6 廣目天

接下來(lái)我們?cè)賮?lái)了解一下廣目天王。廣目天的梵文為Virupaksa，巴利文為Virupakkha，音譯毗樓婆叉、毗嚕博叉，意譯為惡眼天、丑目天等，是藏傳佛教中的“十二天”之一，也是“十六善神”之一。

廣目天居住于須彌山半山腰西面的周羅善見城，這座城非常莊嚴(yán)潔凈，瑰麗無(wú)比，殊勝非凡。廣目天常以天眼觀察閻浮提的眾生，司掌并處罰行惡之人，令造惡的人生起向往佛法之心，是佛教重要的護(hù)法善神。因他守護(hù)的方位是西方，故又稱“西方天”。

在《佛母大孔雀明王經(jīng)》中，說(shuō)他是大龍王，以無(wú)量百千諸龍而為眷屬，守護(hù)西方。廣目天王為統(tǒng)領(lǐng)諸龍的領(lǐng)袖，關(guān)于他的形象有多種不同的說(shuō)法，有的說(shuō)他身長(zhǎng)有一肘，穿著種種精美的天衣，看上去十分的威嚴(yán)。他的左手伸著長(zhǎng)臂，執(zhí)一根長(zhǎng)矛，右手持一條紅色的繩索。矛在藏傳佛教的唐卡中十分常見，是很多護(hù)法神手中拿著的武器，一般象征著刺向或斬?cái)喔鞣N謬見與邪見，有時(shí)則是象征著智慧，意為智慧能克服身、語(yǔ)、意的過(guò)失。在有的唐卡中，長(zhǎng)矛的上端還有回拉的繩索，象征可以轉(zhuǎn)變的意識(shí)或念頭。

蛇索（局部）

唐卡中，廣目天王的手上都會(huì)抓有一條蛇，象征著他是龍的首領(lǐng)，鎮(zhèn)懾諸龍，這同時(shí)也是辨識(shí)他身份的特征之一。

廣目天王

布本設(shè)色唐卡 清代 北京

這幅唐卡所繪為守護(hù)西方的廣目天王。“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民。具“廣目”在現(xiàn)世中也有告誡人們多看多思，全面考察事物的深義。天王紅色身，頭戴寶冠，身穿鎧甲，右手托寶塔，左手持青蛇。廣目天王被認(rèn)為是大鵬鳥的化身，具有“看毒”的法力，是眾龍的領(lǐng)袖。唐卡中，天王腳下繪有龍王在水中叩拜的情景，唐卡右上角所繪為大白傘蓋佛母。

在我國(guó)漢地，廣目天的造型很多，在《藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法》中記載的西方廣目天王，他的身體是紅色的，手執(zhí)蛇索，守護(hù)在壇城的西門。在密宗曼荼羅中，廣目天位于外金剛院西門之側(cè)。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王是身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身穿甲胄，手持筆作書寫狀。

在有的唐卡中，廣目天的形象為身披革制甲胄，象征于諸危害中無(wú)畏無(wú)懼，以天衣、金具裝飾其身，右手持劍，左手支在劍的中央，劍在此象征威神力或福德力，能斬惡除障；兩足踏在夜叉的身上，象征壓倒、降伏惡業(yè)。

廣目天王身上還纏著一條龍或者蛇，并把它的頭握在手里。在這里劍與蛇都有它們的象征意義：寶劍在古代，一般是君主的標(biāo)識(shí)，象征著權(quán)力、統(tǒng)治或權(quán)威；在佛教中，寶劍多是象征著智慧，能斷一切愚癡、邪惡。在佛教中，蛇則主要象征著愚癡；如果是蛇索，則象征著佛性為貪、嗔、癡三毒所束縛住了，只要去除三毒，圓滿的佛性就會(huì)顯露。

廣目天的手印作法為：左腕側(cè)向，右腕附著于左腕上，手背緊靠相合，兩中指、無(wú)名指、小指向掌中彎曲，以兩拇指指端傾壓兩中指的指甲，兩食指相勾呈鎖扣狀。他的真言：，毗嚕博叉，那伽，地波曳，莎訶。

多聞天王與廣目天王

布本設(shè)色唐卡 18世紀(jì) 西藏

這幅唐卡中，上界所繪為宗喀巴大師，中間為達(dá)摩多羅尊者，下方左側(cè)為廣目天王，右側(cè)為多聞天王。廣目天王紅色身，微怒相，身穿甲胄，右手托白色寶塔，左手執(zhí)一條青蛇。多聞天王紅色身，面相和藹，右手持勝利幢，左手托一只吐寶鼠。