引 言

關于人名研究的大小文章，二十多年來，筆者已發表了一百多篇。為什么熱衷于此呢？因為寥寥三兩個字的漢族姓名，卻蘊含著豐厚的語言文化，啟人深思，值得探討。

人名，是一個人特定的稱謂符號。這個以語言文字為符號的稱謂，是區別家族或社會群體中你、我、他的標志。有了人名，更方便人們彼此交流協調、共同勞動、共同生活。人名不僅伴隨著一個人的一生乃至身后，而且與社會生活、歷史文化以及人類文明史相伴相隨。

名字既是代表一個人的符號，又是一定歷史文化、社會意識的反映；既是一種語言現象，又是一種文化現象。人名能真實地反映人們的意識形態，包括生活理想、價值觀念和道德準則。人名與文化是共生共變的關系，人名是文化的載體，是歷史文化的“活化石”，而文化是人名得以產生、發展、演變的本源。

人名是一種語言現象，那么，對人名的研究就可歸入詞匯學的專名研究或修辭學研究的范疇；作為一種文化現象，它又具有文化載體的功能，體現出社會性、時代性、民族性、倫理性、地域性的特點。綜合運用語言學、社會學、歷史學、哲學、倫理學、民俗學、宗教學等多學科的理論和方法對古今人名進行系統的研究，就形成了“姓名學”這門新學科。面向社會的姓名學應用研究，如姓氏改革、人名的現狀和發展趨勢、取名方法的分類總結及創新、人名用字規范、人名譯音規范等諸多課題，都會對社會實踐產生重要的影響。

漢語傳統人名系統的復雜性在于一人多名，有些歷史名人，其各類名字之多，令人驚異。例如北宋文學家蘇軾，四川眉山人，當過翰林學士，字子瞻，號東坡居士，逝世后追謚文忠。我們在古代典籍里看到蘇子瞻、蘇東坡、蘇眉山、蘇學士、蘇文忠公、蘇長公……這些，說的都是蘇軾。有時只說一個“蘇”姓，指的也是他。只要談到宋代文化，那是繞不開蘇東坡的：歐蘇散文（歐陽修/蘇軾）、蘇辛詞（蘇軾/辛棄疾）、蘇黃詩（蘇軾/黃庭堅）、蘇黃米蔡書法（蘇軾/黃庭堅/米芾/蔡襄）、“豪蘇膩柳”兩大詞派（蘇軾/柳永）等等。

另外，本書還涉及一些人名術語，例如：單姓——漢語中只有一個字的姓，如張、王、劉、李等；復姓——漢語中不止一個字（一般由兩個漢字構成）的姓，如歐陽、司馬等；雙姓——漢語中由兩個姓(單姓或復姓)并列而成的姓氏組合，如鄭李、歐陽陳、周東方等；單名——漢語中只有一個字的名字，如紅、軍、剛、強等；雙名——漢語中兩個字的名字，如厚福、財旺、淑琴、秀珍等；筆名——如魯迅、冰心、流沙河等；字（或號）——如杜子美（“子美”為字）、蘇東坡（“東坡”為號）、曹雪芹（“雪芹”為號）、柳泉居士（蒲松齡的號）、鑒湖女俠（秋瑾的號）等；藝名——如蓋叫天、紅線女、鮮靈霞等；法名——如智深、鑒真、玄奘等。這些比較龐雜的術語概念，也是應當了解的。

名字作為符號，雖然語義和名主的社會評價或命運，往往不能等同，如楊國忠、魏忠賢、汪精衛等，名字何其忠烈，而其人卻遭唾棄；名叫李滿倉、王財旺的，也許是挨餓受凍的窮光蛋。但名字的雅俗文野、寓意褒貶、諧音雙關，還是很重要的。

漢族人名蘊含著豐富而深刻的文化內涵，很值得進行深入探討。研究人名，不僅可以從典籍中發掘豐富的資料，現實生活也不斷地將取之不盡的素材呈現出來。

本書寫作初衷，就是通過對漢族人名進行系統而通俗的文化闡釋，使讀者對人名文化的歷史與現狀、理論與實踐，有一個概括的了解。

本書內容，有兩個現實意義：第一，人名是一部歷史人文小百科，可以幫助我們考察各時代的人文心理、文化概念、社會生活、風俗習慣，從而把握取名者的生活背景、思想道德準則和哲學追求；對于了解社會發展中人名與文化因素演變的規律，頗有裨益。第二，對于指導新生兒取名，克服當前社會生活中取名問題上存在的種種弊病，對于推進語言文明建設也具有一定的借鑒意義。

譚汝為

2015年10月31日