這是一位百歲老人，退休前在貴州省水利廳工作，并擔任過領導職務。我按照這個線索打電話給水利廳老干處，并通過他們聯系上了唐繼善老人。唐瑗女士的聯系方式，則是他老人家主動提供給我的。

唐繼善，貴州省水利廳原副廳長，總工程師，“成山老人”唐炯的曾孫。唐瑗，女，原貴陽師范學院教師，“成山老人”唐炯的曾孫女，生于民國十四年（1925）。一生坎坷的唐繼善老人生于民國六年（1917），他和我已經過世的爺爺、外公同齡，再加上老人在唐家“善”字輩中行八，因此從第一次見面起，我就依傳統禮儀，尊稱他“八爺爺”。對唐瑗、唐燦我則尊稱“老姑太”，至于已經過世的唐理博士，雖然我們未曾謀面，但我也一樣如此尊稱。

唐燦老姑太退休前，是武漢市漢陽區育才中學的高級教師，她的老伴陳然爺爺現年91歲。以前他們在廣州工作，武漢是陳爺爺的老家。

那次通話時，老姑太聽說我要在威恪公的忌日到湖北采訪，當即就樂了，嚷著一定要去火車站接我。但老人家的子女遠在加拿大，她又不會開車，怎么辦呢？于是她不顧我的強烈阻止，打電話給她以前的一個學生畢克力，安排畢克力開車給我接站。老姑太家住漢陽區，在我來武漢之前，老人在小區附近給我訂好了賓館。但為了采訪方便，我決定在武昌區鲇魚套附近的復興路住宿。

二、“崇福寺”字謎

湖北之行，我重點要采訪三個地方：崇福寺、鲇魚套、金口。

從貴陽出發前，我通過網絡初步了解到鲇魚套和金口的確切位置，前者在武昌區，后者屬于江夏區。至于崇福寺，問題就復雜了。武漢市政府部門推介的旅游景點中，沒有崇福寺的蹤影，即使在有關武漢文史的網頁中，也沒有對崇福寺的任何記載。初到武漢，老姑太招待我吃午飯時，我向陳爺爺打聽是否知道崇福寺，老人搖頭：“冇3聽過。”我拿出筆記本，認認真真寫了“崇福寺”三個字，陳爺爺還是回答我：“冇聽過。”

問題出在何處？我百思不得其解。

民國年間，任可澄、楊覃生、凌惕安等著名學者主持修訂的《貴州通志·人物志》，收錄了唐炯撰寫，由其表兄鄭珍書丹的唐樹義碑陰全文。唐炯、鄭珍皆飽學之士，文字功力出類拔萃。唐樹義碑陰既能入史傳世，文字顯然在刻石之際已詳做推敲。今人細讀，不難覓得唐樹義先生殉難前后的大致情形：“甲寅正月十八日，賊夜犯漢陽，巡撫潛奪先君軍，軍潰。先君追集，平明至金口，泊大軍山南梁子湖流入江處，會部署已定。二十一日，巡撫復使遣軍功蕭逢春，持文來索取炮船，軍心益懈。二十三日平明，賊至遂潰。先君從容賦絕命詞，北向再拜，赴水死職……”

唐樹義殉難那年62歲，時間是咸豐四年（1854）正月二十三日。背景是太平天國洪秀全定都天京（南京）后，翼王石達開奉命率部西征。殺回馬槍的太平軍勢頭正旺，石達開所部勢如破竹，他們很快占領了長江沿線安徽、江西、湖北等省的大部分地區。太平軍圍攻武昌、漢陽時，湖北布政使唐樹義的部隊全軍覆沒。恰在這時，唐樹義的兒子唐炯由貴州趕去探望父親。在彈盡糧絕的戰船上，唐氏父子匆匆相見后匆匆訣別，初涉人世的唐炯不甘心，卻又不知所措。唐樹義狠心叫罵著趕走了他，然后“北向再拜”，向遠方京城里的皇上默默道別。

唐樹義最終以“赴水死職”的方式，結束了自己悲壯、輝煌的一生。

2014年3月21日，在水田壩竹林村蔡家寨，我找到的唐樹義碑陰殘片僅五十余字，其中即有“崇福寺”三個字。此后不久，我和黃萬機老師通話時得知，他那里有點校本《貴州通志·人物志》，上面有唐樹義生平及其碑陰全文，于是我帶著碑陰殘片的照片去找黃老師。

黃老師翻出《貴州通志·人物志》里唐樹義的相關內容，并將殘片的文字與碑陰全文逐字對照，結論是：兩者完全吻合，不僅能斷續相接，且語義連貫。另據唐炯《成山老人自撰年譜》敘述，他于當年“十一月十八日至金口”。父親遺骸，他是在金口下游找到的，此后又在鄂省停留了一個多月，他才扶柩還黔。根據各種歷史文獻可以判斷，這“崇福寺”是唐炯當年停放父親遺骸的主要地點：“時肌肉頗化，須眉亦為潮氣剝蝕，第形狀略可辨識。終不能釋然。舁至漢陽崇福寺中，禱神而卜，曰‘是’。復刺指瀝血，血沁入骨，乃決然知為先君也無疑，馮之痛哭，而遺體忽口鼻血直出，嗚呼痛哉！”

十個月前在金口江面上，唐炯與親愛的爹爹生離死別。“炯遵遺命，懷遺疏，間道奔湘潭，上書侍郎曾公，得代奏。乃歸，設衣冠招魂。”如今不到一年，唐炯聞訊重返金口，父親卻成了眼前這具“肌肉頗化，須眉亦為潮氣剝蝕”的遺骸！唐炯他怎不“馮之痛哭”？殊不知這還僅僅是開始，接下來，唐炯眼前又發生了更具沖擊力的一幕—“而遺體忽口鼻血直出”！

唐樹義殉難后又遭辱尸。湖北監利學者王柏心《唐公行狀》記述：“公死后，回流激其軀躍而臥于岸，賊往見，驚曰：‘渠大氣力猶能爾耶！’攢槊刺之，燔岸葦略盡，火近公軀乃滅。賊去，諦審之，則失右目，項以下傷痕累累。”王柏心先生所述，與唐炯親見相符，二者相較，唐樹義碑陰的描述更為具體：“右目已失，項以下十余創。”陰陽兩隔的父子再次相見，殉難已近一年的唐樹義遺骸慘不忍睹，忽然又口鼻出血！斯時斯境，從小養尊處優的唐炯肝腸寸斷，五臟欲裂，其哭天搶地、不知所措之態，完全在情理之中。

然而，“嗚呼痛哉”四個字，怎擔得起天崩地裂般襲來的悲憤、憂傷和無助？

同時，我們是否可以據此認為，石達開后來在成都被凌遲處死時經受的疼痛，正是發端于唐炯此時的疼痛？九年后，即同治二年（1863）春天，窮途末路的石達開逃亡于川滇一線，老天爺把報仇的機會幽默地賜予唐炯，而知人善任的四川總督駱秉章，偏又采納了昔日好友之子、今日手下愛將唐炯獻的計。

接下來將要發生的不難猜測，唐炯和石達開了結殺父之仇，只剩下時間的問題了。今日我輩細想石達開、唐炯二人的恩怨，感覺其了結的過程實在過于蹊蹺、殘酷而又過于詭異、荒誕，令人語塞！

對父親慘死金口一事，唐炯始終耿耿于懷。同治八年（1869），一向為駱秉章、丁寶楨欣賞，并被夸贊“知兵”的唐炯，以總兵身份援黔剿匪時，還咬牙切齒地與人提及那段不堪回首的慘痛經歷：“曩甲寅春。先通奉殉難金口，鄙人止遵禮以衣冠招魂葬。迨是冬，官軍收復武昌，鄙人乃間關赴楚尋覓。既經土人指視，復刺血以試，血果沁入骨，無偽，始負以歸。緣此事重大，不可草率將事，移他人尸以當忠骸，使兩家子弟貽人口實也。”（本書前集中卷四《復黃、鄧兩太守》）

這就是我尋找崇福寺的緣由。然而，迄今整整160年過去，這崇福寺究竟在哪里呢？當天下午，我在賓館放下行李，立即搭乘出租車到當地有關業務部門，向當地人士求援。先后去了三個地方，專家們給我的答復，和陳爺爺的答復如出一轍—“冇聽過”。無奈，我只得采取“先易后難”的策略，盡力完成湖北的采訪任務。

三、金口，金口

次日是個晴天，我乘車來到武漢西南側，50公里左右的金口古渡。

在一個地勢較高、視野開闊的土坡上，我緩緩停頓下來。這天我起得早，去之前，我乘出租車到處找鮮花店。然而，大多數花店尚未開門，開了門的又往往沒有菊花上品。好不容易找到漂亮的菊花，我高興異常，哪知老板娘不厚道。還在洗漱的老板娘，用牙膏泡沫朝我一噴，喊出了一個高得離譜的宰人價，估計她是通過我焦急的神色抓住了我的弱點。

好的是，畢竟我可以了卻糾纏許久的心愿。菊花順著江水飄遠，那不就是我給唐樹義他老人家的深情問候嗎？

我的前方是鐵板洲，我身旁是一個昔日的渡口—這就是金口渡。

當地老百姓告訴我，金口渡屬于江夏區金口街道辦事處花園社區管轄。“金口渡是自古以來就有的。現在航運發達鳥（了），架橋也簡單鳥，渡船用不上鳥，我們就下崗鳥。”聽他口氣，以前似乎是擺渡的船工。據我打聽得知，該行業屬集體企業性質。“過去的成百上千年，這里不得了啊，一直都蠻熱鬧的哩！”說著，老船工指了指某個地方，要我自己看上面的字。仔細搜尋片刻，我果真看到了涼亭上的幾個大字：“金口渡”。哦，這果真是唐樹義父子生離死別的金口。

提到過往的繁華歲月，總有很多供你發揮想象的空間。因為這里是一個過江擺渡、人來人往的交通要道。“蜀楚帆檣金口下，東南天地水鄉多。”這古鎮素有“黃金口岸”和“小漢口”之美譽，充滿喜慶的“金口”兩個字，想必即是由此而來。

在江邊的寒風中，老船工不緊不慢地走遠了。我看看手機，屏幕上的時間正好是正月二十三日上午10點。依照農歷的話，161年前的同月、同日，甚至是這同一個時刻，附近某片激流涌動的水域上，舉人唐炯和他的父親唐樹義生離死別。聽從老人囑托，唐炯帶走了父親用過的一個硯臺，父親向皇帝道別的遺疏，還有父親曾經掌管過的一枚官印。據唐炯事后回憶，此日大霧。這樣的天氣，十步之外就不見人影。這樣的天氣，唐樹義或可享受片刻沉靜，他可以暫時不受敵人嘲諷、叫罵所干擾，像汨羅江上的屈原大夫一樣，從容地將衣冠整理一番再投江殉國。當然，或許唐樹義在兒子上岸的同時就縱身一躍，把自己擲入冰冷的激流當中！

1854年正月初七，立春。正月二十二日，雨水。數千年來，中國人就是在這樣的節氣表述中度過的，代代如斯，年年不變。關于1854年正月二十三日，唐炯在其《成山老人自撰年譜》里這樣描述道：“二十三日，大東北風，賊帆蔽江上，先君督所余數十人迎拒，又盡逸。從容草遺疏，賦絕命詞授炯，北向再拜赴江死。是時，大霧四塞。巡撫猶謂先君不死，奏有異詞。及湖南巡撫駱公秉章以先君死事聞，侍郎曾公亦以遺疏上，乃賜恤如例。”

數年后，唐炯因助剿石達開有功獲駱秉章舉薦，提拔擔任四川綏定知府。為了表達對父親的緬懷，唐炯和好友黃彭年整理刊印了唐樹義的《夢硯齋遺稿》。在父親這部遺囑中，唐炯以注解的方式，披露了更多的歷史細節：“咸豐四年正月二十三日辰刻，當先君草遺疏甫畢，賊火已及坐舟上。先君尚從容手書絕命詞云，‘畺吏不和，群情解體。獨力難支，惟有一死。’始投江盡職。炯遵遺命至長沙，以遺疏交湖南巡撫駱公。駱公謂：已據貴州委員黃鳳稟報入告疏。炯復至湘潭，上書侍郎曾公。曾公得書痛哭，允為上達。吾先君艱難忠節，具后世覽者自有定論也！男炯附記。”

諸多歷史細節中，我特別關注“曾公得書痛哭，允為上達”十個字，為此，我專門買了一套《曾文正公全集》來細讀。在咸豐四年二月十五日《請派大員辦捐濟餉折》中，我讀到了這樣的內容：“近日連接北撫臣崇綸、南撫臣駱秉章來函，知賊船已由濟陽上竄金口及新堤等處。陸路兵潰散極多，水路之師竟至全數潰散。唐樹義業已殉難，船只炮械盡為賊有。東南大局，真堪痛哭。從此湖、廣、江、皖四省，止有臣處一支兵勇較多，若臣再有挫失，則后此更不堪設想。”

曾國藩的奏折，與唐炯的敘述相互佐證。由此而知在唐樹義投江殉國這件事情上，唐炯雖系利害關系人，但其文字和曾國藩一樣客觀、翔實。多方對照彼此吻合。當然，也只有這樣的人品、文品，才經得住歷史的檢驗！

不過話又說回來，盡管文獻不少，但讀了之后仍感缺憾。何也？歷史無法假設，更無法復原。大多數時候，過往歷史僅供后人憑吊，或助人反思。比如此次，我特意選擇“正月二十三日”這個日子來金口古渡，一方面情感頗受沖擊，感慨良多，一方面又感覺自己能做的其實很少。在金口古渡邊，我除了噓嘆，內心里只剩孤獨的懷想和追思。究竟是我在陪伴唐樹義、唐炯，還是他們在陪伴我？這個很難說清。

我在長江邊半坐半跪，耳畔掠過絲絲涼風，遠處傳來的嗚嗚汽笛，幫助我竭力搜尋記憶里的文字。那些埋藏于歷史深處的文字，那些和唐樹義、唐炯有關的戰爭碎片若隱若現，它們不時幻化為眼前浩瀚長江的淼淼水波，提醒我現實和歷史的距離。我的視線模糊了，我想對長江說點什么。于是我點燃兩支香煙，插在潮濕、晶瑩的泥沙里，接著又打開一瓶烈酒的瓶蓋。我說：“威恪公，少保公，抽煙！”又說：“威恪公，少保公，喝酒！”隨身帶去三個小杯子，我先給他們滿滿斟上，然后我自己斟了一杯，慢慢喝。每喝一口之前，我都要碰碰他們的杯子，過一會兒又碰碰他們的杯子，再喝一口。

我把白菊和黃菊的花瓣兒摘下來，堆放在竹籃里。

竹籃騰空的時候，江面上密密麻麻的花瓣兒如緞子般鋪撒開來。滾滾東去的長江，給我無限的聯想。我仿佛聽見一個蒼老渾厚的聲音，在金口江面上隱隱回蕩：“無能為國家忠計，臣至死有余恨也。方今疆宇未靖，群情日離，伏望皇上思先帝之辛勤，鑒前事之敗壞，乾綱獨斷，全局兼籌，而又搜羅豪俊，委任專一。庶逆氛可掃，民劫可救。否則事有不可問者！鳥之將死，其鳴也哀。倘蒙鑒納，臣死且不朽。謹望闕叩頭，恭謝天恩。伏乞皇上圣鑒。謹奏。”

這是《上文宗皇帝遺疏》的最后一段。《上文宗皇帝遺疏》乃清代著名詩人唐樹義絕筆，文字精當，文風凌厲，堅決果敢之正氣在字里行間顯露無遺。遺憾的是百余年來，有緣獲之詳讀者寥寥無幾。成山文化研究停滯不前，此亦原因之一。字如其人，文如其人，如今好多文字，如病人的體質般松軟稀疏，既少骨力，更稀見血性。我想對著長江發問：甘為國家做擔當、死而后已的孝子忠臣，何可覓哉？

四、義氣

在各地采訪期間，我每天的時間都安排得很緊湊。那些不問緣由地幫助過我的人們，令我至今感動不已。例如，熟悉武漢歷史掌故的劉義明先生就古道熱腸，堪稱義氣。這是一個熱心的武昌市民，我只知道他的年齡是66歲，其余如身世、職業等則不好冒昧打聽。

我是在尋找鲇魚套時結識劉先生的。此后接連數天，劉先生一直義務做我的向導，賴其幫助，湖北之行收獲頗豐，涉及唐樹義史事的鲇魚套及附近的巡司河、八鋪街、望山門、武泰閘等歷史遺跡被我逐一找到。

唐樹義殉難前數天，“賊風馳雨驟，水陸大至”（唐樹義《上文宗皇帝遺疏》）。

巡撫崇綸為了陷害唐樹義，一再將其水師部隊調往別處。唐部戰力遭到嚴重削弱，將寡兵單。“臣力薄難支，遂即全師撤回，于本月十八泊鲇魚套。”（唐樹義《上文宗皇帝遺疏》）

鲇魚套、巡司河、八鋪街均在武昌城南之“望山門”外，隔著城墻而與湖廣總督衙門比鄰相聞，是極富軍事價值的天然屏障。唐樹義退泊巡司河、鲇魚套一線，乃是考慮其“為省城犄角”，此舉目的，其實是為了保衛總督署和武昌南大門，可謂忠臣良將用心良苦。正月十八日夜，“賊舟又至漢河，臣流涕誓師，以期背城一戰”（唐樹義《上文宗皇帝遺疏》）。

殊不知因崇綸搗亂，致唐樹義所部處境愈加艱難。“而兵勇咸跪稱，撫臣已改令楊昌泗統領，竟不受臣節制，于十九黎明全行逃竄上游。”為扭轉敗局，唐樹義追赴金口，“收合余眾，懸重賞，乘賊不備，前往漢河邀擊，而兵勇無一應者。臣痛哭欲死，兵勇始感動，跪求殺賊。乃二十前往，二十一、二十二兩日都未得手”（唐樹義《上文宗皇帝遺疏》）。

以上就是唐樹義投江殉國前發生的事情。

45年后，清光緒二十五年（1899），湖廣總督張之洞在巡司河上修建武泰閘。巡司河連接內湖各水系，武泰閘功用頗重，造福一方。其每至長江汛期即閉閘防洪，冬、春兩季江水下落時則可開閘排漬，有“一閘管七縣加一洲”之利，故以“保境安民，國泰民安”之意為其起名。武泰閘為漿砌麻石拱形結構，兩墩三孔，底至頂凈高14.8 米，閘身長35.7 米，內外墻相距9.34 米。護欄間“武泰閘”鐵質斗大凸字，傳為張之洞手筆。

“同光中興名臣”張之洞不僅是中國洋務運動的先驅，且系唐樹義之女婿。唐樹義辭世45年后，張之洞在岳父當年拼死守護的巡司河上建武泰閘，是否有何寓意不得而知，但翁婿二人盡忠愛國、保境安民的動機，卻是一脈相承而且毋庸置疑。作為他們的故鄉人，我為之自豪且深受教育。在武漢的最后一天，劉義明先生陪我再次探訪武泰閘，我們在這里盤桓拍照，不知不覺間一個上午就過去了，最后，劉先生陪我到花鳥市場門口等車。

出租車開了好遠，劉先生還站在原地朝我揮手微笑。看著他瘦小的身影，我感受到了湖北人的義氣。與此同時我還想起那句“天上九頭鳥，地下湖北佬”。如果這句話是褒義，我點贊，如果它是貶義，我要為湖北人打抱不平。唐樹義金口殉難后，暴尸蘆葦叢邊。“越數日賊去盡，洲上居人以浮沙掩埋。”幸得當地老百姓對唐樹義遺骸的保護，老先生最終等來兒子，相認后哭號扶柩，魂歸故里。

可以說，唐樹義當年獻身于這塊厚道、淳樸的土地，不虧！據此161年后，我不遠千里來此尋訪，很值！

五、滇行

（一）

2015年8月30日臨近中午時，昆明市東川區野外，一輛破舊的出租車載著我，穿行在起伏翻騰的云海里—確切地說，是我和司機伴著一輛氣喘吁吁的汽車，在西南特有的山區公路上艱難爬行。目的地名字很雅致，叫“湯丹”。湯丹鎮位于昆明市東川區西北部，和東川區政府的直線距離不過16公里，而曲折蜿蜒的公路距離，卻長達65公里—湯丹地勢之高峻、道路之艱險可見一斑。

西南地區的山區公路，狹窄險峻是不足為怪的。然而如此崎嶇高遠、九十度大彎接連不斷的山區公路，平素我也未曾見識。車窗下，怪石嶙峋的峽谷深不見底，令人腿顫；極目眺望，那遠近飄蕩的云彩虛虛實實，高原盡頭若大海般浩瀚深遠。

“這就是湯丹？這就是當年唐炯為之奮斗、為之苦守了20余年的湯丹嗎？”

我突然想起了以前未曾深思過的“云上”這個詞，想起了湯丹鎮黨委書記楊加林先生接受《昆明日報》記者專訪時，介紹湯丹的一段文字：“云上，是對湯丹地理和地貌環境的形象比喻，湯丹鎮位于海拔2250米的半山區，境內最高海拔4288米，最低海拔960米，擁有得天獨厚的立體地形、立體氣候和立體生態，每逢陰雨天或冬季，湯丹就像是置身于云間，美麗的城鎮和村落時隱時現，仿佛人間仙境。”我還想起詩仙李白描繪高山峽谷的那些千古詩句。例如，“山隨平野盡，江入大荒流”。例如，“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”。例如《題峰頂寺》：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”

16公里的直線距離，65公里的盤山公路，耗費了我一個半小時。

下午兩點，在東川區湯丹鎮趙氏宗祠，原清代東川礦務公司衙門遺址，我見到了湯丹鎮的舒廷康、高妍兩位副鎮長及文化站的負責人吳伯燾先生。得知我是唐炯的家鄉人，他們都很興奮。于是，“唐炯辦銅”成了我們交流的主要內容。

鎮領導介紹，湯丹鎮的行政區劃幾經變遷。清代這里屬東川府管轄；民國時期改屬巧家縣，并先后設立湯丹區、湯丹鄉和湯丹鎮；解放初改屬會澤縣，1954年改屬東川礦區政府。百余年來，東川礦務公司衙門遺址上建過祠堂，做過校舍。新中國成立后作為人民政府的辦公駐地，一直延續至20世紀末。1992年，原東川市（今東川區）人民政府將衙門遺址公布為重點文物保護單位。2003年5月，這里又被昆明市人民政府公布為重點文物保護單位。

唐炯當年在此創辦的東川礦務公司， 或許是云南—甚至中國最早的股份制企業。據云南日報記者熊明、孫偉的文章《東川有個百年趙氏宗祠》介紹：“湯丹趙氏宗祠，原址為始建于清光緒十一年（1885）的東川礦務公司衙門。民國二十三年（1934），祖籍湖南、移居東川開礦冶銅的趙氏弟兄向云南省政府購買后，始建趙氏宗祠，至1948年竣工。”

不知何故，《湯丹趙氏宗祠地址平面圖》竟被北京市文物管理處收藏。該平面圖附有祠堂當年修建的簡況和相關文字說明。文曰：“云南省巧家縣第三區湯丹廠，距廠五里大脈地，原系大梨樹楊姓私業。清光緒十一年，欽憲礦務大臣唐炯來查是廠，見此地坐向尊正，山峰秀麗，購買起蓋礦務公司衙門，價值紋銀二百八十兩。特委劉靜波監視修理，工作告竣，開始冶煉。斯時興旺之盛。至民國九年，礦業公司嚴子彬遇匪受害，避患遷湯丹鎮公所。二十二年，將所有房屋拆運湯丹舊址蓋起。二十三年，本寬弟兄曾向云南省政府購買，定價銀幣三千元。乃于其地建造宗祠。……后附《本廟地址平面圖》，面積為四十一畝五十方丈一方尺。”

住在附近的老鄉告訴我，這里最早叫“衙門”，后來叫“趙家祠堂”，再后來又改叫“公社”。歷史上因人為拆毀及火災，東川礦務公司衙門建筑損毀嚴重。僅存的建筑主體，由衙門里原先的過廳、正殿、三舍廂房、四角耳房及五合天井組成，占地約2500平方米。西斜的殘陽下，大院里的兩棵桂花樹格外招眼，看上去枝干挺拔，暗透滄桑，樹齡少說都在百年以上。來滇之前，我已在文獻中查閱到了這兩棵桂花樹的來歷。它們是光緒初年，唐炯在此創辦東川礦務公司時所植。

“是呢，是呢！”當地老鄉說，“聽老輩們傳，唐大人說我們湯丹太陽大，種棵樹子好乘涼嘛。其實呢，他種的時候已是大樹啦。唐大人是派手下從別處盤過來的。”此次東川之行，我計劃采訪兩位學者，一個地方。這個地方就是湯丹，也可以說，是唐炯的湯丹！在辦公室的電腦上，我把優盤里那些有關唐氏家族的歷史文獻，以及我本人撰寫的學術論著，毫無保留地轉給了湯丹鎮人民政府，共計約十萬字。關于版權我沒有多想，記得當時我說：“只要你們覺得有價值，就只管用。”

唐炯辦銅，長期以來在學術界語焉不詳，即使在其家鄉貴州也是鮮有介紹。前些年我才得知：云南的東川、永善和貴州的威寧乃其主要辦礦地。而“湯丹”這個地名，我則是從北京大學圖書館所藏《成山堂公牘》里讀到的。作為清代具有廣泛影響的政治人物，根據唐炯遺墨編纂的《成山堂公牘》是研究中國近代史的一部重要歷史文獻。《成山堂公牘》包括公牘和信函兩部分。公牘大多為太平天國時期，唐炯率清軍與四川藍大順農民軍及太平軍石達開部作戰時所寫。信函則主要是唐炯督辦云南礦務期間的一些家信，其中反映了云南礦務的真實情況。以下與東川、湯丹有關聯的文字，乃是摘錄于唐炯致其子女的信札：

我十七抵東川小住三日，查勘各廠，二十一起身赴昭通，此間天氣甚寒。我眠食平安，勿念。……十九日東川行次書。

我于十五到螞蝗溝，十六相慶師子山，綿亙三四十里，處處產礦，山背悉是老林，炭薪易購，現定于師子山設大廠，沙河設子廠。余聽本地窮民開采公司收礦，照礦給價。窮民得現錢周轉，可以盡力開采，銅自多矣。成山老人書于螞蝗溝茅舍。新正十八日。

礦師先于湯丹之西，地名“白錫臘”，勘得一山，謂可開采一二百年。二十內外即當親往相度，布置歸來，在東川城尚有延擱，大約三月初十內外方起身到威寧……公司系眾人資本，照此下去恐誤事。我欲趁全庶熙、健庵都在此，約興齋來東川商量畫一，俾各埠有條不紊，眾人不致受累，我方對得住眾人。庶熙事亦可了，興齋如已起身來便罷，如尚未起身，汝可催其速來，至囑。二月十六夜，成山老人書于東川府城行次。

昨自湯丹歸，頗覺勞頓，又因湯丹水不好，腹瀉。廠務亦須安排，調理數日，大約十三便起身赴威寧矣……我腹瀉已好，勿念。成山老人書，三月朔日。

信札里所稱“全庶熙”，即云南按察使全懋績；“興齋”即巨商王興齋。

全懋績又字盔三。同治末年受聘任云南巡撫岑毓英幕僚，光緒十二年（1886）任云南東川知府，此后，全懋績曾歷任云南按察使、貴州按察使、貴州布政使。王興齋本名王熾，乃清末巨商，人稱“錢王”。英國《泰晤士報》曾對百年來世界最富有的人進行統計，排在第四位的便是王熾。而且，他是唯一一個榜上有名的中國人。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。全懋績、王興齋和唐炯乃好友，亦系其督辦礦務之得力干將。天時、地利、人和，成事之三大要素。有此二人輔佐，若當地百姓再給予必要的理解和支持，唐炯辦銅，情況再糟糕也不會差到哪里去吧？

（二）

唐樹義一生與甘肅、湖北緣厚。唐炯則對云南的紅土地—確切地說是對東川、昭通兩府所屬之巧家、湯丹、螞蝗溝等地情有獨鐘。他活了80歲，自光緒八年（1882）六月開始，直至到光緒三十二年（1906）六月，除去中間身陷囹圄、拘押刑部大獄那兩年，唐炯整整在云南度過了22年。無論任布政使、巡撫還是巡撫銜礦務大臣，他都在為這片土地操勞奔波，而他蒙受的不白之冤更非常人可比。學者黃彭年曾云：“鄂生遭際屯艱，屢為人中傷掎扼，卒得免于難。”（詳見前集下《唐母姚夫人墓表》）如今隨著大量的清宮檔案解密，百余年前的歷史迷霧逐漸消散。事涉唐炯是非成敗、歷史功過的分水嶺越來越清晰，越來越突出，歷史的評價漸趨公正。

2015年3月、8月，我曾兩次赴滇。唐炯與云南的關系該怎么表述？紅土地上的人民究竟如何評價唐炯？這些都是我采訪的重點，遺憾的是第一次滇行無功而返。回到貴陽，我將此行覓得之部分論著深研詳讀方如夢初醒。原來，中國人民大學清史研究所所長成崇德，云南學者楊毓才、卞伯澤、楊德昌等專家，早就在這一領域發出正義吶喊，只是我囿于眼界所限，未及早得聞真經。

成崇德，1949年生，山西省祁縣人，國內著名學者，中國人民大學清史研究所所長，國家清史編纂委員會副主任。先后出版或發表《乾隆皇帝全傳》（合著）、《清代西藏開發研究》（合著）、《清代邊疆開發》（集體合作）、《蒙古族通史》（合著）第四卷、《清代邊疆開發研究概述》（上、下）、《清代西部開發》、《關于纂修清史與清史研究中的熱點問題》等學術論著近百項，千萬余字。

楊毓才，1924年9月生，云南劍川人，云南省經濟研究所研究員。曾先后出版或發表《云南各民族經濟發展史》、《西雙版納國土經濟考察報告》（主編之一，主要撰稿人之一）、《傈僳族簡史》、《怒族簡史》、《獨龍族簡史》、《論清代云南銅、銀政的發展》等論著。

卞伯澤，1942年生，祖籍重慶綦江，曾任云南省會澤縣政協副主席。曾出版《會澤文化之旅—銅商文化篇》、《會澤文化之旅—會館文化》、《歷史文化名城會澤攬勝》、《名城研究》等學術著作八部。

楊德昌，1945年生，祖籍云南東川府（今曲靖地區會澤縣），云南文史專家。著有《會澤文化之旅—銅商經濟》、《會澤文化之旅—銅馬古道篇》等。

清光緒年間，在唐炯因清軍失利而遭革職拿問時，他的遭遇就觸動了很多人的良知。例如，詹事府左庶子盛昱、吏部主事唐景崧等就曾公開為其鳴不平。盛昱上疏奏曰：“逮問疆臣而不明降諭旨，二百年來無此政體。”中法戰爭中，唐景崧因功勛卓著獲朝廷重用，光緒十七年（1891）遷臺灣布政使，旋即奉命署理臺灣巡撫。在任期間，唐景崧將其在中法戰爭期間的《請纓日記》刊印問世。中間有一些為唐炯鳴不平的內容，文字方面可謂直露大膽，無所顧忌。“論唐公罪者，在撤山西之防也。然山西即不撤防，恐亦難保不失；及其陷也，滇軍何嘗不在其中耶？總之，用劉既不得法，而當日防營又未能精整，戰事且落人后，豈有不敗？后之辦防務者，宜援此次狃于不戰以為戒，亦不必遽夸炮臺、鐵艦之雄，止求陸軍真能打仗，西人即無如我何。倘我能做到者尚無把握，我之不能做到者務博求高，恐未必有濟也。”

幾乎在左庶子盛昱上奏的同時，左宗棠、丁寶楨、張之洞、岑毓英等顯赫的朝中大臣或封疆大吏，以人才可惜為由，向朝廷上奏求保唐炯。他們的努力果真奏效，唐炯雖被判“斬監候”拘押刑部，卻一直沒有執行。兩年后，唐炯這樁公案出現了一個意想不到的結局，朝廷的處置可用九個字概括：“賞還巡撫銜，赴滇辦礦。”

“賞還”這個詞，初聞覺有生造之嫌。既賞且還，善意、歉意應該都在其中了。倘不覺有虧欠，何來“賞還”？清廷用一種含蓄委婉而智慧的方式，巧妙對唐炯示以安撫。只是礙于宮廷臉面等原因，官方后來的敘述未獲延展，甚而還有了一些微妙變化。

再者，唐鄂生向來行事乖張，不拘小節。例如在其《成山老人自撰年譜》中，唐炯對道光庚戌三十年（1850）是這樣敘述的：“二十二歲。會試報罷，留京師，交貴筑黃子壽。平生師友道誼，骨肉之愛，嘉應廖先生、監利王先生、子壽、丁文誠公而已。”

“嘉應廖先生”乃指唐炯恩師廖紀，此人是唐樹義好友、著名學者。“監利王先生”指的是湖北監利著名學者、刑部主事王柏心，他教過的學生既有唐炯，還包括同治帝，故在湖北有“帝師”之譽。“子壽”即黃彭年，“丁文誠公”則是名宦丁寶楨。直到去世，唐炯都未對《成山老人自撰年譜》里的上述內容進行修改。其在交友問題上眼界之高由此可見。但麻煩也由此而來—你唐鄂生只認“嘉應廖先生、監利王先生、子壽、丁文誠公”，那些自認為與你交情不薄，甚至和你稱兄道弟的文朋詩友、朝官武將、書卒士子情何以堪？

獨立特行，難免要吃些苦頭，被人挾私泄恨也不足為怪。在《清史稿》“唐炯”這個辭條的注釋中，對其辦銅一事的敘述頗值玩味：“十三年，賞巡撫銜，督辦云南礦務，偕日本礦師躬履昭通、東川、威寧銅鉛各廠，疏陳變通章程。又歷請減免貴州鉛課，豁免云南礦廠官欠民欠，并報可。惟經營十五年，僅歲解京銅百萬斤，為時論所譏。”

唐炯晚年膺領朝廷重任，以巡撫銜堅守滇省蠻荒之地，長年累月昂持老邁殘軀，在叢山峻嶺奔波跋涉，勞持艱辛。唐炯辦銅，《清史稿》以“經營十五年”起筆，時間上本已遭莫名打折，接下來又處心積慮折轉運筆、變相詆毀，其雖不得不在前置以略含恭維之“躬履”、“減免”、“豁免”等詞，最后的表達卻落腳于那句“僅歲解京銅百萬斤，為時論所譏”。此說如暗箭出弦，來路不明，別有用心。至此，辭條著者之好惡、偏頗已無法掩飾。

《清史稿》乃記載清朝歷史之未定稿。系中華民國初年，北洋政府設館編修。主編趙爾巽曾被袁世凱任命為清史館館長。《清史稿》歷時十余年而初成。1927年，主編趙爾巽自知時日無多，更擔心時局多變，遂決定將各卷刊印出版，之所以名之《清史稿》，意在說明其為未定本。因系眾人編纂而成，編寫時彼此缺少照應，更因時局動蕩，倉促成書，未經主編總閱審定便“隨修隨刻，不復有整理之暇”，過于粗陋。難免體例不一，繁簡失當，史實之中也有不少錯誤。故而趙爾巽先生對《清史稿》的定位是：“乃大輅椎輪之先導，并非視為成書也。”《清史稿》出書時趙爾巽已過世，此后《清史稿》版本眾多，內容篡改增刪，褒貶不一。中華書局于1977年出版的《清史稿》，是此書問世50年來最好的版本。但是中華書局仍然謹慎地認為：“（該書）由于成于眾手，彼此照應不夠，完稿后又未經仔細核改，刊行時校對也不認真，是以體例不一，繁簡失當，以至年月、事實、人名、地名的錯誤往往可見。”

如此而言，《清史稿》中“唐炯”辭條之誤亦非個別。但因此而終屬面壁生風，失諸牽強也！

唐炯辦銅的時代，西南地區自然條件惡劣，醫療保障無從說起，赤貧之蕓蕓蒼生，生老病死只能聽天由命。即使富庶之家男主人，年過40就要張羅著備辦棺材。可以說，年近半百就是毫無疑問的老人了。而唐炯以云南布政使身份初涉礦務時，已53歲，擔任礦務大臣時59歲，光緒三十二年（1906）離任回鄉時，唐炯已是77歲的高齡老人。得失榮辱一言難盡，殊不知到頭來，《清史稿》中，苦勞、功勞與唐鄂生皆不挨邊矣！

果能如此乎？2002年，山西古籍出版社出版了《清代西部開發》一書，主編乃著名清史專家成崇德。在涉及唐炯辦銅的問題上，編著者站在客觀公正的立場，敘述了滇銅由盛轉衰的復雜背景，并以全新的視角，剖析了唐炯受命于危難之際，到云南辦銅所面臨的各種艱難險阻。“如果再考慮到乾嘉時，每歲由中央撥給的百萬兩投資，兩相比較，可謂有天壤之別，又豈能沒有開發成就上的重大差異！ ”

不愧為名家領銜、集體智慧之作，《清代西部開發》一書對唐炯辦銅的實情，分析得入情入理。主編成崇德諸君，想必研讀過《張之洞全集》。不然二者怎會有異曲同工之妙？例如，《張之洞全集》收錄了光緒二十三年（1897）九月二十日，張之洞致唐炯的信札，其中有如下文字：“滇中礦務經閣下苦心經營，遞年以來，力籌充拓，乃獲成此不竭之源，資京國之正供，裕漢苗之生計，功偉惠廣，實倍尋常。惟聞近來部中催解尤急，而撥款又多不敷，文法繁密，公私交困勛籌，翹想棘手可知。”

張之洞與李鴻章、曾國藩、左宗棠等并稱中興名臣，一生建樹豐偉，學貫中西，諸多領域要想誆挾他是很不容易的，況且此乃兩郎舅之間的私信。案牘勞形之余，省卻官場虛假禮儀推心置腹，彼此間不失為一種享受。而作為晚清重臣和洋務運動先驅，張之洞對唐炯等封疆要吏、實業大員的作為自有評判標準，興辦實業的艱辛更頗具心得。因此，唐炯在云南辦銅的艱難處境，張之洞深有同感并在筆下表露無遺：“而撥款又多不敷，文法繁密，公私交困勛籌，翹想棘手可知。”

無米之炊，這就是光緒年間，唐炯在云南辦銅的真實寫照。其處境之艱難，其內心所受的煎熬于此可見矣！那么唐炯又是如何看待自己的處境呢？他又是如何描述內心的感受呢？在這里，我們不妨通過他寫給兒子的書信，大致揣摩一下吧：“我今辦法，不能仿照外洋，亦不肯茍且。目前，但盡吾心力所能耳。此間山荒人少，非趕場不得肉食，喜菜蔬頗有。天氣晴暖，似二三月時，桃李花盛開。每月上，散步田間，與野老牧豎笑言，輒動鄉思。何日得卸肩歸去耶？”

今天的云南學界，如何看待唐炯這個客居云南20余年的礦務大臣？

20世紀90年代初，在《云南學術探索》1993年第2期上，著名學者、云南省經濟研究所研究員楊毓才先生發表的論著《論清代云南銅、銀政的發展》一文中，出現了如下表述：

光緒十三年（1887），清廷任命唐炯為巡撫銜督辦云南礦務大臣，主辦云南銅礦事宜。并請朝廷撥給銅本銀一百萬兩，由戶部諭令“請于欠解項下，令江西解銀十五萬兩，浙江解銀二十七萬兩，共銀四十二萬兩。江蘇、湖北、福建、廣東于加發俸餉項下，各改解銀十二萬兩，浙江改解銀十萬兩，共銀五十八萬兩。”以上兩頃，已足一百萬兩之數。唐炯是一個頗有見識的礦務大臣。在獲得上述解銀之后，又于同年5月5日上奏道：“滇礦開采漸著成效，請推廣有辦。并續延日本礦師，購買機器。”在唐炯的新政推動下，東川銅礦又從咸同的災難年代逐步走向復蘇。

今日曲靖市會澤縣，原先東川府所在地。現年70歲的楊德昌先生，是我專程到云南會澤拜訪的兩位學者之一，另一位是會澤縣歷史文獻研究會會長卞伯澤先生。近年來，兩位老先生以“銅商文化”為突破口勤奮筆耕，先后撰寫并出版數百萬字的學術論著，這些論著從不同角度入手，展示了會澤的歷史文化淵源及厚重、獨特的地域文化風貌。尤為令我欣慰的是，他們告訴我，在東川府忠烈宮，曾經珍藏過一件唐炯的珍貴文物—一個重達888斤的銅鼎，說這是唐炯留給東川人民的念想。

經采訪得知：忠烈宮又稱“貴州會館”，系流寓東川的貴州籍客商修建。清光緒三十二年（1906），礦務大臣唐炯離任前夕，出資打造重達888斤的銅鼎，捐贈忠烈宮。鼎高1.64米，直徑0.5米，內口徑0.34米，呈傳統香爐樣式，工藝極其精湛，現被云南省人民政府列為文物正式收藏。

在《會澤文化之旅—銅商經濟》一書中，楊先生寫道：“東川銅業在最興盛的乾隆、嘉慶年間，年產六七百萬斤甚至上千萬斤，隨后逐年下滑并陷于停頓；光緒年間，朝廷限于龐大的軍費開支和巨額戰爭賠款，亟須銅料鑄幣；光緒十三年二月，云南巡撫唐炯臨危受命，督辦云南礦務。”楊德昌著重強調道：“唐炯到任后，設立礦務公司，招募商股，促使東川銅業經濟體制在近代經濟運行中的轉型。”楊德昌先生對唐炯的分析評價，云南其他學者不乏呼應之筆，前述楊毓才先生論著《論清代云南銅、銀政的發展》一文即是一例。

談到《清史稿》中“唐炯”辭條的注釋，楊德昌先生不屑一顧。

“除了我們云南本土百姓，誰真正了解東川、了解唐炯？誰更有資格評價唐炯？”楊先生顯得有些憤憤不平，“唐炯老人家出任礦務大臣時，東川府的銅礦已是礦老山空。再加上戰亂持續20多年，百業蕭條，雇人進洞干活，趕馬拉礦，連民夫都不好找，他分明是受命于危難之際。但唐炯是一個盡職盡責、忍辱負重的礦務大臣。他辦礦的措施十分見效，很得力。一方面使朝廷正供得到保障，一方面竭力顧惜和維護民利民生，我們云南百姓，從中是得到了實惠的。一句話，唐炯他老人家，是值得我們云南人緬懷的好官！”

從會澤縣到東川，直線距離一百公里，有南、北兩條線路可供選擇。我為了省錢、搶時間，選擇搭乘私車，抄近路直接去湯丹。楊先生聞之，堅決不同意我的選擇，他說：“那條路人煙稀少，你坐私車，誰知道那是些什么人？況且，路況一直都很糟糕，經常出車禍。”在賓館的房間里，楊先生不厭其煩地繪圖、講解，努力想說服我，爭執中幾乎和我翻臉吵架。我被其說服后，他仍不放心，又強行帶我去會澤縣客車站，給我買了去東川的客車票。這個過程，我至今為之感動。

我知道，楊先生把他作為一個東川人對唐炯的感情，轉移到了我這里。在他心目中，似乎我就是唐炯的親人……

 

補記

（一）關于“建昌道”的問題

歷史上所稱之“建昌道”，即指今日四川西昌市。西昌位于川西高原腹地，是涼山彝族自治州州府所在地，也是清代建昌兵備道駐扎地。《清史稿》中，有唐炯擔任建昌道道員的記載。“光緒四年（1878），丁寶楨督四川，令佐治鹽策，旋補建昌道。”但因文字粗疏，具體任職情況語焉不詳。為此，我于2015年7月前往四川西昌進行采訪，并受到了西昌市地方志編纂委員會等機構和部門領導的熱情接待。然而采訪期間，我翻遍此地各個時期的歷史文獻，皆未尋得唐炯擔任建昌道道員的具體記載。

西南大學程潞明先生的論著《清季兵備道研究》一文中，對唐炯在四川的宦跡有如下敘述：“光緒三年（1877），受時任川督丁寶楨之命整頓鹽務，改官督商銷為官運商銷，四年之間，征銀四百余萬兩。次年署川東道仍督辦鹽務，旋任建昌道，仍督辦鹽務，光緒六年（1880），署理四川鹽茶道。八年（1882）擢云南布政使，次年升云南巡撫。”

綜合各方論述可得出結論：唐炯光緒年間擔任四川建昌道一事，應系兼職署理性質，其并未到任履行實職。在唐炯大起大落、波瀾壯闊的一生中，此固無傷大雅。但既然摸清了歷史的本來面目，就應秉持實事求是的態度昭之于眾，或在相應平臺上予以糾正。若繼續聽之任之而語焉不詳，只會將錯就錯、誤導后人。

（二）關于“崇福寺”的問題

一部光緒版本的《漢陽縣志》中，有關于武漢崇福寺的記載，并有附圖。

原來，我長時間苦苦尋找的崇福寺，曾為老武漢“月湖八景”之一。月湖東抵龜山西北隅，南傍古琴臺與梅子山相鄰，西抵赫山腳，北依漢水。歷史上的崇福寺，即位于今漢陽城區西北角，月湖公園附近。漢陽歷史上留下了許多古跡。據傳說，大禹治水至此時，在龜山植有柏樹，龜山伸入大江的磯頭被稱為“禹公磯”。另據傳說，“高山流水”故事的主角俞伯牙撫琴，在此遇知音鐘子期，成為千古佳話；屈原游鄂渚，寫有“涉江”篇章；三國時，蜀國名將關羽在江邊洗馬，留有洗馬長街地名；禰衡作《鸚鵡賦》，使江心沙洲獲得美名；唐代詩人崔顥作詩，則留下了“晴川歷歷漢陽樹”的千古名句。

清末民初，崇福寺等“月湖八景”漸毀，一個世紀后，今天“崇福寺”已不為人知，想來難抑心酸，令人不免唏噓嘆息！

清末漢陽地圖，右上有“榮（崇）福寺”字樣

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