初版前言

一

1979年秋冬，當我選定以孔子法律思想研究為碩士論文的題目時，橫在我面前的有三個大問號：

其一，孔子究竟是什么人？是歷史的罪人還是文化的偉人？是時，“文化大革命”剛剛過去，“批孔”的陰影還不時在我們這塊古老的屬于東方儒家文化圈核心的土地上飄蕩，人們的心中不是沒有余悸的。記得一張大報上刊出的一篇文章中這樣警告世人：至今，“孔老二陰魂不散”，“孔家店”還是“余香裊裊”！還有些文章說：“批孔”的任務還沒有完成，“四人幫”是“假批孔”，我們要“真批孔”。到底是應該繼續“批孔”，還是冷靜地科學地進行“研孔”，答案并不是那么明確的。

其二，究竟應當怎樣評價孔子思想？孔子思想的核心是什么？是仁？是禮？還是中庸？在這些問題上見仁見智，各持己見，固然并非不正常，但當時分歧之眾多，見解之紛紜，也確使人眼花繚亂，莫衷一是。

其三，更為要緊的是，孔子究竟有沒有法律思想？有多少法律思想？值不值得研究？新中國成立以來發表的關于孔子和孔子思想的論文不下2000篇，卻沒有一篇是研究他的法律思想的專文。這究竟是何緣故？

這些問題曾深深地困惑著我這個尚徘徊于孔學門外的學子。

朋友勸我：孔子研究這個課題太老了，也太大了，它的方方面面都已被人翻來覆去地清剿過，這是一顆酸果，摘不得！

我深信前輩法史學專家說的話：研究中國法制若不考論儒家，而僅僅涉獵歷代之法律典章，實無由窺其底蘊。而考論儒家，還得從孔子開始。我更深信飽經風霜、德高學富的老一代學者的箴言：實事求是永遠是理論工作和史學研究的最終宗旨！“研孔”的時代已經不可阻止地到來！那些問號正是催動“研孔”者腳步的號角。

一個偶然的機會，我在復校不久的西南政法學院圖書館一角的一堆塵封的書籍中，翻到了1930年出版的丘漢平先生的《先秦法律思想》一書，當時真是欣喜萬分，如獲至寶，但拜讀之后，卻使我大惑不解。照其書名，這應是一本先秦法律思想的斷代史專著，然除第一章“本問題的性質”有短短的9頁討論法律、法律史、法律思想史的研究對象之類的問題外，其余三章分別是論述法家人物慎到、商鞅、韓非法律思想的三篇論文，儒家人物悉未論及。

當時，尚未有一本新中國建國以后撰寫的中國法律思想史的專著和教材可資參考。三四十年代出版的其他一些中國法律思想史著作，論及儒家人物的法律思想的篇幅都很短小，并且幾乎是一個模式：儒家主禮治，不滿或反對法治，講德主刑輔。此外似乎別無更多的話可說。

其時所能看到的法律史出版物向我顯示出了這樣一個明顯的矛盾：一方面是對儒家思想在中國古代法中的統治地位和主導作用早有承認和肯定；一方面卻是對儒家法思想研究的嚴重不足。

它確實是顆酸果，但又是一顆極有誘惑力的酸果。我終于被它誘惑了。從此一發而不可收，至今已耗去了12載光陰。