1 清白來，合理用，不貪戀佛教的財(cái)寶觀

在介紹藏密財(cái)神之前，我們不妨先來了解一下佛教對(duì)財(cái)富的態(tài)度。

佛教對(duì)財(cái)富的態(tài)度是“取之有道，用之亦有道”，它并不反對(duì)財(cái)富本身，它反對(duì)的是靠不正當(dāng)手段獲得財(cái)富、不正確地使用財(cái)富和執(zhí)著于財(cái)富而傷害自己這三種誤區(qū)，對(duì)于干凈的、用于慈善布施的財(cái)富是歡迎的。

佛教認(rèn)為“財(cái)色名食睡”是人之大欲，又稱為“地獄五條根”，而“財(cái)”排在第一位，可見眾生對(duì)財(cái)富的欲望有多么強(qiáng)烈。這樣看來，一直主張出世的佛教應(yīng)該強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)富，但恰恰相反，佛教中卻有很多財(cái)神和教人求取財(cái)富的財(cái)神法，這就有些讓人困惑了。那么，佛教是如何看待財(cái)富的呢？

在佛經(jīng)中，對(duì)財(cái)富的看法是一分為二的，既有毒蛇之喻，也有凈財(cái)之說。

黃金有時(shí)是條毒蛇

佛經(jīng)里有這樣一個(gè)故事：某日，佛陀率弟子阿難外出乞食，看見路邊有一壇黃金，佛陀立刻對(duì)阿難說：“看，毒蛇。”阿難也應(yīng)聲答道：“果然是毒蛇。”這對(duì)話恰巧被附近一對(duì)農(nóng)民父子聽到，便好奇地前來觀看。一看不由得欣喜若狂，趕緊將黃金帶回家中，以為這天大的幸運(yùn)將改變他們的貧困生活。但事情卻并非如此。當(dāng)父子倆帶著金子去市場兌換時(shí)，卻被人告到了官府。原來，他們撿到的金子是竊賊從宮中盜出，在逃跑時(shí)棄于路旁的。他倆人贓俱獲，有口難辯。這對(duì)樂極生悲的父子在臨刑時(shí)，才領(lǐng)悟到“毒蛇”的真正含義。財(cái)富：取之有道，用之亦有道。

財(cái)富成為毒蛇，首先是來路不正，用非法和不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取財(cái)富；其次是不能正確地使用和支配財(cái)富，奢侈浪費(fèi)；再次是執(zhí)著于財(cái)富而給自己帶來無謂的傷害。這三類例子都不勝枚舉。

凈財(cái)

佛經(jīng)中也把財(cái)富當(dāng)做凈財(cái)。所謂凈財(cái)，就是清凈的財(cái)富。凈財(cái)不但是維持生計(jì)的必要條件，同時(shí)還能利益社會(huì)、造福人類。凈財(cái)也就是與上述現(xiàn)象相反的做法，即財(cái)富來源正當(dāng)，通過自己的勤勞、智慧獲得財(cái)富；合理使用財(cái)富，奉行簡樸的生活原則；不貪戀財(cái)富，認(rèn)清財(cái)富的實(shí)質(zhì)，我們就不會(huì)被它所傷害。