理想與現(xiàn)實(shí)

（一）

一提起理想二字，就難免不引起兩種人的反感。一種人就是現(xiàn)實(shí)主義者，他們認(rèn)為理想是和現(xiàn)實(shí)根本對(duì)立的，注重理想，就無(wú)法應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，許多實(shí)際生活上的事情都會(huì)辦不通。近二、三十年來(lái)的世界政治，頗為現(xiàn)實(shí)主義所籠罩，所以好些受了現(xiàn)實(shí)主義熏陶的人，大都認(rèn)為理想只是不識(shí)時(shí)務(wù)、不切實(shí)際的書(shū)生腦子里空洞渺茫的想法。不過(guò)所謂政治上的現(xiàn)實(shí)主義者，據(jù)個(gè)人印象，大概是重利輕義，重力輕德，重實(shí)際利害的計(jì)算，輕理想高遠(yuǎn)的價(jià)值，重一時(shí)的權(quán)變，輕百年的大計(jì)，重申韓的法術(shù)，輕孔孟的仁義。本文的目的不在批評(píng)政治上的現(xiàn)實(shí)主義，而在討論理想與現(xiàn)實(shí)一般的關(guān)系，希望可以作討論政治的參考。

還有一種對(duì)理想二字起反感的人，就是實(shí)行家。實(shí)行家反對(duì)理想，因?yàn)槔硐攵喟氩荒軐?shí)行，就是實(shí)行起來(lái)也是捍格不通，理想家和實(shí)行家對(duì)立的問(wèn)題，在辛亥革命初年，就有“孫文理想，黃興實(shí)行”的普通傳說(shuō)。這種傳說(shuō)，顯然有輕視理想家，尊重實(shí)行家的趨向，成為反對(duì)先知先覺(jué)，不真實(shí)信仰主義者的護(hù)身符。所以，當(dāng)時(shí)孫中山先生特別作“知難行易說(shuō)”，來(lái)校正這個(gè)錯(cuò)誤。他提出知難行易說(shuō)的用意之一，就是要指出作理想家難、作實(shí)行家易，具有理想難，見(jiàn)諸實(shí)行易，也就包含有理想重于現(xiàn)實(shí)，理想為現(xiàn)實(shí)之母，任何實(shí)行家均須接受理想家的指導(dǎo)的意思。實(shí)行家的任務(wù)，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就是要使一般人認(rèn)為不可能的，成為可能，換言之，就是他能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。所以實(shí)行家是離不開(kāi)理想的，沒(méi)有理想的實(shí)行家根本不配稱為實(shí)行家。所以本文的主旨并不在于品評(píng)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的是非，也不在批判理想家與實(shí)行家的難易高下，而在發(fā)揮理想與現(xiàn)實(shí)的合一，實(shí)行家與理想家的不可分。