念在佛法框架中的地位（2） 五根與五力

《雜阿含經》中說：“一時，佛住舍衛(wèi)國樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：‘有五根，何等為五？信根，精進根，念根，定根，慧根。'”

■ 五根

五根指信根、勤根、念根、定根和慧根。根即能生、增長的意思，佛教認為修行此五法，能產生和增長一切善法，這五種法是生起一切善法的根本，所以稱為“五根”。

信根指修行者必須堅定對佛教的信仰，堅信佛教所說的“四諦”等教義是真實之理，并由此發(fā)起修行之心，堅信按佛教教義所規(guī)定的方法修行，就能獲得徹底的精神解脫，得到無上覺悟。

勤根也稱為精進根。指在堅定對佛教信仰的基礎上，堅持佛教的修行方法而不懈怠，精進是努力、奮斗，激起力量，修行的過程一定要有精進，才能不怠惰放棄。

念根指一心專注，憶念佛教所說的正法，依法修行而不忘失。具體地講，就是用四念處的修行法來培育正念與智慧。

定根即于佛法修行時，使心專注于一境而不散亂，定就是“禪定”的意思。聚集正念于觀照目標之上，不分心、不放逸、不散亂，達到心的穩(wěn)定與平靜。

慧根是指能正確地認識和掌握佛法，并能以佛教的觀點來觀察和認識世界。以正念如實地去觀照事物的本質，從而得到有關事物的真相，這種經驗即是智慧。當智慧在培育起來后，我們就可以用它來對治一切痛苦和修行的障礙。

信就是目標；進就是努力踐行；念就是活在當下的正念；定就是于事于理明達，不動其心，專一于信，心無旁騖；慧就是通曉事理，圓融所見，能于己信，漸漸了達。我們可以把五根比喻成五種操縱駕駛順暢的因素。信根就如引擎，精進根為汽油，念根為好的司機，慧根就是良好的駕車技術，定根為司機持續(xù)關注于路上景物，好比前頭的車燈照射路景的作用一般。

■ 念根

修行念根帶給我們的是一種心靈力量，它幫助我們增長信根，精進并助長正念。保有正念，我們的心不會離開所緣，會不斷專注于一件事情上，不會分神顧及其他。不論是在走路、吃飯還是工作、休息，都可以全心專注于當下正在進行的事情上。

五根平衡

五根必須平衡發(fā)展，才能使圣道修習圓滿，它們的平衡關系可用一個十字圓輪來說明，軸心由念根來帶動。其中，信與慧、定與精進的平衡是最為重要的。

五根如駕駛

我們可以把五根比喻成五種操縱駕駛順暢的因素。信根就如引擎，精進根為汽油，念根為好的司機，慧根就是良好的駕車技術，定根為司機持續(xù)關注于路上景物，好比前頭的車燈照射路景的作用一般。

這樣專注的態(tài)度慢慢養(yǎng)成習慣后，不論行、住、坐、臥，不管是什么情況，我們都能做自然的修行。不論是在打坐，還是在其他任何事情，我們的心都不會散亂放逸，只要煩惱一出現，就會馬上覺察到，不會讓它們控制我們的心，迅速把心拉回到正念之上，讓我們的心安住于清凈之中。在這種情況下，定和慧就會出現，成就我們的修行。

■ 五力

《大智度論》中說：“五根增長，不為煩惱所壞，是名為力。”意思就是說，因為修習信根等五根，而增長五種能夠維持修行，獲得解脫的力量，也就是五力。五力是配合修習五根而產生的，所以五力與五根一一對應，分別為信力、精進力、念力、定力和慧力。

信力指對佛教信仰的堅定虔誠，由修習信根而增長，能破一切疑惑、不堅定心和一切邪信；精進力是因修習精進根而增長之力，能斷諸惡，能破除一切修行者在修行過程中可能產生的所有懈??；念力指因修四念處而使正念堅定，破除一切不符合佛法的邪念的力量；定力是因修習定根而增長的禪定力量，能破除各種妨礙專注一心修行的胡思亂想；慧力是修習慧根而增長的，使修行者能夠按佛法來觀察、把握世界本質的能力。

■ 五根與五力的關系

五根是學佛的道路與等級，而五力是依據五根的修行而來的決心和精進的力量。五力是修五根而起，配合修習五根，維護五根增長的力量，兩者是相輔相成的關系。

五根圓滿的快慢決定于五力的大小。信的圓滿，來自于決心的力量；精進的圓滿，來自于堅持不懈、永不停止的力量；念的圓滿，來自于深思熟慮、信心增強的力量；定的圓滿，來自于一心不亂、寵辱不驚、穩(wěn)如泰山的力量；慧的圓滿，來自于洞徹萬物、靈光四射的力量。

兩者的修行十分相似，但結果略有不同。據《雜集論》解釋，五根與五力在修行時，所緣之境、修習的自體都相似，但兩者的結果卻不同。相對而言，在克服修習過程中的障礙，破除一切修行過程中的不利因素方面，五力較五根功能更強一些。

五根與五力

五根是學佛的道路與等級，而五力是依據五根的修行而來的決心和精進的力量。