念的四個對象 四念處

《雜阿含經》中說：“爾時，世尊告諸比丘：‘所說一切法，一切法者謂四念處，是名正義說。何等為四？謂身，身觀念住，受、心、法，法觀念住。'”

■ 什么是念處

《中華佛教百科全書》中說：“‘念’指與觀慧相應之念心所；‘處’即身、受、心、法四境。于此四境起不凈、苦、無常、無我等觀慧時，能令念止住于其境，因此稱為念處或念住。”簡單地說，念處就是安頓心念的處所，是觀察、思慮止住之境。

■ 四念處：正念的修習法

四念處又作四念住、四念處觀或四意止、四心意所止，即身念處、受念處、心念處和法念處四種修行法門。小乘佛教對四念處的解釋為“觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”。而大乘的解釋略有差異，更多地加入了“空”的概念，大乘的四念處指“觀身如虛空、觀受內外空、觀心但名字、觀法善惡俱不可得”。“觀心但名字”的意思是說，“心”不過是一個名字，所以心的一切活動實際上與心是沒有關系的。

簡單地說，身念處就是觀身體為不凈物，身體內外，充滿污穢，沒有干凈之處；受念處就是觀察苦樂的感覺，快樂因痛苦的因緣而生，又產生出新的痛苦，所以世間并無實在的快樂；心念處就是觀察心念的無常，念念不息，不會停駐；法念處就是觀察法的無我，法為身、受、心三者之外的一切，法沒有自主自在的性質。

■ 四念處的層次

在《阿含經》中，四念處指的就是正念：“云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身身觀念處，內外身身觀念處，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。”其中將身、受、心、念四個心念所緣的對象各自分為內、外、內外合等三個層次。

其中內身就是指自己的身體，外身指的是自己之外的其他人或眾生的身體，內外身則總括自己和他人等一切眾生的身體，有時還將外在的山河、大地等也包括在其中。受、心、法三層的意義亦是如此。

四所緣

四念處就是四個要觀察的地方，四個心要放的地方，是把心安住于身、受、心、法四個所緣上進行修行。